恩施儺面具裝飾形象在兒童產品設計中的應用研究

（湖北工業大學 430068）

山區遍布的恩施，民俗風情別具一格，其中位于恩施東部的清江之畔，更有“中國民間藝術之鄉”的山岔鄉，據文獻記載，該地早自商周時期就有了古代巴人繁衍生息的景象。恩施三岔鄉的儺面具則是該地具有代表性的民俗藝術，是非物質文化遺產的重要項目，其造型夸張、色彩艷麗，有著獨特的藝術魅力和審美價值。將恩施儺面具的裝飾形象應用到兒童產品中，一方面有利于傳統文化的傳播與繼承，另一方面有助于對于儺面具這種非物質文化遺產的商業開發與市場化發展，使古老的民間藝術煥發新的活力，更好的實現其藝術價值。

一、儺面具的造型特征

在中國最具代表性的人物造型中，不能不提三星堆出土的面具，這就是中國儺面具的典型。提到儺面具，就不得不談到中國影響深遠的儺文化。在《論語·鄉黨》中有這樣的描述：“鄉人儺，朝服而立于阼階”，“儺”是指中國古代在民俗臘月的時候所舉行的迎神驅鬼的一種儀式，這種具有強烈宗教感的儀式，發展出了以儺禮為核心，輔有儺面、儺舞、儺戲、儺藝等的儺文化。

儺面具是極具中國特色的藝術形式，其中位于湖北恩施的儺戲面具，更是獨具特色，有突出的地域風格，具有很高的審美價值，其濃烈的色彩、大氣的造型，特別符合兒童的審美需求。

俗稱臉殼子的儺面具，是儺戲正式表演時所使用的道具。儺戲在位于恩施的土家族聚集區域，被稱為儺堂戲，是一種儀式感很強的表演形式，主要用來祭祀祖先、酬謝神靈、驅除災禍、祈福還愿等。所以儺面具的形象基本上是依據具體的神祗傳說特征或戲劇中的人物形象進行塑造的。其造型風格粗獷、人物特點夸張、色彩鮮艷，具有強烈的民間色彩。

在色彩上，儺戲面具自成一體，有自己的色彩語言結構。在儺戲面具中，紅色和綠色、黃色和紫色等對比色的搭配較多，對比性強，在色彩上更具有沖擊力。除了大量對比色的運用，紅、黃、白、黑，也是運用得較多的色彩，這些色彩單純、強烈、感染力強。儺戲面具的色彩在長久的時間積淀中，逐步形成一種程式化的色彩表達方式，比如：紅色多用來表現正面人物，如關公等忠誠的勇士形式；黑色多用在眉毛、眼睛等部分，強烈而鎮定，有剛正之感。紫色多應用于仁義的形象，如儺母、山王等。另外像金色、銀色等裝飾性很強的色彩，多用于體現尊貴感的頭飾上，例如龍鳳裝飾等。

恩施儺面具的造型可以分為三大類型，有威嚴型、怪誕型和親切型，這些形象積聚了恩施當地的風情，涵蓋了神話、傳說以及民間人物，其所涉及到的具體形象既有牛精、蛇怪、雷公、土地等神祗，也有包公、關公等戲劇人物，更有孫悟空、豬八戒等兒童們喜歡和熟悉的人物形象。儺面具被手藝人獨特的技藝和民俗神美，將這些傳統形象塑造、刻畫、記錄、流傳下來，成為我們寶貴的非物質文化遺產。

二、儺面具在兒童產品中的應用探索

兒童是一個國家的希望，未來的基石，民族的未來。我們國家非常重視傳統文化的傳承與發展，有許多的民族文化產品應用在現當代的生產生活產品中，也有相當一部分以中國傳統文化為主題的兒童玩具，如以故宮、天壇為造型的立體拼圖，以秦俑、陶俑、仕女等為藍本設計的玩偶等，這些玩具產品一方面豐富了兒童玩樂的方式，吸引了兒童的興趣，另一方面以現代的形式傳播了傳統文化，促進了傳統文化在現代生活中的融合。儺戲，作為中國傳承了數千年的文化形式，儺戲面具是極具中國樸素美感的藝術形式，將之應用到兒童創意產品中，一方面有利于豐富兒童的興趣見識和文化教育，另一方面有利于儺戲面具的產品化發展，促進其商品化傳播。

1.儺面具中的人物形象可以運用在玩偶、人偶類玩具中，替代充滿西方審美的芭比娃娃等，用帶有東方神秘色彩的形象和中國故事中耳熟能詳的人物來創造符合中國語境的玩具。讓我們的兒童，在中國的文化中熏陶成長。其面具的特征，很適合用來做換裝玩偶、裝飾布偶等玩具。

2.儺面具中的裝飾色彩和元素，可以運用在兒童紡織品的設計中，比如兒童T恤、兒童床單、被套、罩衣等等。儺面具的色彩鮮艷而獨特，可以單獨提煉出來作為裝飾色譜，廣泛應用與設計在紡織品中。對于幼齡兒童來說，鮮艷的色彩很容易吸引他們的注意力，對比強烈的色彩符合幼齡兒童的視覺發育特征。

3.儺面具的造型簡練有力，沒有繁復的結構和錯綜復雜的細節，很適合兒童的觀察特點，由于視覺發育限制，低幼齡的兒童無法分辨過于復雜的細節，儺面具的造型特點正好符合兒童視力發育的規律，簡練的造型使兒童能夠快速辨識和吸引及興趣。

4.儺面具由于面具的外形限制，大部分是弧面結構，很適合諸如兒童水杯、保溫杯等圓柱體結構的產品，氣球、皮球等球體結構的產品，儺面具在形象上稍作調整，就可以直接應用到此類產品的設計裝飾上面。

5.由于儺面具的結構精煉大氣、形體歸納感強，很適合制作成積木類玩具。把不同形象的儺面具的相同部分，諸如眼睛、鼻子、眉毛、嘴巴、額頭、臉頰等部分按照統一的幾何外形分別制作，形成可以隨意打散、任意組合的積木組，孩童可以按照自己的樂趣和想象自己組織五官和面部，每個孩子都可以打造出屬于自己的、與眾不同的儺面具形象。

6.鑒于儺面具的手工藝特點，可以設計用于一些兒童手工產品，如儺面具拼貼畫、布貼、木制拼板、可填色的儺面具畫冊、儺面具石膏或紙面具染色等。這類產品基本都是半成品，兒童用自己有限的手工能力和無限的想象力，能夠做出千變萬化的創作作品。

三、儺面具與兒童產品結合的意義

1.產品化的需求

恩施儺面具被列為國家非物質文化遺產，其富有張力的造型和裝飾感強的色彩，極其具有藝術感染力，但是如此有魅力的民間藝術，卻遇到了后繼乏人、日漸委縮的局面。一方面，儺面具的傳統制作工藝漫長而復雜，一個儺面具的制作至少需要五六天，完成后還需要半個月到一個月的時間干燥、打磨、上光上色等；另一方面，儺面具完全是手工完成，整個作品從設計到制做完成，極其依賴面具師傅的手藝、精力。

究于以上局面，只有“產品化”“規模化”“商品化”，才能使恩施儺面具這樣的民間手作工藝有所發展。只有順應商品市場的發展，依據儺面具的形象、色彩等特點去設計成產品，才能規模化發展，而兒童產品無論是從市場還是從教育、思想等層面，無疑是最合適的出發點。只有產品化，才能縮短制作時間、不依賴于個人，產品形成規模，才能大量進入市場，才有利潤可言，才可以打破儺面具的手工藝人生存艱難、后繼乏人的局面。

2.審美更新的需求

在魯道夫的《藝術與視知覺》中曾經提到“藝術想象就是為一個舊的內容發現一種新的形式，也就是從舊的主題發掘出一個新的概念的行為。只有被創造出來的新事物或者新情景有助于解釋舊的主題時，它才有價值。”現在國家大力發展自身的文化產業，從故宮到國博，都有自己獨立的文創產品的開發，這為儺文化的研發的再生提供了優良的范本和機遇。

傳統手工藝的局限來源于其守舊性，不僅是生產上的手工局限，從其文化層面來看，儺戲面具的功能、應用形式都方面都不能滿足當代人的生活需求和審美需求，其審美的更新迫在眉睫。所以恩施儺面具的設計，一方面需要深入挖掘其獨特的造型、色彩、工藝特點，以及文化寓意，另一方面，必須結合新的設計觀念、技術、產品，符合新時代的審美和功能。從這個角度來講，儺戲面具與兒童產品的結合，能夠更好的適應這個審美更新的發展需求，是其適應市場發展的良好切入點。

3.文化的傳承需求

儺戲最早是從原始宗教文化中發展出來的，而儺戲面具在漫長的文化發展過程中，逐漸分離形成一門具有獨特審美的藝術樣式。儺戲面具在其產生之初，具有驅邪避鬼的功能，帶有一定的神秘性。儺戲面具是恩施地方儺戲數千年的民族文化載體，匯聚著當地故事、民間傳說、古老神話等，面具的造型及色彩有著求吉納祥、消災解厄的寓意。其中的許多民間故事及傳說，在當下改編成了多種影視、繪本等文化作品，只是其中的人物形象仍有相當大一部分用的是西式、日式造型，而這種文化傳承的形象載體，完全可以用儺戲面具造型這種中國傳承了數幾年的造型特征和審美文化。而將這種載體應用到兒童產品上，更有利于我國的文化從下一代開始教育、傳承、吸收、影響。