千燈古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)特色風(fēng)貌設(shè)計(jì)研究

（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）

擁有兩千五百年歷史的千燈古鎮(zhèn)，歷史文化悠久，它東望上海，西鄰蘇州，是一座幽靜而恬雅的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。而自古以來(lái)"小橋、流水、人家"便樓中的人們?cè)偈墙厦谰暗拿~和佳作。在城鎮(zhèn)化背景下生活在諸多摩天大迫切追求一種典雅閑靜的生活狀態(tài)，而千燈的純樸和婉約，讓很多人愛(ài)上它。水生態(tài)是千燈流傳于如今的重要元素之一，人們愛(ài)千燈的恬雅、更愛(ài)千燈古鎮(zhèn)水生態(tài)帶給人們的舒適和清爽，使得人們行走于千燈之上便如同行走在自然之中一樣。

一、水育千燈，人水相依

（一）水文化賦予千燈自然風(fēng)土

水文化需要建立在生態(tài)和諧的基礎(chǔ)上，并且與時(shí)俱進(jìn)，人水合一，才可以達(dá)到一種可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)，水環(huán)境是相對(duì)于古鎮(zhèn)必不可少的發(fā)展因素，橋和路均為水所建，它不僅是一種文化的體現(xiàn)，更是一種文化的載體。利用好水資源能夠解決人們的衣食住行中的大部分問(wèn)題，點(diǎn)線面的交織可使水生態(tài)更好的被利用和保護(hù)，建立水與自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及政治的融洽關(guān)系。

水生態(tài)是自然界中必不可少的因素之一，它影響著自然規(guī)律與風(fēng)土氣息。秀麗的山脈、肥沃的土地以及茂密的森林，都需要由水的澆灌才可施展魅力。它孕育著無(wú)數(shù)生命，使不同地區(qū)充滿著種種生機(jī)。

在千燈，人們惜水、愛(ài)水、敬水、護(hù)水的水文化也蘊(yùn)含著樸素的生態(tài)內(nèi)涵，體現(xiàn)著人化自然、水化于人的和諧統(tǒng)一。水是千燈的主要組成部分之一，或者說(shuō)，水文化已經(jīng)深深的嵌入到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文明建設(shè)之中。人們的水觀念和水思想，對(duì)于千燈的文化傳承尤其重要，人們的生活中不可缺少水資源的滋養(yǎng)，人類的生命也需靠水生態(tài)而延續(xù)，人形成于自然之中，人為水所化，人、自然、水有著密不可分的關(guān)系。

（二）水文化造就千燈人間百態(tài)

千燈是我國(guó)著名的江南水鄉(xiāng)，自然，人們的衣食住行便也離不開(kāi)水的孕育和滋養(yǎng)。甚至說(shuō)，水影響著千燈的一舉一動(dòng)，舉手投足之中無(wú)一不含水的蹤影，閑暇時(shí)走于水聲潺潺的青石板街之上，忙碌時(shí)于農(nóng)田之上進(jìn)行灌溉，困惑時(shí)漫步古橋感受古水文化。我們并不常談水對(duì)其影響，但卻早已深入骨髓，成為千燈人必不可少的部分之一。

細(xì)觀江南傳統(tǒng)女性的服飾，無(wú)論在它的功能是還是紋樣上，都有不同的含義，有“獨(dú)特的風(fēng)土氣息”。這種含義也被人們稱為“天人合一”文化。例如傳統(tǒng)女性服飾的顏色方面，多為藍(lán)色、青色和玄色。在人們看來(lái)，藍(lán)色便是江南清澈的藍(lán)天的幻化，青色則代表碧水清清的江南之水，當(dāng)?shù)厝嗣裢ㄟ^(guò)服飾的顏色，來(lái)表達(dá)自己的對(duì)于自然的熱愛(ài)和向往服飾上很多色彩都來(lái)源于水的靈感，包括碧青、天藍(lán)、黑色等，青色有生機(jī)清爽之意，藍(lán)色有端莊肅靜之象，玄色則代表沉重和冷靜。

然而不僅是服飾，就連千燈的特色美食都是離不開(kāi)水的。例如千燈特色產(chǎn)品的老米酒，具有顯著的營(yíng)養(yǎng)保健功能。以優(yōu)質(zhì)的水資源作為其輔助，需要依靠特殊的氣候、水源等一系列條件約束下生產(chǎn)的糯米為原料，經(jīng)過(guò)“蒸煮、加曲、等獨(dú)特傳統(tǒng)工藝加工而成的氨基酸含量較高的高酒精度米酒。”

千燈鎮(zhèn)居民朱榮林：“千年古鎮(zhèn)，水鄉(xiāng)千燈，有水就有橋，有橋必有街。”（紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》第三季）縱然千燈經(jīng)歷過(guò)上千年的歷史文化，它依舊存留并延續(xù)著"水陸并行""河街相鄰"的棋盤式格局。隨著時(shí)間與自然條件的更變，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑受種種條件的約束，形成了各種各樣的樣式。千燈的傳統(tǒng)民居建筑，屬于傳統(tǒng)建筑中的四水歸堂式，而這種建筑風(fēng)格與千燈的地理位置有著十分緊密的關(guān)系。大部分民居依靠河岸生活，臨水而居。我們可以通過(guò)千燈的傳統(tǒng)民居建筑十分直觀的看到到當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣、氣候環(huán)境以及人們的生活方式和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展等許多方面信息。

說(shuō)起千燈古鎮(zhèn)，最有名之一的便是它的青石板街，“南北貫通，與千燈尚書浦平行”，由2072塊花崗石板而鋪成，也被人們譽(yù)為“江南一絕”。而青石板鋪就的石板街是千燈千古風(fēng)韻的載體。三千華里的石板街上面是人行道，石板下則是下水道，每當(dāng)下雨時(shí)，水便從青石板縫中流入下水道，這樣水通過(guò)下水道流走，便不會(huì)形成積水的現(xiàn)象，并且與每家每戶的下水道及千燈河灘相輔相成，也給青石板街一絲朦朧飄渺的意境。形成了“人在石上走，水在腳下流”的千古特有文化。

人化于自然而水化于人，水與人類的生活和環(huán)境緊密相連。水帶動(dòng)著千燈古鎮(zhèn)的發(fā)展，也因“水”，千燈古鎮(zhèn)逐漸開(kāi)發(fā)成旅游景點(diǎn)慢慢進(jìn)入大眾的視野內(nèi)。水，更是千燈可持續(xù)發(fā)展不可或缺的元素之一。

二、業(yè)態(tài)融合，生生不息

（一）水與千燈農(nóng)業(yè)生態(tài)

近幾年來(lái)，千燈古鎮(zhèn)在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的同時(shí)，也在不斷完善和發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，走出了一條經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛快發(fā)展、農(nóng)民的生活更加優(yōu)質(zhì)、農(nóng)村周邊環(huán)境得到提高的生態(tài)宜居發(fā)展之路，在生態(tài)農(nóng)業(yè)方面取得了十分顯著的成效。

千燈鎮(zhèn)現(xiàn)在實(shí)施農(nóng)作物秸稈綜合利用模式，推廣并實(shí)踐秸稈全量換填的措施;采取水產(chǎn)健康生態(tài)養(yǎng)殖模式，利用千燈的水資源來(lái)發(fā)展生態(tài)漁業(yè)，“漁業(yè)基地采用了人工濕地水處理系統(tǒng)、微生物氧化處理系統(tǒng)、微孔管曝氣增氧處理系統(tǒng)”，充分的發(fā)揮水生植物的吸收作用，從而降低生化作用，凈化水質(zhì)，并且可以實(shí)現(xiàn)尾水的循環(huán)利用，“可以有效的實(shí)現(xiàn)漁業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益與生態(tài)利益的有機(jī)統(tǒng)一。”

（二）水與千燈聚落形態(tài)

1.千燈風(fēng)貌獨(dú)特的民居建筑

“地理環(huán)境、地形地質(zhì)是影響聚落選址、建筑形制風(fēng)貌和社會(huì)發(fā)展的基本因素和載體。”千燈的傳統(tǒng)民居建筑是典型的江南建筑，而千燈作為典型的江南小鎮(zhèn)，會(huì)給人寧?kù)o淡雅的感受。由于水生態(tài)占據(jù)了千燈的部分面積，所以防潮是做好千燈民居建筑不可缺少的防備之一。在環(huán)境較為潮濕的情況下石材的運(yùn)用顯得尤為重要。緊接著，在裝飾工藝的表現(xiàn)上面，千燈的傳統(tǒng)民居建筑可以說(shuō)是一種現(xiàn)存在的藝術(shù)形式，也是江南建筑風(fēng)格的代表。“木材也會(huì)經(jīng)常用于建筑之中，它對(duì)于裝飾的藝術(shù)也有獨(dú)特的魅力。”

“白墻黛瓦”是形容江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)最直白的視覺(jué)感受了，這也正是千燈傳統(tǒng)民族建筑所體現(xiàn)出來(lái)的色彩表現(xiàn)力。千燈的建筑色彩像幅水墨畫的視覺(jué)感受，它的屋頂則用黑灰色瓦片加以疊蓋，墻體以白色和淡灰色為主色調(diào)，栗棕色的梁柱和欄桿為輔色，再加上潺潺碧綠的流水的點(diǎn)綴，久而久之就形成了千燈傳統(tǒng)民居建筑幽靜恬雅、樸素簡(jiǎn)潔的水墨畫色彩風(fēng)格。

2.千燈多姿多彩的橋建筑

水文化覆蓋上的橋文化，也是千燈古鎮(zhèn)的一大特色。自古以來(lái)，人們愛(ài)橋頌橋，并不只因?yàn)闃蚴锹访娴难由辏嗟氖菢蚰軌蛉谌氘?dāng)?shù)氐沫h(huán)境中，美化環(huán)境，一座著名的橋梁，必然是一個(gè)地方靚麗的一道風(fēng)景線，更重要的是，橋還有這自己獨(dú)特豐厚的文化底蘊(yùn)。河?xùn)|的方?jīng)茕簶颍@個(gè)石拱橋就是元代的建筑風(fēng)格，河西的小木橋，就是明代的建筑風(fēng)格。中間的恒升橋，是清朝的建筑風(fēng)格，三橋相連，便是千燈橋文化典型的先例。

吳家橋，橫跨于尚書浦之上，“相傳宋元之季有賣漿吳姓者，世居尚書浦上，建橋以渡，古曰吳家橋。”明中葉橋覆，明萬(wàn)歷三十八年沈淞源，將木橋改建成石階梯拱橋，迄今一直保持原貌。清康熙年間，由余龐謳領(lǐng)眾重建并立碑以紀(jì)。吳家橋是一座花崗石單孔的石階拱橋，呈東西走向。拱橋采用縱聯(lián)分布并列砌筑，板式欄桿。橋兩側(cè)原各有陰文石刻對(duì)聯(lián)一副，但是由于歷史的沖刷，石柱風(fēng)華，也在這里留下了許多歲月的痕跡，但是依然能看到兩聯(lián)的字體，現(xiàn)保存完好的呈現(xiàn)給大家。

尚書橋座立于千燈鎮(zhèn)的最南端，橫跨于尚書浦上。唐、宋時(shí)曾建有木橋。“相傳唐代陶峴后裔，散居于昆山千燈，陶家橋?yàn)樗鶗?huì)傳說(shuō)。”明萬(wàn)歷年間，陶叔平協(xié)沈淞源力建此橋，正名“尚書橋”，迄今一直保持原貌。

陶家橋是一座花崗石和青石單孔石的階梯拱橋，方向?yàn)闁|西走向。橋身為分節(jié)并列砌筑，橋面石級(jí)南北兩側(cè)有青石欄桿，便以行人，橋頂平面上筑一座亭子，橋頂中間南北兩側(cè)各雕刻“尚書橋”三個(gè)字。

三、鎮(zhèn)因水興，人必護(hù)之

（一）當(dāng)代古鎮(zhèn)水生態(tài)現(xiàn)狀

在城鎮(zhèn)化發(fā)展不斷進(jìn)步的背景下，許多歷史古跡和歷史古鎮(zhèn)遭到人文性或地質(zhì)性破壞，保護(hù)歷史文化村鎮(zhèn)便成了人類責(zé)無(wú)旁貸的使命。并且隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和人們生活水平的提高，在滿足了基本的生存需求之后，人們對(duì)古鎮(zhèn)旅游等享受型消費(fèi)的興趣和需求也越來(lái)越大了。人們的誰(shuí)觀念逐漸淡薄，愛(ài)水、護(hù)水、惜水也變成了不得不得以宣傳的口號(hào)，水生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，嚴(yán)重關(guān)系中人類的生活水平甚至生命安全。所以，保護(hù)古鎮(zhèn)的水生態(tài)環(huán)境也成為了我們一項(xiàng)必不可少的工作。

（二）千燈保護(hù)水生態(tài)的具體措施

在水生態(tài)方面，每一條流域都要從整體不同的角度來(lái)考慮它的綜合治理，從一個(gè)大的流域?qū)用骈_(kāi)始治理，才可以保證河流的生態(tài)。相關(guān)的當(dāng)?shù)卣梢圆扇〔糠直Ｗo(hù)水生態(tài)的措施，阻止污水進(jìn)入當(dāng)?shù)氐膶?shí)體水域，有針對(duì)性的處理，具體問(wèn)題具體分析。通過(guò)當(dāng)?shù)鼐用竦牟粩嗵嵝眩墒雇鈦?lái)游客增加護(hù)水意識(shí)，形成保護(hù)水生態(tài)的觀念，做到人水合一，形成獨(dú)特的水信仰，給大家相對(duì)安全和舒適的水環(huán)境。也可指定和設(shè)計(jì)相關(guān)公益活動(dòng)。來(lái)增大保護(hù)水資源的影響力，也可為當(dāng)?shù)氐穆糜涡袠I(yè)帶來(lái)一定的收益和提成。

四、結(jié)語(yǔ)

千燈文化源于千燈風(fēng)土人情和自然萬(wàn)變，而水是千年來(lái)引領(lǐng)千燈逐漸走入人們眼中的傳播介體之一，水可通過(guò)不同的形態(tài)來(lái)傳遞不同的生態(tài)信息，作為一種載體，使當(dāng)?shù)匚拿魃幌⒌牧鱾髦Ｋ幕蜌v史古鎮(zhèn)的關(guān)系是密不可分，更是不可替代。