南昌海昏侯國遺址文化的價值內容探索

李春常

摘要：本文基于藝術文化品市場流通過程、藝術傳播理論和泰勒關于文化的定義，構建了南昌海昏侯國遺址文化的價值內容模型，主要包括主體價值、傳播價值和衍生價值三大部分，對每個部分又做了詳細分解。

關鍵詞：南昌海昏侯國遺址文化;主體價值;傳播價值;衍生價值

南昌海昏侯國遺址的發現可謂是南昌一張響當當的名片，無論考古、旅游方面，還是科學、教育、社會、歷史等方面都蘊含著巨大的價值，價值內容層次廣泛。為此，本文基于藝術文化品市場流通過程、相關藝術傳播理論和泰勒關于文化的定義，做了詳細的分類。

一、海昏侯國遺址文化的價值內容模型

博物館藝術展品從前人創作到擺放在博物館供參觀是一個有序的藝術品市場流通過程，其中包含不同類型的價值。以海昏侯國遺址為例，早年西漢海昏侯封建制度下孕育出當今的南昌西漢海昏侯國，西漢海昏侯封建制度即所有價值的源泉。遺址是藝術市場的主要的行為對象，考古家和博物館工作人員呈現的活動都是圍繞遺址及文物進行的。考古家是遺址文化的開掘呈現者，博物館工作者是遺址文化的展示呈現者，都屬于價值流通呈現者，并且在一定的條件下可能增減遺址文化的價值。而博物館中的文化中介主要有藝術理論、藝術批評家，新聞工作者起到評價和包裝歷史文化藝術的作用。

基于上述藝術文化品市場流通過程，結合包鵬程、也正毅在中所提出的“藝術創造-藝術傳播-藝術鑒賞這三個環節是個相互聯系完整藝術傳播系統”這一思想，以及泰勒關于文化的定義，將南昌海昏侯國遺址文化的價值劃分為主體價值、傳播價值和衍生價值：

主體價值。遺址文化是在早年西漢海昏侯封建制度下創造出來的，是其他價值的源泉，本文界定其為遺址海昏侯遺址文化的主體價值。

傳播價值。遺址文物的主體價值經過遺址文化呈現者和文化中介的勞動實現價值增值，最終進入到藝術文化消費者手中，本文將這部分新產生的價值界定為海昏侯國遺址文化的傳播價值。

衍生價值。根據英國文化學家泰勒對文化定義：“文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體”中可知：遺址文化本身就是文化的一個重要部分。文化會受到社會（法律、政治、宗教）、歷史等主要因素的綜合影響，遺址文化也不例外。南昌海昏侯國遺址文化的主體價值和傳播價值經過社會和歷史的影響，會衍生價值，本文界定其為南昌海昏侯國遺址文化的衍生價值。

海昏侯墓遺址及其文物，從實物及其形制、組合方式所表現的制度文化，屬于遺址文化的主體價值。而遺址文化呈現者如考古學者、博物館工作員和文化中介如藝術理論、批評家等藝術創造主體之外的載體只能增減價值，不能創造價值。因此，本文界定南昌海昏侯國遺址文化主體價值是海昏侯封建制度文化和制度文化之外的價值（知識價值、教育價值、藝術價值）。增減藝術傳播價值的載體是由遺址文化的呈現者考古學者和博物館工作人員實現，主要可以增加遺址文化的聲譽價值、學術價值和經濟價值。而遺址文化的衍生價值是由社會和歷史賦予的，可以細分為社會價值和歷史價值，分類細化如圖1所示。

二、海昏侯國遺址文化的主體價值

封建制度文化價值。海昏侯劉賀傳奇的一生構成了遺址文化的主體價值。爺爺是漢武帝，自己經歷了王、帝、侯三種角色的身份轉換，擔任過昌邑王和海昏侯的高位，逝于豫章南昌。自2015年南昌海昏侯墓的發掘揭幕后，關于劉賀的相關研究如雨后春筍般涌現。海昏侯墓的發掘是享譽世界的，無論是發現墓中豐富多樣的文物、墓主劉賀的身份、海昏侯國遺址布局，還是當時的西漢封建制度文化，均成為海昏侯國遺址文化價值的源泉。

封建制度文化外的價值。不可否認，南昌海昏侯國遺址給人們帶來的最大震撼力是源于其為西漢封建制度文化的產物。但是，遺址文化的內涵體現在多元化、綜合性以及其附帶很多的價值體系。譬如，其中隱含著知識價值、教育價值、藝術價值以及更高一層次的精神文化價值，而這些價值的反映是以海昏侯西漢封建制度文化的價值作為媒介，展現出來多元化魅力。欣賞者在領略當時的西漢封建制度文化的價值過程中，體會封建制度文化之外的價值。譬如，海昏侯墓出土文物反映出高超的科學技術和器物制作水平藝術文物，也正是因為海昏侯劉賀有著高貴的王、帝、候的身份，才能使用工藝精湛的金銀、包金、鎏金車馬器，金鑲玉漆器，錯金博山爐等，使用反映出漢代官辦手工業的最高生產水準的陶胎漆器、青瓷器、手工藝精湛的漢朝漆器。

三、海昏侯國遺址文化的傳播價值

被譽為2015年“六大考古新發現”之一的海昏侯國遺址，通過考古專家的發掘、博物館工作者的呈現和藝術、新聞評論家的發酵，其傳播價值難以估量，主要表現在以下三個方面：首先，聲譽價值。海昏侯國遺址帶來的聲譽價值可以從海昏侯身份和遺址文化的積極影響來詮釋。史學評論家從確定海昏侯劉賀的身份到對其褒貶不一的傳奇評價就蘊含著聲譽價值。另外，依托其多維價值，海昏侯國遺址將成為我國漢文化載體、江西旅游新起點。江西當地政府已將其列為重大的文化旅游項目，列入新的規劃目標中。另外，遺址的發展讓英雄城南昌文化總量增加，使英雄城城市文化精神更加宏偉。海昏侯墓為南昌甚至是江西地區厚重文化底蘊最生動的體現，大大提

升了南昌文化享譽國內外的聲譽價值。其次，學術價值。第一，保護完好的海昏侯墓如實

反映出兩千年前的漢代墓葬形制和內容。第二，在現代高科技開掘技術保護下，對所有文物零破壞挖掘，也是考古學實踐學術經驗積累的反映。第三，海昏侯墓主槨室呈現明顯的居室化特點，反映出當時漢代室內環藝設計的思想。最后，海昏侯墓有豐富多樣、制作精湛的葬品，證實了漢代有“厚葬”和“敬鬼神”的思想信仰。

第三，經濟價值。海昏侯國作為南昌甚至江西地區的一張旅游景點名片，除了拉動當地的旅游經濟發展，同時其文創產品可以加強宣傳地域文化的作業，增加一定的經濟收入。例外，當地政府高度重視海昏侯國遺址的開發工作，并將其作為重大的文化旅游項目列入“十三五”規劃，明確指出為“三三”發展目標，即一流的考古水平、一流的保護水平、一流的展示水平的“三個一流”，國家5A級旅游景區、國家考古遺址公園、世界文化遺產的“三個目標”，這些利好政策定會為南昌發展帶來斐然的經濟價值。

四、海昏侯國遺址文化的衍生價值社會價值。盡管南昌有三大名樓之一滕王閣、八一起義紀念館等旅游景點，但現在海昏侯墓無疑會增強當地旅游的資源。該歷史遺址臨近鄱陽湖濕地公園，周邊的旅游景點區位優勢明顯。當地政府預申報建立5A旅游景點和國際文化旅游區，未來海外游客的到來將會提升南昌和江西的國際影響力，南昌有望同周邊省會城市武漢、長沙一樣，依托旅游資源提升社會影響力。

歷史價值。海昏侯墓遺址的歷史價值是多元化的，無論是當時貴族使用的生活用具，還是從階層所表現的制度文化，都很全面反映出西漢時期的歷史與制度，是對當時西漢歷史的真實記錄。首先，第一次系統地揭示了漢代列侯墓園與喪葬制度，考古樣本歷史價值廣。其二，出土西漢時期華麗雍容生活下的文物，如青銅雁魚燈，孔子屏風，青銅鹿席鎮等，從各層面、多角度展現了漢代物質文化風貌;西漢王朝的“賻贈”制度在約200萬枚五銖銅錢下得到揭幕;西漢列侯的出行圖的寫照，詮釋了西漢列侯的出行和車輿制度。其三，大量的如竹簡和木牘等新出史料，都是珍貴的歷史文化研究資料。

本文對南昌海昏侯國遺址文化的價值內容做了全面綜合分析，對于大家了解熟悉這段歷史有著重要的意義，同時為后期基于不同價值內容設計開發海昏侯國遺址文創衍生品做理論基礎。

參考文獻：

[1]包鵬程，也正毅.藝術傳播概論[M].合肥：安徽大學出版社，2005：11.

[2]泰勒.原始文化[M].連樹聲，譯.上海：上海文藝出版社，1992：157.