中國聲樂演唱中顫音的使用及文化美學(xué)意義

李婷婷

【摘要】中國聲樂藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化寶庫中的藝術(shù)珍寶，也為中國現(xiàn)代音樂藝術(shù)文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而“顫音”作為聲樂演唱中特有的技術(shù)形態(tài)，是表現(xiàn)聲樂作品中豐富情感的重要技巧之一，它能夠?qū)β晿费莩耐昝涝忈層绣\上添花的效果。本文以此為背景，研究了中國式顫音的定義、技巧方法發(fā)展及其不同的表現(xiàn)特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】顫音;中國聲樂;中國戲劇京劇;中國式顫音技術(shù)技巧;文化及美學(xué)

【中圖分類號(hào)】J607 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、什么是顫音？

顫音的定義最早是由音樂界非常著名的美國權(quán)威專家西肖爾博士提出的，他對顫音的概念定義為：自然顫音是伴隨著音色與音量的自然顫音的同步波動(dòng)，集音高、音色和音量三種因素在一定頻率和速度的波動(dòng)，使得在欣賞音樂時(shí)更加流暢、飽滿圓潤而且更加悅耳動(dòng)聽。

二、顫音概念的現(xiàn)實(shí)意義

顫音（vibrato），作為音樂專業(yè)的學(xué)生和歌唱者來說，這是我們學(xué)習(xí)聲樂時(shí)經(jīng)常接觸到的一個(gè)物理聲學(xué)概念。雖然經(jīng)常接觸它，但是我們普遍對聲浪音的使用和理解只停留在物理學(xué)層面，往往沒有去細(xì)致的解讀它的表現(xiàn)內(nèi)涵，而是只把它作為一種音樂表現(xiàn)的自然屬性來看待。特別是在東西方文化交流碰撞的今天，在聲樂演唱中所觸及到不同的作品以及所需要表現(xiàn)的不同的文化時(shí)，我們時(shí)常顯得不知所措。主要表現(xiàn)在對顫音的技術(shù)表現(xiàn)所包含的文化內(nèi)涵知之甚少。學(xué)院派的正規(guī)教學(xué)和訓(xùn)練，讓我們在掌握聲樂演唱的常規(guī)技術(shù)技巧方面得益不少，但在對顫音的運(yùn)用以及所包含的文化內(nèi)涵方面，多數(shù)人只知其一不知其二。主要表現(xiàn)在我們在演唱一些中國傳統(tǒng)音樂以及用傳統(tǒng)音樂改編的曲目，特別是戲劇、曲藝還有一些古詩詞，古曲時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)一些問題，例如聽眾聽著會(huì)感覺缺少些中國傳統(tǒng)文化的韻味;再者吐字不清;有時(shí)候甚至感覺把極具中國傳統(tǒng)特色的作品演繹的過于西洋化。而在這些問題當(dāng)中，顫音的不當(dāng)使用，是上述問題的關(guān)鍵所在。聲浪音在聲樂教學(xué)中的文化提示也不太引起關(guān)注，把聲浪音看成單純的技術(shù)技巧，及比較簡單的表現(xiàn)形式，但是對如何看待聲浪音的使用上沒有太深入的文化研究，不知道在演唱中國聲樂作品時(shí)對聲浪音的使用與歌曲的表達(dá)不僅從技術(shù)上，更從文化上有著重要的意義。“顫音”作為聲樂演唱中技術(shù)技巧的一個(gè)重要方面，它是聲樂作品情感、表現(xiàn)力和歌者所具有的藝術(shù)文化修養(yǎng)的重要技術(shù)體現(xiàn)。從文化層面上聲浪音的使用也包含了中國傳統(tǒng)文化的一種美學(xué)概念。所以對這個(gè)問題的研究有助于我們提升對中國式顫音的認(rèn)識(shí)，通過對中國式顫音的技術(shù)技巧的分析研究，從而達(dá)到從技術(shù)層面到文化層面的飛越。

三、中國聲樂演唱中顫音的技術(shù)應(yīng)用分析

京劇藝術(shù)中的顫音演唱是最具有中國試顫音的典型代表，在中國的音樂傳統(tǒng)文化中京劇占有十分重要的地位，對其他藝術(shù)門類有著很深刻的影響，我們以對京劇藝術(shù)演唱中顫音的使用加以研究和分析。

（一）搖腔

搖腔是指聲浪音所產(chǎn)生幅度的大小所致，“搖”從字面上理解就是擺動(dòng)，這種擺動(dòng)若達(dá)不到一定幅度就稱之為“抖”前面所談到的美聲唱法的顫音的技術(shù)動(dòng)作是在相對的時(shí)間段所產(chǎn)生的顫音波動(dòng)達(dá)到一定的頻率。因而它所表現(xiàn)出的技術(shù)特點(diǎn)從聽覺上是快速且富有彈性的感覺，而搖腔從技術(shù)表現(xiàn)上則與之相反。搖腔可分為如下表現(xiàn);

上搖音的技術(shù)特點(diǎn)是通過喉結(jié)的擺動(dòng)和對聲門的控制來完成，多強(qiáng)調(diào)口腔與頭腔共鳴，突出喉底力量，旋律常以主音的上方來構(gòu)成大二度或小二度波動(dòng)顫音，京劇中的老生、花旦兩個(gè)行當(dāng)?shù)念澮舫ㄒ陨蠐u音最為典型。京劇藝術(shù)家譚鑫培、余叔巖等都擅長這種顫音唱法。

譚鑫培先生的經(jīng)典唱段《賣馬》中，首句“店主東帶過了黃縹馬”的“馬”字在主音下方輔以小二度助音構(gòu)成顫音，顫動(dòng)速度快而均勻，振幅較大，屬于長顫音，但助音處理得輕而微弱，若隱若現(xiàn)。接下來“小山得秦叔寶兩淚如麻”句中，“兩”字運(yùn)用上方小三度助音構(gòu)成顫音，顫動(dòng)速度較快，共顫動(dòng)兩次，頻率均勻，振幅較大，助音清晰。其后“提起了此馬來頭大”一句中，“馬”字的拖腔上用了上方大二度、下方小三度等多種助音來構(gòu)成顫音，但主音與助音多只交替顫動(dòng)一次，顫動(dòng)速度較快而均勻，振幅較大，拖腔中的多種助音形成上下環(huán)繞式旋律，具有較強(qiáng)的裝飾性。

（二）京韻大鼓音樂中的顫音技巧的運(yùn)用

說起京韻大鼓我們首先想到的是京韻大鼓藝術(shù)家駱玉笙老先生，駱玉笙（1914一2002）京韻大鼓演員，天津人。打小就有極好的藝術(shù)天賦，二黃清唱有板有眼，韻味十足，駱先生吸收白派和少白派的唱腔和唱法，在細(xì)節(jié)、含蓄和情感上下功夫，表現(xiàn)人間的悲歡離合真善美丑。

駱派唱腔最明顯的標(biāo)志就是使用顫音，以情造聲，溶情于曲，以情帶聲。從劉寶全到駱玉笙，京韻大鼓歷經(jīng)形成、發(fā)展到成熟。從原來的以“說”為主到以“唱”為主;從原來的敘述故事到依事釀情和以情造聲，這是京韻大鼓成熟的標(biāo)志。駱玉笙不擅長表演，而是利用優(yōu)美抒情的聲音和對鼓曲深刻的理解，把以敘述故事為主的京韻大鼓變得更加抒情化、韻味化。她利用纏綿排惻、婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的顫音，迂回曲折，如小橋流水，曲徑通幽，明亮華麗。然而她的顫音決非現(xiàn)在美聲唱法中的花腔，也不是中國戲曲中的“抖音”，更不是行腔中偶爾帶進(jìn)來的裝飾性音符，而是在她高如行云，低音迂回的唱腔中貫穿始末的。這種顫音是駱玉笙與生俱來的，別于任何一派的音樂天賦，這種顫音與她厚積薄發(fā)的藝術(shù)氣質(zhì)和修養(yǎng)相結(jié)合，憑借詩化的鼓詞語言，如泣如訴地抒發(fā)著內(nèi)心深處的情感。她化壯美為柔美，轉(zhuǎn)敘事為抒情。

對新作品《故鄉(xiāng)是北京》、京腔京韻的運(yùn)用和表現(xiàn)這是一首以北京戲曲、曲藝音樂為素材而創(chuàng)作的歌曲，由李谷一演唱。李谷一具備了深厚的戲曲聲樂的功底，加之通俗歌曲演唱的豐富經(jīng)驗(yàn)，故這首歌曲的演唱，可說是此種類型的典范作品。

演唱這首歌曲，我們要十分注意它的戲曲風(fēng)韻和京味兒。在咬字、行腔、韻昧甚至包括外部形體的表演上，都有那種“份兒”。歌曲開頭是“引子”，恰似戲曲的“散板”或“倒板”，用外松（即唱腔緩慢松弛）內(nèi)緊（即內(nèi)心情感的充實(shí)與伴奏音樂的緊湊）或稱緊拉慢唱的方式，用松弛而連貫的聲音，帶出歌曲的主題。例如“最愛我的北京”。這一句，演唱時(shí)藝術(shù)家飽滿的氣息，明亮而有力度的聲音把這個(gè)主題明朗地展現(xiàn)給觀眾。其中“我的北京”四個(gè)字飽含感情唱出韻味。第l、2段，歌詞的口語化，字字清晰而流暢，聲聲圓潤而傳情。顫音的運(yùn)用豐富了旋律的內(nèi)涵，每一段最后“情”字的拖腔要在母音（qing一情）“ing”上進(jìn)行，但收音要到最后才能收入鼻韻母“ng”。在行腔時(shí)，氣息輕巧靈活，若笨重了，就會(huì)影響聲音的流暢。最后一段是第一段的重復(fù)。節(jié)奏比前稍慢而穩(wěn)，演唱時(shí)不可拖拉、要唱得緊湊、連貫。第一個(gè)“靜”字與“愛”字均比第一段加長了節(jié)拍，更突出了情感的表現(xiàn)。

四、結(jié)語

有著優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的中國聲樂藝術(shù)，是廣泛的民族文化相互交流之薈萃，聲腔唱法所形成的顫音異彩紛呈魅力無限，它所集中體現(xiàn)出的中華民族在聲樂藝術(shù)審美的藝術(shù)創(chuàng)造中所具有的獨(dú)特表現(xiàn)力，呈現(xiàn)在世界東方的音樂文化傳統(tǒng)的歷史與時(shí)代的積淀中，更凝聚著中華民族在聲樂藝術(shù)美學(xué)的創(chuàng)造中所體現(xiàn)的民族審美意識(shí)與智慧。中國民族聲樂體系的確立，不僅要有在豐富的藝術(shù)實(shí)踐中積累，也要我們在積累學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)到的缺陷和不足來加以改進(jìn)。如何在理論上全面的認(rèn)識(shí)它，需要我們在不斷的實(shí)踐中掌握和發(fā)展它，使我們更好的繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)精髓，不僅要在技術(shù)上掌握和運(yùn)用，更要從理論層面加以研究和探索，使我們更好的理解它的文化內(nèi)涵，從而真正達(dá)到從技術(shù)層面到文化層面的飛躍。

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