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長(zhǎng)慶二年到四年任職杭州期間的白居易略論

2019-07-01 03:43:07丁慧
現(xiàn)代交際 2019年10期
關(guān)鍵詞:杭州

丁慧

摘要:本文對(duì)長(zhǎng)慶二年到四年白居易任職杭州期間的概況做簡(jiǎn)要論述,雖然關(guān)注的時(shí)間跨度很小,但這是白居易后期思想和生活重心的轉(zhuǎn)折之處,從中我們可以窺見詩人完整的生活觀念、價(jià)值取向和詩歌理論,并從歷史的角度做整體把握。

關(guān)鍵詞:白居易 杭州 中隱 詩歌

中圖分類號(hào):I207 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A ?文章編號(hào):1009-5349(2019)10-0101-02

一、白居易的生活經(jīng)歷和江南情結(jié)

白居易一生顛沛流離,少年時(shí)期跟隨父親東奔西走,戰(zhàn)火紛爭(zhēng)使他避難至吳越,在江南一帶滯留,度過相對(duì)安穩(wěn)的一段時(shí)間,對(duì)江南的特殊情結(jié)貫穿白居易的一生。年過半百的白居易于長(zhǎng)慶年間重新回到杭州,心情大好。少年白居易在極不穩(wěn)定的生活狀態(tài)中度過,但這種生活對(duì)于成就一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家的積極影響不言而喻。

白居易早期的仕途較順利。元和五年,白居易在長(zhǎng)安做校書郎,政治和文學(xué)創(chuàng)作處于雙豐收的時(shí)期,積極建言獻(xiàn)策,諷喻詩創(chuàng)作數(shù)量增加。去職丁母憂又重回官場(chǎng)后便大不如前。長(zhǎng)慶二年,白居易終于自請(qǐng)外出為官,到杭州做了刺史,這不禁讓人想起了白居易的江南情結(jié)。白居易自請(qǐng)外任的心態(tài)已然和之前被貶外任的心態(tài)大有不同,他懷抱著一種閑適而外物的自得心境完成了年少時(shí)“異日蘇杭,茍獲一郡足矣”的心愿。任職杭州期間,他將在朝堂上未盡的政治抱負(fù)化為對(duì)當(dāng)?shù)匕傩沼幸娴膶?shí)績(jī),年少時(shí)便有的江南理想不僅得到了實(shí)現(xiàn),他還盡情享受山水,感受自然,在遠(yuǎn)離朝堂的自然里實(shí)現(xiàn)了自己的人生理想和精神追求。

“任何民族性、國(guó)民性和文化心理結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生和發(fā)展,任何思想傳統(tǒng)的形成和延續(xù),都有其現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活的根源?!盵1]江南地區(qū)的文化在格調(diào)上是陰柔的,它具有獨(dú)特的詩性的表達(dá)方式,溫潤(rùn)中卻孕育著孔武的力量。同時(shí)江南文化極具包容性,東漢末年佛教傳入后在江南地區(qū)流傳極其廣泛,影響了白居易其間的詩歌創(chuàng)作和生活狀態(tài)。白居易早年間便與杭州結(jié)緣,人文與地理環(huán)境上,杭州都帶給白居易獨(dú)特的情感體驗(yàn),所以年過半百仍跋山涉水來到杭州任職。白居易的人生追求絕不只是留下幾首得以稱道的詩歌,到任杭州后,白居易力排眾議,建造堤壩,興修水利,引湖水灌溉農(nóng)田,杭州人民安居樂業(yè),并開創(chuàng)了湖山新貌,確立了“西湖”之名。白居易勤政親民,對(duì)杭州的發(fā)展做出極大貢獻(xiàn),他所追求的人生價(jià)值得以發(fā)揮,他的江南情結(jié)同時(shí)得以升華。

二、白居易任職杭州期間的中隱思想

白居易的“中隱”思想是不斷發(fā)展變化的,是在動(dòng)態(tài)中逐漸成型的,是在他的經(jīng)歷和體會(huì)之中完善確立的。他的中隱是以“閑適”為主的,其中包含著面對(duì)功名、官位時(shí)心態(tài)不斷調(diào)整和逐漸放棄的傾向,也包括對(duì)自由自在、恬靜生活的愈加向往的傾向。有學(xué)者認(rèn)為白居易自“早期生涯”起便有隱逸的思想傾向:“白居易在入仕之初,就向往真正的隱,并且這是其不久以后形成中隱的思想基礎(chǔ)。”[2]但這并不構(gòu)成他當(dāng)時(shí)思想的主流,只是一種隱約的傾向。直至他退居渭上的時(shí)候,他的一些詩文中仍表現(xiàn)出一些隱居和仕宦的沖突。

《效陶潛體詩十六首》中的幾句就可以窺得一些端倪:“今我何人哉,德不及先賢。衣食幸所屬,胡為不自安?!蔽覀儾浑y看出,在白居易真正過著類似隱居生活的時(shí)候,他并沒有在閑臥、撫琴、讀書中自得其樂,而是為這樣未取得功名、榮光的生活感到“不自安”。雖然當(dāng)時(shí)作者只是丁憂,并非隱居,但從中我們可以窺見白居易早期對(duì)隱居的真正態(tài)度。離朝四年之后,再次回到朝廷的白居易已然不適應(yīng)朝廷新的生存法則,鋒芒太露,慘遭打壓,被貶江州,這是白居易人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn),自此開始,“白居易的人生信仰開始了從‘兼濟(jì)到‘獨(dú)善'的決定性轉(zhuǎn)變”。[3]任職杭州期間,白居易開始了“中隱”的初級(jí)階段,“在 ‘兼濟(jì)天下和‘獨(dú)善其身之間找到了一個(gè)開創(chuàng)性的平衡點(diǎn),實(shí)踐方式具體化為‘兼吏隱”。[4]改變了行事之風(fēng),用低調(diào)、務(wù)實(shí)的方式施展自己對(duì)政事的抱負(fù)。白居易做了許多實(shí)事,同時(shí)還盡情地領(lǐng)略杭州風(fēng)光的詩情畫意,詩人在遼闊的天地之間,乘精神的一葉扁舟,在清寂中重回年少時(shí)的樂天,參悟佛、道的玄機(jī)。

在白居易的“中隱”思想中,隱逸不再是消極避世的態(tài)度,而是一種有效調(diào)節(jié)本我定位和社會(huì)環(huán)境的情懷,是白居易獨(dú)特的處世之道。不講激進(jìn),不慕虛榮,不委曲求全放棄原則,不鋒芒畢露招來妒恨,“這樣一種江湖吟哦的隱逸和低調(diào)務(wù)實(shí)的吏事結(jié)合,并駕齊驅(qū),各不相誤,正是‘兼吏隱的真意了。”[5]正是“中隱”思想中“兼吏隱”的一步,才讓任職杭州期間的白居易平和而充實(shí),留下了不少世人稱道的山水閑適詩。對(duì)傳統(tǒng)仕隱觀念的繼承和發(fā)展,使白居易“巧妙地平衡了集權(quán)專制與士大夫獨(dú)立意識(shí)之間的矛盾”。[6]

三、白居易任職杭州期間的山水詩創(chuàng)作

任職杭州期間,白居易山水詩數(shù)量激增,風(fēng)格逐步形成:多以某一特定的景點(diǎn)為描寫對(duì)象,從特定的視點(diǎn)進(jìn)行寫作,從而區(qū)別于一般的山水風(fēng)景詩和行旅詩。詩人更是完全沉醉于杭州山水之間,早春的西湖,遇雨的孤山寺,潮漲的錢塘江,飛翔的沙鷗,傍晚的江樓,種種“錢塘風(fēng)物,湖山之美”[7]無一不在白居易的筆下大放異彩。

白居易在杭州尋求到自己最愜意的生活狀態(tài),他的宅邸寬大,庭院里郁郁蔥蔥,品茶撫琴,作詩賞物,全無退居渭上時(shí)的不安與慌亂。因此,他才能獨(dú)自同與世無爭(zhēng)的沙鷗進(jìn)行“遇酒多先醉,逢山愛晚歸。沙鷗不如我,猶避隼旟飛”(《贈(zèng)沙鷗》)的對(duì)話;他才能在天寒地凍的雪景中依然寫出“舞鶴庭前毛稍定,搗衣砧上練新鋪。戲團(tuán)稚女呵紅手,愁坐衰翁對(duì)白須”(《雪中即事寄微之》)的溫潤(rùn)場(chǎng)景。此時(shí),白居易筆下的山水景觀沾染了從未有過的歡愉,不僅滿園春色令人心曠神怡,面對(duì)秋日蕭索和冬日嚴(yán)寒,竟也充溢著歡欣鼓舞之色。

白居易對(duì)西湖有異常的懷戀,他在描寫西湖時(shí)也格外細(xì)致。如《春題湖上》,用幽深的筆觸去勾勒西湖的春景,在作者心中,西湖宛如妙齡女子,早稻是碧毯線頭,新蒲是青羅裙帶,群山“亂亂”的環(huán)繞,湖水平靜地“鋪”開,松樹“排”遍滿山,明月“點(diǎn)”在湖心。白居易詩向來以淺俗易懂著稱,卻不知其字雕句琢,處處傳神。不僅描寫景物令人神往,更注重音律的和諧、詞句的精練。在這些多為七律的山水詩中,或以山水地名相對(duì),或以色彩氣象相對(duì),或以植被名物相對(duì),極好地表現(xiàn)了空間時(shí)序、山光水色的特征。

從白居易的江南情結(jié),到中隱思想,再到他在杭州期間的詩歌創(chuàng)作,我們可以看出,這是白居易人生中過得較為坦蕩、愜意的幾年。長(zhǎng)慶二年到四年這短短的三年時(shí)間在白居易的人生中并不是最值得銘記的年份,但這是對(duì)詩人的人生有重要意義的年份。從此開始,詩人重新拾起了少年的樂天精神,依然心懷勞苦大眾,以最淺俗的方式,釋放著對(duì)世界的愛與批判。

參考文獻(xiàn):

[1]李澤厚.中國(guó)古代思想史論[M].北京:人民出版社,1986:69.

[2]李敬一.論白居易前期的“隱處”意識(shí)[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào),2001(3).

[3]蹇長(zhǎng)春.白居易評(píng)傳[M].南京:南京大學(xué)出版社,2002:164.

[4]朱金城.白居易集箋校[M].上海:上海古籍出版社,1998:1378.

[5]鮑樂.從仕宦履歷看白居易“中隱”遞嬗及其意義[D].華東師范大學(xué),2004.

[6]張玉璞.白居易融會(huì)“三教”的中隱思想及其仕隱心態(tài)[J].齊魯學(xué)刊,2012(4).

[7]葛立方.韻語陽秋[M].南京:鳳凰出版社,2005:31.

責(zé)任編輯:孫瑤

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