思想政治理論課的教育現(xiàn)象學(xué)教法探究

溫韜

高校是意識形態(tài)工作的前沿陣地，在新形勢下，社會思潮五花八門，大學(xué)生的世界觀、價值觀容易遭到侵蝕，我國意識形態(tài)工作的極端重要性也日益顯現(xiàn)。本文以教育現(xiàn)象學(xué)的觀點來分析如何讓學(xué)生進(jìn)一步自覺接受思想政治理論課觀點，為思想政治理論課教學(xué)提供了一條值得探索的道路。

現(xiàn)象學(xué)是20世紀(jì)初期由胡塞爾創(chuàng)立的一套哲學(xué)理論，關(guān)注意識現(xiàn)象描述，強(qiáng)調(diào)意向性。其本質(zhì)上是一種先驗主觀唯心主義哲學(xué)，隨研究深入，現(xiàn)象學(xué)也作為一種方法論被廣泛應(yīng)用到心理學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)、教育學(xué)等人文學(xué)科。除先驗研究以外，作為方法論的現(xiàn)象學(xué)也重視體驗式、情境化的研究。而傳統(tǒng)的方法論受到實證主義的影響，多強(qiáng)調(diào)概念、量化、邏輯；在自然科學(xué)領(lǐng)域，實證主義引領(lǐng)造就了不勝枚舉的智慧成果，而在人文社科領(lǐng)域，實證主義容易忽略一個元素：人。現(xiàn)象學(xué)恰恰填補(bǔ)了實證主義的這一個缺陷，這也為現(xiàn)象學(xué)形成交叉學(xué)科產(chǎn)生了契機(jī)。

二十世紀(jì)七十年代，教育學(xué)發(fā)生了一次研究范式轉(zhuǎn)換，以馬克思·范梅南教授為代表的教育現(xiàn)象學(xué)先驅(qū)，將教育學(xué)從研究普遍的教育規(guī)律轉(zhuǎn)到關(guān)注教育情境化的教育意義。

1 教育現(xiàn)象學(xué)與高校思想政治理論課結(jié)合的合理性

1.1教育現(xiàn)象學(xué)與高校思想政治理論課指導(dǎo)思想的兼容性

現(xiàn)象學(xué)研究主要分為三類，一是先驗式研究，二是體驗式研究，三是解釋性研究。 先驗式研究和解釋性研究圍繞在本體論和認(rèn)識論上，其本質(zhì)上是一種主觀唯心主義，與我國思想政治教育的指導(dǎo)思想兼容度較低，故不曾引入到課程之中；而體驗式研究被教育現(xiàn)象學(xué)大量借鑒，探究的是教育情境和教育參與者的心理活動，是將教師、學(xué)生、以及課程內(nèi)容融為一體，進(jìn)行實踐、體驗、反思的研究方法。因此，這類研究與我國所倡導(dǎo)的主流意識形態(tài)兼容度較高，也使教育現(xiàn)象學(xué)能夠運(yùn)用于思想政治教育工作之中。

長期以來，思想“進(jìn)頭腦”始終是黨上層建筑對高校思想政治理論課的要求，“將黨的理論精神和學(xué)生們的認(rèn)知特點和思想困惑結(jié)合起來，與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中面臨的突出問題與挑戰(zhàn)結(jié)合起來” 成為思想政治理論課的迫切要求，鑒于意識形態(tài)的思想性和實踐性，教育現(xiàn)象學(xué)成為了探究意識形態(tài)教育的強(qiáng)大理論。

1.2教育現(xiàn)象學(xué)同思想政治理論課結(jié)合的必要性

第一，“進(jìn)頭腦”的要求決定思想政治理論課必須把“人的意識”考慮進(jìn)來。傳統(tǒng)教學(xué)法偏重于講授知識，演繹理論。教師、課程內(nèi)容、學(xué)生作為教育活動中獨(dú)立個體存在，且相互間界限清晰，學(xué)生能區(qū)分課程內(nèi)容與既有觀念的差別。作為思想主體的學(xué)生會根據(jù)自身的理解，有意識地篩選信息，因此課程內(nèi)容的內(nèi)化率很低。教育現(xiàn)象學(xué)以情境化的教育意義作為研究對象，以同情性理解的方法引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生“愛屋及烏”效應(yīng)，更有利于思想政治理論課內(nèi)化，真正做到“進(jìn)頭腦”。

第二，思想政治理論課的定位決定必須運(yùn)用高效且非嚴(yán)密邏輯的教育方法。思想政治理論課設(shè)置的目的是樹立學(xué)生正確的人生觀、價值觀，為中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)培養(yǎng)可靠的建設(shè)者，并不是培養(yǎng)大學(xué)生成為思政理論專家，此類課程與政治的相關(guān)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)術(shù)的。因此強(qiáng)調(diào)演繹推理、嚴(yán)密、直陳、統(tǒng)計歸納、概念和量化等的實證主義式的教學(xué)法是不適宜運(yùn)用到高校思想政治理論課的，那樣反而會給人以機(jī)械、僵化、灌輸?shù)母杏X。而強(qiáng)調(diào)情境和體驗的教育現(xiàn)象學(xué)能高效地使學(xué)生產(chǎn)生對課程內(nèi)容的認(rèn)同感。

第三，思想政治理論課需要長期影響學(xué)生。上層建筑要求的思想政治理論“三進(jìn)”中，“進(jìn)教材”、“進(jìn)課堂”在形式上不難做到，保持其長期性也非難事，但“進(jìn)頭腦”就存在“怎么進(jìn)？”“進(jìn)多少？”“進(jìn)去了能留多少？”“進(jìn)去的東西能不能生根發(fā)芽？”等問題。傳統(tǒng)的高校思想政治理論課，教師以學(xué)者的風(fēng)度、學(xué)識面對學(xué)生，即便深入淺出、句句在理，可是教師與學(xué)生無論是言語上還是思想上的交流卻是很少的。這樣的結(jié)果是：第一，學(xué)生獲得的僅是課程內(nèi)容字面的意義，得不到踐行；其次，這是輸血式授課而非造血式授課，學(xué)生并不能自發(fā)生成符合課程精神的其他知識，即不能“自覺”。而教育現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為“理解是置于一定情境之下的，情境的構(gòu)成要素具有豐富的意義，而且每一個情景的要求又有所不同，因此每一個教育學(xué)理解的機(jī)遇都是不同尋常的。” 情境在不停地發(fā)生變化，如運(yùn)用得當(dāng)，教師和學(xué)生能獲得許多教育時機(jī)，課程容量和理解深度都非傳統(tǒng)講授法可比。

因此，將作為方法的教育現(xiàn)象學(xué)引入到思想政治理論課中來是一條值得探索的道路。

2 教育機(jī)智在高校政治理論課中的重要作用

教育機(jī)智是教育現(xiàn)象學(xué)的重要研究對象，是教育現(xiàn)象學(xué)付諸實踐繞不開的話題。范梅南認(rèn)為：教育機(jī)智是教師在教育過程中的一種瞬時反思和深切關(guān)注能力。

2.1教育機(jī)智是實現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)監(jiān)控的重要手段

教育情境時刻發(fā)生著變化，教學(xué)計劃和教案能大致確定課堂的走向卻無法限定人類日?；拥牟淮_定性和開放性。況且思想政治理論課內(nèi)容相比別的學(xué)科存在特殊性，同時也面臨著制約因素，這決定著在授課過程中必然存在師生之間潛在、大量的思想交鋒。如要踐行教育現(xiàn)象學(xué)，探究情境化的教育意義，進(jìn)行同情性理解（sympathic understanding），授課教師就必須有更多的教育機(jī)智來實現(xiàn)教學(xué)監(jiān)控。

2.2教育機(jī)智為師生提供學(xué)中學(xué)的機(jī)會

思想政治理論課課程內(nèi)容涉及方面廣泛，有歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等，教師除了要在本學(xué)科上精于業(yè)務(wù)也需要熟悉這些相關(guān)學(xué)科的發(fā)展歷史和基礎(chǔ)知識，而這些前期積淀正是為了教育機(jī)智的展現(xiàn)，是學(xué)生“敬而受學(xué)”的前提。

范梅南在描述教育機(jī)智的特征時說：“機(jī)智意味著指向他人的實踐，機(jī)智是具有他者性的實踐”。 在課堂內(nèi)，教師指向?qū)W生的實踐就是教育。因此，在思想政治理論課上，每當(dāng)教師在課堂內(nèi)展現(xiàn)出教育機(jī)智的時候，就是對學(xué)生進(jìn)行又一序列的教育。這不同于課程序列的教育，機(jī)智的教育是全新的，可能與課程序列的教育有關(guān)也可能無關(guān)。相同時間內(nèi)，學(xué)生受到更多量、更多方面、更多形式的教育，更有利于思想政治理論在學(xué)生頭腦中扎根。另一方面，教育機(jī)智的展現(xiàn)也能增進(jìn)教師對自身教學(xué)能力自信和對情境的掌控自信，有利于教師的進(jìn)步。

2.3教育機(jī)智有利于維護(hù)課堂秩序

思想政治理論課是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的課程。當(dāng)學(xué)生受到錯誤思潮影響曲解課程內(nèi)容之際，會以表情、語言或動作將思想展現(xiàn)出來，對課堂造成消極影響；教師運(yùn)用情境教學(xué)法可以察覺并體驗到學(xué)生的這種的思想，利用教育機(jī)智及時疏導(dǎo)、矯正，確保課堂秩序和教學(xué)效果。

2.4教育機(jī)智有利于教師威信的樹立

威信是教師可貴的品質(zhì)，是能讓學(xué)生感到敬畏的精神感召力，能引起學(xué)生強(qiáng)烈的情境體驗。教育機(jī)智絕不只是教學(xué)藝術(shù)的技巧問題，在它的深層和背后起支配作用的是教師的教育思想，甚至可以說是教師教育理念和價值觀的直接體現(xiàn)和具體實踐 ，是教師對教育全身心關(guān)注的表現(xiàn)，展現(xiàn)的是教師教育的綜合能力。良好的教育機(jī)智，意味著淵博的知識和高超的教學(xué)藝術(shù)，反映出師生間親密的情境體驗，有利于教師威信的樹立。教育機(jī)智作為瞬時的反思，賦予了教師自我批評的精神，也能對學(xué)生起到示范作用。

3 教育現(xiàn)象學(xué)視域下開展思想政治理論課

3.1提高師生對思想政治理論課的認(rèn)識

首先，教師在思想上應(yīng)與時俱進(jìn)，增強(qiáng)職業(yè)的使命感，應(yīng)解放思想，踐行思想政治理論課理論，用更高效的方式做好本職工作；在課程中必須掌握學(xué)生的思想動態(tài)，知道他們想什么，為什么這么想，在教育情境中去除學(xué)生頭腦中不良思想滋生的土壤。

其次，明確思想政治理論課學(xué)生的主體地位和教師的引導(dǎo)作用。教師不能單純運(yùn)用傳統(tǒng)的、學(xué)生被動的“教師講授，學(xué)生洗耳恭聽”模式。需要由教師主導(dǎo)，在教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容等元素組成的教育情境中溝通思想，尋覓教育契機(jī)解決學(xué)生的理論問題和實際問題。

3.2在教育情境中交互式體驗

教育情境與教育情景不同，教育情景是為某個教學(xué)目的，人為設(shè)置的形象、具體的能激發(fā)學(xué)生興趣、積極性的場景。而教育情境是在教育過程中，在教師的思想領(lǐng)域內(nèi)，虛擬構(gòu)建的包含教師、學(xué)生的意識、課程內(nèi)容以及一切相關(guān)的事物的，教師必須對其行動的各種具體細(xì)節(jié)的總和 ，情境伴隨教育過程而存在，根據(jù)意向發(fā)生變化，并同時在每個學(xué)生思想領(lǐng)域內(nèi)也時刻存在。

在情境中交互式體驗是教育現(xiàn)象學(xué)所倡導(dǎo)的，需要教師察覺學(xué)生的思想，體驗并理解其思想生成的過程，這并非是簡單的換位思考，而是同情性理解，即帶有“同情”的態(tài)度去理解學(xué)生的思想。在虛擬的情景內(nèi)，思想政治教師通過這種交互式體驗?zāi)軓母旧险业綄W(xué)生的思想緣起，從客觀上增進(jìn)師生的親密感和互信。同樣地，在接收交互式體驗的基礎(chǔ)上，學(xué)生也能從自己或教師構(gòu)建起的，包含課程內(nèi)容的教育情境中交互式地體驗課程理論的緣起和追溯思想的起源，從而更客觀、全面地理解課程內(nèi)容，避免了偏激與片面。

在思想政治理論課堂中以學(xué)生或以教師為中心時，雙方思想直接碰撞，易引發(fā)沖突，所以教育情境應(yīng)作為教學(xué)的中心，有利于師生親密關(guān)系的形成；其次，教育情境融合了所有與教育過程中的所有元素，能提供全面的課程信息。

3.3交互式體驗通過教育機(jī)智達(dá)成

教育情境的交互式體驗是通過教育機(jī)智達(dá)成的，教育機(jī)智貫穿于整個教學(xué)過程，是教師體驗學(xué)生內(nèi)心思想的前提，交互式體驗的教育實踐也時刻體現(xiàn)著教育的機(jī)智性。被觀察到的教育機(jī)智是偶發(fā)思想漣漪的行動化體現(xiàn)，是學(xué)生思想在教育情境中產(chǎn)生擾動時，教師的一種深切關(guān)注而非退出情境后的決策。在教育情境中，對學(xué)生思想的關(guān)注即交互式體驗并加以同情性理解也是另一序列的教育過程，在此基礎(chǔ)上，課程內(nèi)容顯現(xiàn)在情境之中，為雙方提供交互式體驗的機(jī)會，以達(dá)到增進(jìn)學(xué)生對課程的認(rèn)可。在思想政治理論課中，面對良莠不齊思想的沖擊，教師面臨的挑戰(zhàn)是巨大的，對教師的教育機(jī)智有很高的要求，閱讀情境同學(xué)生交互體驗情境是不僅需要堅定的政治信念，還需要堅實的學(xué)科知識和生活閱歷以及其他人格魅力。

教育現(xiàn)象學(xué)是思想政治理論課程改革的一條路徑，是為提升思想政治教育效力有價值的教育方法，隨著中國特色社會主義理論體系的不斷發(fā)展，思想精髓不斷被挖掘，內(nèi)涵愈發(fā)豐富，教育現(xiàn)象學(xué)的方法論地位也將得到了凸顯。

（作者單位：德宏師范高等專科學(xué)校）