基于隱性課程落實(shí)立德樹(shù)人的路徑探析

李憶華 馬潔

摘? ?要?隱性課程是立德樹(shù)人的重要載體和有效途徑，它以潛移默化的形式、多維度地影響學(xué)生的成長(zhǎng)。基于隱性課程落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，必須重視隱性課程資源的開(kāi)發(fā)，改革完善隱性課程體系，協(xié)調(diào)各方教育力量，形成隱性教育共同體，努力消解隱性課程潛在的負(fù)面效應(yīng)。

關(guān)鍵詞 立德樹(shù)人? 隱性課程? 潛移默化

隱性課程與立德樹(shù)人之間存在天然的聯(lián)系，它以潛移默化的形式、多維度地影響學(xué)生的成長(zhǎng)。落實(shí)立德樹(shù)人，不僅要加強(qiáng)顯性課程建設(shè)，重視顯性教育，強(qiáng)化正面引導(dǎo)，還要充分認(rèn)識(shí)到隱性課程的重要性，彰顯隱性課程的育人功能，彌補(bǔ)顯性課程的不足，從而達(dá)到全課程育人的目的。

一、隱性課程在立德樹(shù)人中的地位與功能

課程教學(xué)是最基本的學(xué)校教育形式，是立德樹(shù)人的重要載體和有效途徑，直接影響到人才培養(yǎng)質(zhì)量。從表現(xiàn)形式的角度，課程可分為隱性課程和顯性課程。其中，隱性課程又稱(chēng)隱形課程、潛在課程或者非正式課程等，學(xué)界對(duì)其定義和內(nèi)涵的詮釋不盡相同。一般認(rèn)為，隱性課程是對(duì)學(xué)校教育中除顯性課程之外的、遵循一定的教育目的、潛移默化地影響著學(xué)生的思想和行為的各種教育要素之統(tǒng)稱(chēng)。隱性課程構(gòu)成要素主要有：物質(zhì)層面，包括學(xué)校建筑、校舍布局、教室布置、環(huán)境綠化美化等校園建設(shè);制度層面，包括學(xué)校教育管理體制、組織機(jī)構(gòu)、班級(jí)管理與社團(tuán)管理方式等;精神層面，包括學(xué)校辦學(xué)理念、教師教學(xué)觀(guān)念及價(jià)值觀(guān)、校園輿論、校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)等;行為層面，包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理風(fēng)格、教師教學(xué)風(fēng)格、咨詢(xún)指導(dǎo)、課外活動(dòng)、學(xué)校人際關(guān)系、師生行為方式等等。

落實(shí)立德樹(shù)人，既要培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)和技能體系，又要重視培養(yǎng)學(xué)生理想信念和人格品質(zhì)，陶冶學(xué)生的道德情操，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，使之真正成為心智與人格全面發(fā)展的人。學(xué)生良好的思想道德和健康的個(gè)性心理品質(zhì)，需要有目的、有計(jì)劃、有組織地直接傳授，需要灌輸政治、思想、道德知識(shí)與價(jià)值，引導(dǎo)他們明是非、知榮辱、辨美丑，自覺(jué)加強(qiáng)人格修養(yǎng)。但是，教育的目的不僅僅只限于傳授和灌輸某種外在的、具體的知識(shí)與技能，而是要從心靈深處喚醒孩子沉睡的自我意識(shí)、生命意識(shí)，促使孩子價(jià)值觀(guān)、生命感、創(chuàng)造力的覺(jué)醒，以實(shí)現(xiàn)自我生命意義的自由、自覺(jué)的建構(gòu)。教育的過(guò)程也不僅是要從外部解放孩子，而且要喚醒孩子內(nèi)在的心靈能量與人格理想，解放孩子的智慧，發(fā)展孩子的潛能，激發(fā)孩子的生命創(chuàng)造力[1]。

顯性課程是教育者以明顯的、直接的方式呈現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授與獲取，能力的培養(yǎng)與再造，主要通過(guò)思想政治課、學(xué)科課程、活動(dòng)課程等方式實(shí)施德育教育。相對(duì)顯性課程而言，隱性課程具有潛隱性、多樣性、持久性和非預(yù)料性等特點(diǎn)。在隱性課程中，教師采用暗含的、間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)教育內(nèi)容[2]。這一教育模式利用客觀(guān)的影響源，以“言未口喻而意在其中”“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式作用于受教育者，更切中學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的心理，從而產(chǎn)生深刻而持久的教育影響，一旦形成就可能終身難忘。在一定程度上彌補(bǔ)顯性課程在德育教育方面的不足。

隱性課程具有較強(qiáng)的德育功能，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是認(rèn)知導(dǎo)向。校園環(huán)境、學(xué)校規(guī)章制度、校風(fēng)班風(fēng)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等給學(xué)生提供認(rèn)識(shí)上的對(duì)標(biāo)參照體系，對(duì)學(xué)生認(rèn)知與行為模式的形成、個(gè)體精神與心靈性格的塑造具有隱性的導(dǎo)向作用，使之朝著學(xué)校和老師所期待的方向發(fā)展。這種感性的引導(dǎo)勝于道理式的灌輸。二是情感陶冶。美麗的校園環(huán)境，深厚的校園文化底蘊(yùn)，教師學(xué)為人師、行為世范的人格魅力，和諧的師生關(guān)系，積極進(jìn)取的學(xué)風(fēng)校風(fēng)等等，呈現(xiàn)給學(xué)生的不是枯燥乏味的說(shuō)教，而是一種望之無(wú)形、聽(tīng)之有聲的會(huì)說(shuō)話(huà)的情境，這種情境蘊(yùn)含著巨大的內(nèi)驅(qū)力，起著陶冶學(xué)生性情、培養(yǎng)良好思想品德的作用。三是意志磨礪。堅(jiān)強(qiáng)的意志需要培養(yǎng)磨礪。學(xué)校依據(jù)法律和政策規(guī)定制定的相關(guān)規(guī)章制度、組織紀(jì)律，以強(qiáng)制的方式約束學(xué)生的意志行為，是學(xué)生成長(zhǎng)成才的保證;而學(xué)校的學(xué)風(fēng)校風(fēng)通過(guò)暗示、潛隱等方式作用于學(xué)生，賦予學(xué)生以能量和動(dòng)力，這種文化控制、價(jià)值熏陶，有意無(wú)意地引導(dǎo)學(xué)生檢視自己的言行，警示學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)堅(jiān)忍自制，在磨練中收獲成功。四是行為規(guī)范。學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、管理制度、校園文化氛圍指向?qū)W校的辦學(xué)理念，反映學(xué)校的內(nèi)在精神，具有強(qiáng)烈的向心力、凝聚力，促使學(xué)生自覺(jué)產(chǎn)生歸屬感和使命感。學(xué)校制度規(guī)范具有引導(dǎo)、規(guī)范和調(diào)整學(xué)生的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的功能，使學(xué)生置身于有效的他律之中，并實(shí)現(xiàn)從“他律”走向“自律”，從而把制度規(guī)范變成個(gè)人的內(nèi)心信念和自覺(jué)行為，為自己的道德理想和完美人格而行動(dòng)，自覺(jué)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行者、文明行為的領(lǐng)跑者。

二、隱性課程緣何能實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人

1.隱性課程學(xué)習(xí)具有鮮明的自主性

主體思想品德的形成和發(fā)展是以情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)為核心的自身獨(dú)特的體驗(yàn)過(guò)程。道德內(nèi)化“必須有主體的積極參與，有主體對(duì)社會(huì)道德的整合、融通、創(chuàng)造，沒(méi)有這一過(guò)程，就不可能有真正的道德自律”[3]。

在顯性課程中，教育者往往按照事先設(shè)計(jì)好的教學(xué)內(nèi)容，輸出思想觀(guān)念、價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，較少考慮學(xué)生的實(shí)際需要和心理感受。而隱性課程則是遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理規(guī)律，擯棄直白的說(shuō)教，通過(guò)營(yíng)造一個(gè)沒(méi)有精神壓力、沒(méi)有思想負(fù)擔(dān)的教育情境和氛圍，不動(dòng)聲色地運(yùn)用感染、移情、暗示、模仿、同化、認(rèn)同等多種非強(qiáng)制性的教育方式，以無(wú)聲勝有聲的滋養(yǎng)與浸潤(rùn)，傳遞重要的思想道德品質(zhì)內(nèi)容和信息，繞開(kāi)“認(rèn)知意義障礙”而直接走進(jìn)學(xué)生的心靈，使學(xué)生在不知不覺(jué)中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，規(guī)避了直接、顯性灌輸可能產(chǎn)生的抵觸、逆反心理。學(xué)生在自由、自主地選擇和判斷的同時(shí)，明白愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、友善、互助、責(zé)任等重要的道德品格，實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知與道德情感的融合以及道德生命的自我成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)以有形的心理“磁場(chǎng)”于無(wú)形中統(tǒng)攝學(xué)生的靈魂。

2.隱性課程內(nèi)容具有易接受性

隱性課程內(nèi)容涉及到社會(huì)生活的方方面面，滲透在現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)微之處，這一特點(diǎn)決定了它貼近學(xué)生的心理，溝通了思想道德教育與社會(huì)生活的有機(jī)聯(lián)系。通過(guò)課程內(nèi)容與學(xué)生建立起對(duì)話(huà)關(guān)系，容易使學(xué)生主動(dòng)發(fā)掘課程內(nèi)容中的種種意蘊(yùn)，在自己的心田播下理想和知識(shí)的種子，實(shí)現(xiàn)教育的功能。例如，通過(guò)師生交往、生生交往，學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)生存之道，養(yǎng)成平等待人、尊重他人、關(guān)心互助的良好品質(zhì);通過(guò)參加各種學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，接受實(shí)踐的鍛煉，發(fā)展個(gè)性心理，提升核心素養(yǎng)，培養(yǎng)增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力;通過(guò)舉行優(yōu)秀學(xué)生頒獎(jiǎng)會(huì)、先進(jìn)模范人物事跡報(bào)告會(huì)等儀式活動(dòng)，現(xiàn)身說(shuō)法，潤(rùn)澤學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)，營(yíng)造風(fēng)清氣正、積極向上的校風(fēng)學(xué)風(fēng);參觀(guān)校史館，可以感悟校史底蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)校情懷;參觀(guān)博物館、科技館，可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，豐富文化知識(shí)，感嘆生命的奇跡，激發(fā)創(chuàng)新的思維等等。

3.隱性課程功能具有整體性

隱性課程資源十分豐富，在內(nèi)容上包羅了顯性課程之外的一切學(xué)校教育要素，師生關(guān)系、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣、價(jià)值觀(guān)、文化氛圍等都被收納其中，構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)整體，涵蓋德、智、體、美全面發(fā)展的基本要求。隱性課程突破課堂的局限性，把校內(nèi)教育與校外教育有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，以具體的人、物、事、實(shí)踐、知識(shí)等為載體，為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供了更加廣闊的空間。不僅有利于顯性課程更好地傳授科學(xué)文化知識(shí)，而且對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、個(gè)性、人格、身心健康、審美情趣、價(jià)值觀(guān)、行為規(guī)范等等均有重要的塑造功能，對(duì)于推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面素養(yǎng)發(fā)展具有重要的意義。

4.隱性課程影響具有恒久性和深刻性

隱性課程打破課程實(shí)施的時(shí)空限制，在空間上伸展到校園的每個(gè)角落;在作用對(duì)象上，包含全體師生職員工。校園處處是德育課堂，人人皆為德育工作者。充滿(mǎn)瑯瑯書(shū)聲的教學(xué)樓，洋溢著科學(xué)探索氛圍的實(shí)驗(yàn)室，飄蕩著書(shū)香的圖書(shū)館，美麗、開(kāi)放的校園環(huán)境，兼具人性與科學(xué)的管理模式，為人師表、亦師亦友的教師等等，這種以自然的、柔性的、無(wú)聲的方式傳遞信息，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生。

學(xué)校是學(xué)生的人生驛站。學(xué)生畢業(yè)多年后，回首走過(guò)的路，所學(xué)的知識(shí)也許會(huì)隨著歲月的流逝逐漸淡忘或更新，但是，鐫刻于靈魂最深處的、通過(guò)自己感受和領(lǐng)悟的隱性課程在沉淀的歲月里彌久歷新，無(wú)法忘懷。例如，學(xué)校的Logo、標(biāo)志性的建筑、寬容愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境;先進(jìn)的教育理念和優(yōu)良的學(xué)風(fēng);一堂生動(dòng)溢彩的講課，一場(chǎng)精彩的報(bào)告等等，都會(huì)勾起學(xué)生對(duì)母校的美好回憶，清理出一段段真實(shí)而凝固的故事，內(nèi)心總是百感交集。同時(shí)，在隱性課程長(zhǎng)期熏陶下所形成的良好的個(gè)性心理特質(zhì)、行為習(xí)慣、理想信念等常常讓學(xué)生受益一生，體現(xiàn)隱性課程持久而深刻的教化作用。

三、隱性課程如何實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人

1.以立德樹(shù)人為核心，開(kāi)發(fā)隱性課程資源

課程資源是廣泛蘊(yùn)藏于學(xué)生生活、學(xué)校與社會(huì)乃至自然中的教育資源[4]，是課程實(shí)施的必要條件。加強(qiáng)隱性課程建設(shè)，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，必須重視課程資源的開(kāi)發(fā)。

（1）立足學(xué)生思想品德現(xiàn)狀

當(dāng)代學(xué)生思想活躍，價(jià)值觀(guān)多樣，人生目標(biāo)多元。為此，必須掌握學(xué)生的興趣、愛(ài)好、思想品德素質(zhì)現(xiàn)狀等情況，從學(xué)生的視角開(kāi)發(fā)隱性教育資源，貼近學(xué)生的話(huà)語(yǔ)體系實(shí)施隱性課程，讓學(xué)生自主建構(gòu)良好的思想品德和綜合素質(zhì)。

（2）立足學(xué)校辦學(xué)實(shí)際

每個(gè)學(xué)校都有自己的辦學(xué)理念和文化積淀，引領(lǐng)師生的價(jià)值追求與行為導(dǎo)向。學(xué)校應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，挖掘師生身邊的隱性教育資源，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入學(xué)校的各項(xiàng)制度細(xì)節(jié)、師生員工的日常言行之中，把學(xué)校精神和價(jià)值追求統(tǒng)一到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)上。

（3）立足地域文化

學(xué)校日常教育教學(xué)活動(dòng)與特定地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在地域文化資源中，既具有可視化的歷史文化遺跡、革命歷史遺跡、地方傳說(shuō)、民俗風(fēng)情等顯性資源，又有地方傳統(tǒng)美德、地方精神、道德楷模等隱性資源。落實(shí)立德樹(shù)人，應(yīng)該深入挖掘地域文化資源，溝通學(xué)校與社會(huì)之間的橋梁，使教育與生活互相滲透，提升隱性課程的內(nèi)涵，拓寬隱性教育陣地。

（4）立足網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的快速發(fā)展，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了開(kāi)放的交流環(huán)境和豐富的學(xué)習(xí)資源，對(duì)學(xué)生的思維方式、個(gè)性心理、思想觀(guān)念等產(chǎn)生了深刻而持久的影響。學(xué)校應(yīng)注重挖掘網(wǎng)絡(luò)隱性德育資源，利用生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)載體形式開(kāi)展豐富多彩的隱性德育活動(dòng)，讓學(xué)生在開(kāi)放、交互的虛擬環(huán)境中感受潛移默化的德育力量。

2.完善隱性課程體系，促進(jìn)全課程育人

增強(qiáng)隱性課程在立德樹(shù)人中的引導(dǎo)性、針對(duì)性和實(shí)效性的功能，形成全課程育人，關(guān)鍵在于改革和完善隱性課程體系。

（1）學(xué)科知識(shí)課

各門(mén)學(xué)科蘊(yùn)含著豐富的德育資源，具有獨(dú)特的隱性育人功能。推進(jìn)學(xué)校德育一體化，“就是將立德樹(shù)人目標(biāo)融入各學(xué)科教學(xué)之中，根植于學(xué)科的核心素養(yǎng)，緊密結(jié)合學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，使德育與智育、體育、美育等有機(jī)融合，進(jìn)一步確立學(xué)科育人的主陣地地位”[5]。挖掘教科書(shū)、課堂教學(xué)活動(dòng)中的隱性教育要素，“在知識(shí)教育的過(guò)程中堅(jiān)守立德宗旨，呈現(xiàn)知識(shí)教育的人本意蘊(yùn)”[6]。

（2）實(shí)踐活動(dòng)課

加強(qiáng)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程建設(shè)，通過(guò)舉辦一系列富有學(xué)校特色和時(shí)代特征的科技文化、文藝體育、學(xué)術(shù)講座、考察探究、學(xué)生社團(tuán)、設(shè)計(jì)制作、公益服務(wù)等活動(dòng)，把德育、智育、體育、美育融入這些實(shí)踐活動(dòng)之中，寓教于學(xué)、寓教于思、寓教于行，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中升華道德境界，內(nèi)化道德行為。

（3）校本課程

校本課程是國(guó)家課程、地方課程的拓展和補(bǔ)充，具有鮮明的適用性、地方性和特色性。要把立德樹(shù)人滲透到校本課程之中，開(kāi)發(fā)和利用校本課程中的隱性教育資源，傳承優(yōu)秀中華優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，為學(xué)生自主成長(zhǎng)、品性塑造、全面發(fā)展提供了更多的機(jī)會(huì)。

（4）制度性隱性課程

學(xué)校規(guī)章制度是重要的隱性教育資源，具有行為規(guī)范、價(jià)值導(dǎo)向和目標(biāo)激勵(lì)等功能。發(fā)揮制度性隱性課程在立德樹(shù)人中的作用，應(yīng)處理好制度的剛性化與人性化、制度的約束性與激勵(lì)性、制度的穩(wěn)定性與發(fā)展性、制度的規(guī)范性要求與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的差異性等幾對(duì)關(guān)系，既要堅(jiān)持以人為本，凸顯師生主體地位，保障師生合法權(quán)益，又要寓教于規(guī)，充分展現(xiàn)學(xué)校制度的育人功能。

（5）校園環(huán)境

美麗的校園環(huán)境是一種寶貴的教育資源，包括物質(zhì)空間環(huán)境、制度環(huán)境、人際心理環(huán)境、校園文化環(huán)境等要素，它們以隱性的力量時(shí)時(shí)刻刻影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活。學(xué)校應(yīng)結(jié)合育人理念，發(fā)掘?qū)W校環(huán)境文化的內(nèi)涵，寓教于境，把學(xué)校建設(shè)成為文化育人高地，師生的精神家園。

（6）網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境下的隱性德育課

目前，青少年群體是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的主要力量，網(wǎng)絡(luò)改變了青少年的生活方式，對(duì)青少年的思想、道德、行為具有廣泛的影響。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)校隱性德育課程建設(shè)，以網(wǎng)絡(luò)為載體創(chuàng)新學(xué)校德育中的隱性教育，有助于深化學(xué)校德育改革，發(fā)揮優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化的思想滲透和價(jià)值引領(lǐng)作用。

3.協(xié)調(diào)各方教育力量，形成隱性教育共同體

發(fā)揮隱性課程的立德樹(shù)人功能，落實(shí)全員育人，應(yīng)統(tǒng)合多種教育因素，讓多元主體參與隱性課程建設(shè)，形成隱性教育共同體。

（1）學(xué)校校長(zhǎng)起著核心作用

一所學(xué)校的成長(zhǎng)和輝煌，與歷任校長(zhǎng)所倡導(dǎo)的學(xué)校精神和辦學(xué)理念息息相關(guān)。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者，校長(zhǎng)要充分認(rèn)識(shí)到隱性課程在立德樹(shù)人的重要意義與獨(dú)特作用，樹(shù)立“大課程論”和“大德育觀(guān)”，把隱性課程建設(shè)納入學(xué)校教育教學(xué)整體規(guī)劃之中，在課程建設(shè)與改革中落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，提升學(xué)校的辦學(xué)品質(zhì)。

（2）學(xué)校行政管理人員、后勤人員要做到管理育人和服務(wù)育人

學(xué)校行政管理人員、后勤人員以自己特殊的工作方式與學(xué)生接觸和交流，其精神狀態(tài)、職業(yè)道德、工作態(tài)度、行為方式等對(duì)學(xué)生也起著榜樣示范作用，他們是學(xué)校全員育人的重要參與者。行政管理人員和后勤人員應(yīng)自覺(jué)把自己融入隱性課程建設(shè)隊(duì)伍中，愛(ài)崗敬業(yè)，以?xún)?yōu)質(zhì)的服務(wù)言傳身教。

（3）教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用

教師的一言一行都是自然入心的活教材，影響著學(xué)生的人格和修養(yǎng)的形成;學(xué)生就是教師的一面鏡子，時(shí)刻提醒著教師的德性修養(yǎng)。教師要為人師表，以淵博的學(xué)識(shí)、良好的反思習(xí)慣、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神、堅(jiān)定的理想追求等人格品質(zhì)去感染、教化學(xué)生，發(fā)揮教師自身作為隱性課程的教育作用。

（4）學(xué)生是隱性教育的主體

隱性教育的對(duì)象是學(xué)生，隱性課程建設(shè)需要學(xué)生的支持和參與。在隱性課程建設(shè)中，必須尊重學(xué)生的權(quán)利、個(gè)性和價(jià)值，依靠廣大學(xué)生，特別是學(xué)生干部和學(xué)生意見(jiàn)領(lǐng)袖等中堅(jiān)力量，并通過(guò)他們的優(yōu)秀行為和高尚品質(zhì)來(lái)豐富隱性課程的內(nèi)容，帶動(dòng)和影響學(xué)生同伴群體，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

4.正確對(duì)待隱性課程潛在的負(fù)面效應(yīng)

隱性課程缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程安排，課程品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)判定受人的經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)機(jī)、道德準(zhǔn)則、價(jià)值取向等因素的制約。同一內(nèi)容的隱性課程對(duì)受教育者起的作用也不盡相同[7]。對(duì)學(xué)生的影響具有一定的不可預(yù)測(cè)性。起正面作用的隱性課程對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)知、行為舉止、價(jià)值觀(guān)的形成具有積極促進(jìn)作用，反之，則會(huì)消解德育效果。例如，在隱性課程實(shí)施中，學(xué)風(fēng)校風(fēng)與學(xué)校精神的背離，規(guī)章制度不健全、運(yùn)行不規(guī)范等現(xiàn)象，學(xué)校管理中的信息不對(duì)稱(chēng)現(xiàn)象，教師的人格修養(yǎng)與教學(xué)環(huán)境的沖突，校園欺凌的不良示范效應(yīng)，分?jǐn)?shù)至上的評(píng)價(jià)模式，學(xué)生對(duì)隱性課程的抗拒，網(wǎng)絡(luò)文化中學(xué)生主體性的迷失等等，這些現(xiàn)象會(huì)不同程度對(duì)教育教學(xué)效果形成負(fù)面影響，還可能使學(xué)生的態(tài)度、情感和價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生動(dòng)搖，有些因素造成的后果還難以預(yù)測(cè)和掌控。

因此，我們?cè)陉P(guān)注隱性課程對(duì)立德樹(shù)人的正面促進(jìn)作用的同時(shí)，必須正視隱性課程實(shí)施過(guò)程中存在的消極因素。一方面，要為學(xué)生提供更多具有正面意義和價(jià)值的教育資源，為學(xué)生提供更多經(jīng)驗(yàn)、理解、對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)，而不是向?qū)W生提出更多規(guī)范性、統(tǒng)一性的要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“控制”[8]。另一方面，充分認(rèn)識(shí)隱性課程實(shí)施過(guò)程的不可控制因素，不能盲目夸大隱性課程的教育功能，應(yīng)把握隱性教育的層次性與階段性，提高隱性課程的可操作性和可評(píng)價(jià)性，努力消除其負(fù)面影響。同時(shí)，注重隱性課程與顯性課程的協(xié)調(diào)，促進(jìn)兩種課程互為依托、共生發(fā)展，促進(jìn)立德樹(shù)人在校園生根開(kāi)花結(jié)果。

參考文獻(xiàn)

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[8] 朱青，高原.“隱性課程”是課程嗎——兼論其“開(kāi)發(fā)”問(wèn)題[J].基礎(chǔ)教育研究，2012（09）.

[作者：李憶華（1968-），男，湖南衡南人，南華大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士;馬潔（1991-），女，浙江紹興人，南華大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院在讀碩士研究生，實(shí)習(xí)研究員。]

【責(zé)任編輯? ?鄭雪凌】