柏拉圖的正義觀及其對構建和諧社會的啟示

張蓓

摘 要：柏拉圖在編寫《理想國》中，至始至終都是圍繞著正義展開討論的，他把正義分為國家正義和個人正義，個人正義和國家正義既相互區(qū)別又相互聯系，他將個人正義視為一種靈魂的和諧，他認為靈魂由理性、激情和欲望構成，并且這三個不同部分要形成有序狀態(tài)才能實現和諧。他將國家正義看做三個不同等級，每個等級中的人都能依照自己的本分履行職責。兩種正義共同發(fā)展，又相互區(qū)分。柏拉圖正義觀雖具有一定歷史局限性，但對于構建如今的和諧社會具有一定借鑒意義，如倡導節(jié)制、兼顧社會各個階層的利益、對公民進行教育等，不斷的促進我國和諧社會的發(fā)展。

關鍵詞：個人正義；國家正義；和諧

柏拉圖在《理想國》中指出，正義就是“各司其職，各守其序，各盡其責。”這是他認為的理想國家的出發(fā)點和落腳點。柏拉圖在探討正義觀中，從個人正義觀出發(fā)，認為其是一種小寫的正義，然后通過個人正義上升到國家正義，最后又將個人正義和國家正義結合起來，認為它們具有內在統一性，并且只有實現正義才能實現社會和諧。

一、柏拉圖的正義觀

（一）柏拉圖的國家正義觀

在《理想國》中，柏拉圖認為正義是形成一個好的國家的總規(guī)則，他在城邦正義中，提出分工理論和個人稟賦理論。在他看來：“每個人都必須在國家里執(zhí)行一種最合適他本能的職務。”這是他關于國家正義的基本內容，他所說的國家正義指的是每個人都應根據自己的才能和天賦來選擇適合自己的職業(yè)，并且分為不同等級。當人們實現了合理的分工，才能實現國家的長治久安。柏拉圖將社會劃分為國家的統治者、武士和勞動者，而這三個階層具有自身獨特的品質，每一個階層從事不同職業(yè)、履行不同義務。統治者因為具有智慧的品質而處于主導地位。武士憑仗勇敢在城邦中保護公民和城邦安全，而勞動者的品質是節(jié)制，他們要用節(jié)制的品質服務城邦，提供整個城邦的生產和生活資料。他們都是城邦中不可缺少的一部分，互不干擾，不能越位。只有這樣，城邦才能擁有一種“和諧”狀態(tài)。

（二）柏拉圖的個人正義觀

在柏拉圖探索國家正義的同時，他還看到了個人正義，他認為個人正義其實是小寫的正義，是實現國家正義的基本條件。他提出“靈魂三重性”學說，認為人的靈魂是由理性、激情和欲望這三部分組成，并且靈魂中的這三部分具有不同特點，理性代表智慧，激情代表勇敢，欲望代表節(jié)制。理性在靈魂中起主導作用，決定激情和欲望的發(fā)展趨勢。激情則是理性的輔助者，讓人們充滿雄心壯志，協助理性不斷發(fā)展。而欲望代表貪婪，他與理性是一種相反的力量，他需要通過節(jié)制才能加以控制。靈魂的這三個部分都必須在一定合理范圍之內活動，互不干涉。個人正義是以人的靈魂作為起點來探討的，實際上是人們靈魂中的和諧有序狀態(tài)，只有靈魂達到了這種和諧有序狀態(tài)，并且理性處于主導位置，內心充滿激情，能夠控制欲望，人們才能感受到幸福和滿足。

（三）國家正義和個人正義的統一

柏拉圖對兩種正義給出不同解釋，并且他的思想推動了當時社會發(fā)展，最后他又將兩者結合起來從不同角度說明。在他看來，個人和城邦只是在數量方面存在一定的差別，但沒有本質性區(qū)別，個人無非就是縮小了的城邦，而城邦是放大了的個人。國家的產生，是人與人之間的結合，任何一個人都不可以單獨生產出滿足他生活生產所需要的一切資料，而人們應根據他們所具有的品質和能力，生產最合適自己的部分，合理分工，這樣不僅能提高效率，更有利于國家和公民自身的發(fā)展。因此，柏拉圖說：“我們每個人為了各種需要，招來各種各樣的人。由于需要許多東西，我們邀請許多人住在一起……這個公共住宅區(qū)，我們叫做城邦。”在他看來，每一個人都去做適合自己天職的工作，國家才能不斷壯大。在國家里，公民應根據自己的職責做好屬于自己的事情，不干涉別人的事情，這個社會才能夠蓬勃發(fā)展，才能逐步完成這兩種正義。

二、柏拉圖正義觀的歷史價值及其局限性

（一）柏拉圖的等級秩序思想

柏拉圖關于正義觀的提出雖然具備系統性，但也存在許多局限。在柏拉圖的國家正義觀中，他將國家分為三個不同的階層，而在個人正義中，他也將公民分為三個不同部分。他提出，城邦中的三個階層不能相互越界，勞動者永遠不能成為統治者，統治者永遠都是一個具體的人，而在個人正義中，他也指出三個不同等級的人不能相互越界，勞動者和戰(zhàn)士永遠都要服從統治者，統治者具有非常強的獨斷性，公民通過自身的努力也無法跨越階級。他將人們從一出生就劃分為不同等級，人們之間分工明確，不能越位，即使在怎么努力，也無法超越自身的階級限制，實質上人們沒有實現人身自由。而在我國當前，倡導人人平等，人們具有同樣的權利和義務，國家同屬公民所有，國家可以通過法律約束人民，每個人都擁有人身自由，擁有話語權，每個人都可以通過自身的不斷努力提高自己的層次。柏拉圖的觀點具有明顯的歷史局限性，我們不能將柏拉圖的正義觀照搬過去，而是要根據柏拉圖的正義思想找出合適我們現如今社會主義建設的內容。

（二）柏拉圖的整體和諧思想

柏拉圖指出，國家的出現是因為公民有了共同的利益而結合在一起的，通過國家，公民能夠更好地分工協作，實現個人利益。他們兩者需要共同完成，只有這樣國家和公民才能達到一種有條有理，共同發(fā)展的模式。中國共產黨一直致力于社會主義和諧社會的建設，胡錦濤曾指出，社會主義的和諧“一是個人自身的和諧，二是人與人之間的和諧，三是社會各系統、各階層之間的和諧，四是個人、社會與自然之間的和諧，五是整個國家與外部世界的和諧。”但在柏拉圖的正義和諧思想中，他只看到了國家和公民的整體和諧，只要求國家和公民的正義需統一發(fā)展，卻沒有看到和諧思想的其他層面，因為他的和諧正義觀具有無法超越的歷史因素。我國現如今的國家發(fā)展中，不僅需要國家和個人的共同發(fā)展，更應該看到人與自然的共同發(fā)展，看到人們不能過度開發(fā)利用自然，破壞生態(tài)平衡。現如今的社會發(fā)展是一個多元多層次的發(fā)展，而不單單指國家和個人的發(fā)展，并不是只有這兩者達到和諧是就一定會形成和諧狀態(tài)，柏拉圖的和諧思想我們應選擇性的吸收借鑒。

（三）柏拉圖正義觀中的唯心主義傾向

柏拉圖被后人稱為唯心主義的開山鼻祖。在柏拉圖的正義觀中，柏拉圖強調靈魂的重要性，他認為靈魂是由三種不同的品質構成的，這三種不同的品質是欲望、激情和理性，這就非常容易遮蔽正義觀的現實性方面。并且他強調精神層面的重要性，認為精神高于一切。而且柏拉圖的正義觀是從等級結構中來考察正義的，充分代表了貴族的利益，他的思想擺脫不了時代的局限性。但他所提出的關于正義、智慧、勇敢和節(jié)制都對我們構建和諧社會有著不可磨滅的意義，他的正義觀可以促使我們樹立正確的道德觀念，為構建美好的社會提供重要意義。

三、柏拉圖的正義觀對構建我國和諧社會的啟示

（一）國家要倡導節(jié)制的美德

柏拉圖在個人正義中提出“靈魂的三重性”學說，他認為理性處于最重要的位置，欲望要通過節(jié)制來實現，如果欲望不節(jié)制，就沒法實現個人正義，整個社會也很難發(fā)展。我國現在是社會主義初級階段，這個時期會出現很多的欲望膨脹等社會問題，如西方的個人主義、拜金主義思想開始腐化中國人們，這使得人們難以束縛自己的欲望，這種“土豪”氣息開始在中國彌漫。因此，提倡柏拉圖的節(jié)制思想可以讓我們樹立一定的界限，適當的控制自己的欲望，將自己的欲望控制在不能違背法律和道德的領域之中，以此調節(jié)我們社會的發(fā)展，調節(jié)自身需求。柏拉圖的節(jié)制思想有利于我們樹立正確的思想觀念、價值觀念，對我們建立道德法治社會具有指導作用，節(jié)制思想對人們自身的發(fā)展更是一個有利保障。但這并不意味著擁有欲望就是錯誤的，一定的、合理的欲望有利于人們的發(fā)展成熟，所以要掌握好欲望和節(jié)制，使兩者達到一種合理的、平衡的狀態(tài)。

（二）兼顧社會各個階層的利益

柏拉圖正義觀中強調，要控制統治者的財產，他們不能擁有自己的財產，這樣會使統治者不能做出理性的判斷，使統治者因錢財迷失自己。但勞動者可以根據自己的勞動量擁有自己的財產，這有利于促進勞動者參加勞動的積極性，也可以縮小與統治者之間的收入差距，避免分配不均等問題。我國現如今還存在不同人群利益分配不均，貧富差距過大等問題。因此，實現人們利益的平衡分配已成為構建和諧社會不可缺少的條件，我們要最大程度的維護各個階層的利益。雖然這個時代已經不是全部公有的時代了，但是從柏拉圖對社會各個階級的分配來看，我們要不斷地促進社會各個階層的公平分配，兼顧各個階層的利益，尤其要保護勞動者的根本利益，關心弱勢群體，讓全體人民都能夠對國家形成一種強有力的認同。

（三）公民的公共教育和道德修養(yǎng)

柏拉圖在《理想國》中說明了“知識就是美德”的思想，他認為國家要通過引導公民學習知識讓公民的靈魂達到和諧，而一個國家的教育對城邦的興衰和城邦的好壞有著直接影響，所以國家對公民需要進行全面的道德修養(yǎng)教育，進行公共教育。在我國，我們應充分吸取柏拉圖提出的知識即美德的觀點，注重教育對國家、對公民的影響，要從小對公民施加有利的教育影響，因為教育是一個國家的公民提高個人素質的重要手段，更是一個國家不斷發(fā)展壯大的重要條件，我們必須重視公共教育。應不斷擴大公共教育覆蓋的人群，提高公共教育的質量，保證公共教育有力的實施。要實現國家的繁榮富強，就要求我們的社會不僅僅是一個法治的社會，更應該是一個德治的社會。而公共教育是提高一個國家德治的主要途徑，我們應該把立德樹人作為一個主要的教育理念，把培養(yǎng)道德作為公共教育的重中之重，尤其要重視對青少年的公共教育和道德教育，提高青少年的教育質量，這是一個國家乃至全世界興旺發(fā)達的一個重要因素。

柏拉圖對于正義觀的解釋和推導，雖具有一定的歷史局限性，但對當時社會制度的構建具有非凡意義，也對我們后世的社會制度及其構建，有著強大的指導意義。我們對柏拉圖和諧社會理論的探究，一方面是要加強對和諧社會理論的認識，一方面是要吸取和諧思想的精髓，去其糟粕，取其精華，不斷追求社會和諧發(fā)展。

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