中學(xué)政治學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生真善美的必要性研究

【摘要】真善美，是哲學(xué)永恒的范疇，是哲學(xué)追求的主題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人們認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，而改造世界的最終目的是實(shí)現(xiàn)人類自身的全面發(fā)展。所以，對(duì)真善美的追求體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的根本需要。在當(dāng)前教育改革的背景下，我們應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生真善美的培養(yǎng)。本文即是在當(dāng)前新課改的背景下，對(duì)中學(xué)政治學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生真善美的必要性進(jìn)行探究，因只有厘清了培養(yǎng)學(xué)生真善美的必要性，才能找準(zhǔn)、堅(jiān)定政治教學(xué)的方向和任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)政治學(xué)科 ?真善美 ?必要性

【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）18-0074-01

“如果一個(gè)人獲得了幸福、健康、才能、財(cái)富、快樂(lè)、權(quán)勢(shì)等一切，但放棄了對(duì)真、善、美的追求，那么他就會(huì)墮落成為動(dòng)物。”日本美學(xué)家今道友信如此說(shuō)道。意即無(wú)論我們干什么，都必須堅(jiān)持真善美，十全十美雖然難以達(dá)到，但卻值得人們追求。當(dāng)前，隨著我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放的深水區(qū)階段，豐富的物質(zhì)產(chǎn)品以及不斷提高的生活水平，使得人類社會(huì)極大地向前發(fā)展。與此同時(shí)，人們的精神生活卻變得日益匱乏，一些假惡丑現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，其中的一些“負(fù)能量”對(duì)人們產(chǎn)生了較大的影響，阻礙著社會(huì)的進(jìn)步。因此，對(duì)于真善美與“正能量”的追求就成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

一、時(shí)代要求真善美

先秦哲學(xué)已有對(duì)“道”、“善”、“美”的追求，當(dāng)今社會(huì)也有“解放思想、實(shí)事求是”、“科學(xué)發(fā)展”的理念。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，對(duì)真善美的追求似乎遇到了新的困惑與挑戰(zhàn)，一些人對(duì)名利的追求越過(guò)了真善美的限度，對(duì)人、對(duì)事也體現(xiàn)出了差別性。

如涉嫌同行評(píng)議造假，著名學(xué)術(shù)出版巨頭斯普林格出版社，于2016年4 月發(fā)表一篇撤稿聲明，此聲明的發(fā)表，是為了撤回《腫瘤生物學(xué)》期刊上已發(fā)表的107篇論文（此107篇論文的主要作者都來(lái)自中國(guó)，其中包括一些知名高校和醫(yī)療機(jī)構(gòu)）。

在2017 年的兩會(huì)上，不少老藝術(shù)家代表委員表達(dá)了他們對(duì)當(dāng)前存在的一些不良現(xiàn)象的擔(dān)憂，比如，對(duì)“網(wǎng)紅”現(xiàn)象的擔(dān)憂。一些年輕演員一夜成名、浮躁攀比，卻忽視自身的修養(yǎng)，不鉆研專業(yè)知識(shí)，忽略演技，不在乎藝德，給一些青少年帶來(lái)了不好的影響。

這些現(xiàn)象不得不讓我們進(jìn)行深刻的反思，現(xiàn)在已經(jīng)道德滑坡、世風(fēng)日下到如此地步了嗎？對(duì)于真善美的追求、培養(yǎng)，我們還應(yīng)繼續(xù)前行，還應(yīng)繼續(xù)在中學(xué)政治學(xué)科中加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的真善美。

二、時(shí)代呼喚真善美

（一）當(dāng)代精神文明的缺失

古羅馬政治家西塞羅對(duì)于事業(yè)的概述為：“對(duì)事業(yè)的抱負(fù)、追求與理想，以真為開(kāi)始，以善為歷程，以美為目的”。西塞羅對(duì)于事業(yè)的概述，體現(xiàn)了對(duì)真善美的堅(jiān)持和追求。但當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)真善美追求、理解產(chǎn)生了變化，甚至有一部分人認(rèn)為我們不應(yīng)再堅(jiān)持“所謂”的真善美。

對(duì)真善美的理解、評(píng)價(jià)等方面發(fā)生了變化、錯(cuò)位。當(dāng)前，無(wú)論在理論界還是在日常現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域，人們的關(guān)注點(diǎn)往往在一些負(fù)面的事件，這些“錯(cuò)誤”的關(guān)注，對(duì)人們?cè)斐闪隋e(cuò)誤導(dǎo)向。

負(fù)能量現(xiàn)象的頻發(fā)，給中學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)了錯(cuò)誤的導(dǎo)向，嚴(yán)重影響了中學(xué)生正確的成長(zhǎng)。

（二）當(dāng)今教育的缺陷

陶行知先生明確提出教育要培養(yǎng)真善美的人格。他說(shuō)：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人。”①

在當(dāng)前，對(duì)學(xué)生所開(kāi)展的德育教學(xué)，僅僅局限在政治思想等方面，具有很大的缺陷性。如缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神、人文素質(zhì)、道德修養(yǎng)等方面的教育。

當(dāng)前，我國(guó)迫切需要符合時(shí)代要求的現(xiàn)代道德心態(tài)、人格理想和審美追求。所以，當(dāng)前應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行真善美教育、培養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

我們對(duì)美的追求不應(yīng)該只注重外表，外表美不是最重要的，重要的是心靈美;外表的美只是暫時(shí)的，而心靈的美才是永恒的。不管我們現(xiàn)在面臨的生活是怎樣的，我們的人生是怎樣的，我們都應(yīng)當(dāng)盡力求美，而求美離不開(kāi)對(duì)真和善的追求。

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，對(duì)真善美的追求是永無(wú)止境的;而對(duì)于我們的國(guó)家而言，“建設(shè)美麗新中國(guó)”更需要無(wú)數(shù)“真善美”、“正能量”的積累;對(duì)教育，對(duì)教育的改革而言，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，更需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生真善美的培養(yǎng)。我們堅(jiān)信，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行真善美教育，在日常生活中，每個(gè)人踐行一點(diǎn)真善美，我們的社會(huì)定會(huì)成為美麗的社會(huì)，我們祖國(guó)會(huì)成為富強(qiáng)的祖國(guó)。

注釋：

①華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集（C）.第3 卷.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985.509.

參考文獻(xiàn)：

[1]張正江.做事求真 做人求善 人生求美——真善美教育論綱[J].教育理論與實(shí)踐，2005（10）：47-51.

作者簡(jiǎn)介：

蘇萍（1994.9.9-），女，四川省江油市人，西華師范大學(xué)政治與行政學(xué)院課程與教學(xué)論專業(yè)，研究生在讀，研究方向?yàn)檎谓虒W(xué)。