淺議地域文化進校園的措施

李護春

摘 要：學校是弘揚傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與地域文化的主要陣地，校園文化建設是一項內(nèi)容豐富形式多樣的工作，只有在不斷嘗試探索中補充完善，發(fā)揮潛移默化與潤物細無聲的教育職能。

關鍵詞：地域文化;文化進校園;策略研究

校園文化建設是一所學校人文歷史與教育理念的載體，一般情況側重于具體的校園文化活動，如開展豐富多彩的文娛活動，組建各種社團并積極開展活動等來豐富師生的文化生活，陶冶師生的情操。本文結合我校實際與國家大力倡導地域文化（紅色文化、民俗文化、非物質(zhì)文化等）進校園部署，淺議地域文化進校園的措施。

挖掘整理地域文化資源 馬力地區(qū)資源豐富與歷史悠久，崇文重教有文脈厚重，歷代馬力地區(qū)的文人墨客創(chuàng)作了許多謳歌家鄉(xiāng)名勝古跡、風土人情的各類文學和書畫作品，尤其是他們與當時隴上文化名流酬唱應答的詩文，文辭優(yōu)美且影響深遠，因此各個村莊都有一些彌足珍貴的文獻資料。我們可以有計劃有目標的進行搶救性的挖掘整理，形成文字或音像視頻資料。它們是馬力地區(qū)歷史發(fā)展的見證，如北順村（1956年前名稱為包家柯寨）清朝康熙三十五年（1696年）丙子科文舉人包仁相中該科中式文舉十三名后，在長安與同科舉人酬唱應答的詩文被收錄在很多志書與文稿中;他續(xù)編的《包氏家譜》有很高的史料與文學價值，時迄今為止尋找到論述“隴右包氏源岷州”的最早文字資料;該村還有保存至今的明朝洪武年間的圣旨。楊坪村乾隆三十九年（1774年）甲午科文舉人楊廷棟，詩文傳世很多且流傳很廣，尤其廣為流傳的是他倡導的厚養(yǎng)薄葬孝敬理念和在木梯寺與呂洞賓交往的傳說故事，諸如此類，不勝枚舉。我們在平時的教育教學中，可以結合具體的學科知識，讓學生了解掌握馬力地區(qū)的自然條件，如氣候特征、山脈走勢、光照時間、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、動植物種類、商貿(mào)發(fā)展、歷史沿革、姓氏人口、宗教寺廟，文化遺產(chǎn)等，利用主題班會、黑板報、校刊、國旗下的演講等為途徑來呈現(xiàn)，宣傳保護傳承，也可考慮利用一切可以利用的力量與資源，邀請老紅軍、老干部、老教師、老校友來校以“三親”（即：親身經(jīng)歷，親耳所聞、親眼所見）的體驗來進行愛國主義教育或勵志活動，聘請非物質(zhì)文化保護項目傳承人與社會上擅長、書畫、刺繡、雕刻等傳統(tǒng)民間文化技藝的人來校做專題報告或才藝展示。

弘揚傳承地域文化成果《龍川文學社》是團結師生中愛好閱讀與喜歡寫作者的群眾組織，也是學校聯(lián)系師生的橋梁與紐帶。《清流》校刊是立足我校師生閱讀與寫作實際，為師生搭建的一個展示與交流的平臺。學校要高度重視這個組織與平臺的價值與意義，依托文學社，開展一些以地域文化為主的專題講座，研討交流共享已有成果。如龍川文化研究會的會刊，《神驥騰飛——馬力地區(qū)概覽》（馬力籍的四位老同志姚之萃、張永謀、張智、蒲永秀編寫反映馬力地區(qū)歷史文化、自然環(huán)境、人文科學等各個方面）。采取“請進來，走出去”的依托社會資源的方式，邀請省市縣域內(nèi)知名作家進行地域文化講座等，我們走出校園參觀當?shù)丶t色文化遺址（1935年9月25日，毛主席領導紅一方面軍經(jīng)過龍川，住宿一夜;1936年8月20日徐向前領導的四方面在龍川休整45天）、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習所（龍川皮革鞣制與車馬輐具制作技藝為省級非遺項目傳習所，龍川麥芽糖制作技藝市市級非遺項目傳習所），文物保護單位（木梯寺是國家級，種谷臺史前文明遺址、晉家坪齊家文化遺址、西堡子漢墓群是省級），，增強師生的文化自信感。

編纂校史資政育人，我校是武山縣鄉(xiāng)村辦學時間長與辦學規(guī)模較大的一所學校。無論是教育教學工作工作，還是歷屆校友們在各行各業(yè)做出的奉獻，在全縣都有一定的影響。為挖掘整理學校發(fā)展的歷史，總結各個時期的辦學經(jīng)驗，發(fā)揮優(yōu)秀學子的榜樣示范引領作用，編纂校史資政育人。古人云：“以史為鑒，可以知得失。”一部資料翔實、內(nèi)容充實、文筆優(yōu)美、邏輯嚴密的校史既可以發(fā)揮存史、資政、勵志、傳承的作用，又可以讓學生了解學校的過去，珍惜現(xiàn)在在校的學習機會，這是一件功在當下利在千秋的好事。

編纂校本教材開設地方課程，首先，參考現(xiàn)有的甘肅省級地方課程教材《甘肅歷史》《甘肅地理》與縣級地方課程《可愛的武山》，已經(jīng)正式出版發(fā)行《武山旅游文化》《武山民俗文化》中有關馬力的內(nèi)容。其次，挖掘整理富有地域特色的馬力奇石根雕文化，盧氏的磨刀剪具、喪葬禮儀習俗等形式多樣又豐富多彩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，馬力地區(qū)文學、書畫、金石、碑銘等地域文化資源，特別是馬力獨特的地理位置、人文歷史、民族融合等形成的傳奇故事、神話傳說、民風習俗、節(jié)慶禮儀、民諺民謠等地域文化遺產(chǎn)。利用一切機會深入街頭巷尾、田間地頭、農(nóng)家院落來收集整理。再次，關注一些專家學者對我們馬力歷史文化的研究成果。如馬力地名的來歷，眾說風云，各執(zhí)一詞，可是據(jù)甘肅文史館館員、西北師范大學古籍研究所所長漆子揚博士考證后認為，“馬力”是藏語的音譯為“紅山坡下的山川”，很符合馬力地區(qū)的地貌特征，因此是目前最權威最科學的觀點。最后，收集歷代文人騷客描寫馬力的作品，也要收錄馬力本地作者的作品，要把重點放在文化學者寫的考證文章與抒情散文。爭取通過各種渠道向一些文化學者約稿，爭取他們的支持與參與，在發(fā)揮名人效應的同時，也是宣傳自身優(yōu)勢資源的一種有效方式。我們馬力地區(qū)在經(jīng)濟上武山縣域內(nèi)名不見經(jīng)傳，可是文化藝術上獨領風騷。日積月累，集腋成裘，我們會在逐漸挖掘整理基礎上，編纂文本資料，積極爭取通過甘肅省基礎教育課程教材專家工作委員會審定，也要嘗試承擔一些與農(nóng)村題材相關的文化、教育方面的科研課題，培養(yǎng)教師在科研領域的成長。