小提琴演奏藝術(shù)在中國(guó)的民族化問(wèn)題探討

【摘要】17世紀(jì)后，小提琴成為了西方常用的演奏樂(lè)器之一。當(dāng)前，小提琴在我國(guó)也有了較為顯著的發(fā)展，這與民族化問(wèn)題有著直接的關(guān)系，只有認(rèn)識(shí)到民族的才是世界的，才能夠更好的對(duì)小提琴演奏藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展，因此在今后的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)定民族化發(fā)展道路，不斷對(duì)其他民族的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行吸收，從而更好的做到中西方小提琴演奏藝術(shù)相結(jié)合，進(jìn)而更好的對(duì)小提琴演奏藝術(shù)進(jìn)行鞏固。本文結(jié)合小提琴演奏藝術(shù)展開了探究，并結(jié)合民族化問(wèn)題進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】小提琴;民族化問(wèn)題;演奏藝術(shù)

【中圖分類號(hào)】J622 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

小提琴這一樂(lè)器起源于西方，通過(guò)長(zhǎng)期的不斷發(fā)展，成為了當(dāng)前常見的一門樂(lè)器。我國(guó)從清朝的時(shí)候引入小提琴，一直發(fā)展至今，已有百余年的歷史，從大眾了解、熟知發(fā)展為大眾的認(rèn)可與喜歡。隨著小提琴的不斷發(fā)展，應(yīng)該進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到民族化問(wèn)題。我國(guó)要想不斷提升小提琴演奏藝術(shù)，就需要堅(jiān)定民族的才是世界的觀點(diǎn)，不斷對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行借鑒，還要加強(qiáng)對(duì)國(guó)外小提琴演奏技巧進(jìn)行吸收，從而更好地實(shí)現(xiàn)中西方音樂(lè)相結(jié)合，進(jìn)一步對(duì)演奏技巧進(jìn)行改變，更好的滿足中西方觀眾對(duì)其的認(rèn)同。本文在這一基礎(chǔ)上展開了探究，從小提琴來(lái)對(duì)民族發(fā)展道路進(jìn)行思考。

一、中國(guó)小提琴藝術(shù)民族化的重要意義

（一）有利于小提琴藝術(shù)的普及

小提琴是西方音樂(lè)演奏的重要樂(lè)器之一，是西方文化內(nèi)涵的象征，小提琴與我國(guó)清朝時(shí)期引入中國(guó)，雖然引進(jìn)的較晚，與我國(guó)的傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)不大，但隨著民族化進(jìn)程的加快，小提琴藝術(shù)也得到了較快的轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的人了解與喜歡這一種樂(lè)器，并對(duì)其演奏的方法產(chǎn)生興趣，有利于小提琴的推廣以及普及。

（二）有利于小提琴審美情趣的豐富

小提琴引進(jìn)中國(guó)后，我們不能只是對(duì)國(guó)外的演奏技巧進(jìn)行模仿，不斷向國(guó)外的審美情趣靠攏，而是應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入，從而在小提琴演奏的過(guò)程中增強(qiáng)中國(guó)特色，讓小提琴藝術(shù)更加貼近人們的生活。例如在引進(jìn)小提琴后不斷將其與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，利用小提琴來(lái)演奏《梁山伯與祝英臺(tái)》協(xié)奏曲，《梁山伯與祝英臺(tái)》是中國(guó)古老的傳說(shuō)，并且是經(jīng)典的傳統(tǒng)曲目，利用小提琴進(jìn)行演奏此曲，不僅融入了中國(guó)特色，還使得小提琴成為了屬于全世界的精品。加強(qiáng)了中西方音樂(lè)文化的碰撞，使得全世界的人民都可以聽到具有中國(guó)特色的小提琴曲目。

（三）有利于民族音樂(lè)之路的開拓

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)一步得以發(fā)展，這一過(guò)程中除了對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化進(jìn)行傳承外，還需要不斷的創(chuàng)新，找到一條中國(guó)獨(dú)有的音樂(lè)之路，因此這一過(guò)程中就要求我們加強(qiáng)對(duì)自身的分析，找出一條音樂(lè)可持續(xù)發(fā)展的道路，在對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)繼承的同時(shí)，還要增強(qiáng)對(duì)自身的創(chuàng)新。小提琴作為一種高雅的藝術(shù)，在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而賦予小提琴全新的活力，這一做法不僅能夠促進(jìn)小提琴的發(fā)展，還能夠打開中國(guó)傳統(tǒng)民族的發(fā)展前景。

二、中國(guó)小提琴藝術(shù)民族化的表現(xiàn)

小提琴民族化發(fā)展是中西方音樂(lè)文化的碰撞，是多元化的，具有復(fù)雜性。

（一）創(chuàng)新題材的民族化

題材是藝術(shù)發(fā)展的基本，也是小提琴民族化發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)，我國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，音樂(lè)文化也較為豐富，這為小提琴的發(fā)展提供了較多的素材，中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)展過(guò)程中有較多的民間音樂(lè)、戲曲以及地方曲目等，這些作品都可以結(jié)合小提琴來(lái)進(jìn)行演奏，來(lái)將中西方的音樂(lè)文化進(jìn)行融合。例如《花兒為什么這樣紅》、內(nèi)蒙古民歌、《漁歌唱晚》等都結(jié)合了小提琴進(jìn)行演奏，并得到了較好的反響，傳統(tǒng)曲目中加入小提琴藝術(shù)也使得藝術(shù)元素更加具有活力。

（二）作品風(fēng)格民族化

不同時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展歷史過(guò)程中都具有自身的獨(dú)特風(fēng)格，風(fēng)格受到各地的地理環(huán)境、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)狀況以及宗教背景等方面的影響，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)具有已經(jīng)、千回百轉(zhuǎn)，而小提琴適合演奏抒情音樂(lè)，二者結(jié)合則能夠較好的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的韻味進(jìn)行表達(dá)。例如小提琴演奏《牧歌》能抒發(fā)其中的壯美，小提琴在演奏傳統(tǒng)曲目過(guò)程中可以靈活進(jìn)行調(diào)整，將節(jié)拍、旋律等藝術(shù)元素中融合中國(guó)特色。

（三）演奏技巧民族化

小提琴演奏較為西方化，因此在演奏過(guò)程中應(yīng)該努力的將中國(guó)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)味進(jìn)行表達(dá)，彰顯民族性。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)重視中正平和，因此能夠演奏出空靈的意境，小提琴演奏過(guò)程中則可以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的力度以及印象進(jìn)行借鑒，加強(qiáng)中國(guó)特色，并且采用簡(jiǎn)便的布局，在演奏過(guò)程中不同的片段采取不同的速度，來(lái)增加跌宕起伏的感覺(jué)。對(duì)以上內(nèi)容進(jìn)行重視能夠較好地提升中國(guó)民族特色。

三、加強(qiáng)中國(guó)小提琴表演藝術(shù)民族化的發(fā)展創(chuàng)新

創(chuàng)新是一切事物發(fā)展的靈魂所在，只有創(chuàng)新才可以促進(jìn)藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)可以通過(guò)演奏手法來(lái)完成演奏的手法不同，表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格也是有差異的，在不斷嘗試小提琴的民族化過(guò)程中，要十分注意吸收和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏手法并在吸收的基礎(chǔ)上和不斷加入自己的創(chuàng)新。如果不進(jìn)行這個(gè)環(huán)節(jié)的嘗試，而是一味的原版照抄，直接搬運(yùn)西方固有的演奏手法，是永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)小提琴演奏藝術(shù)中國(guó)化的，盡管在表面上看的確掌握了小提琴的演奏精髓，卻不過(guò)是為他人做嫁衣，使西方的小提琴得到了發(fā)揚(yáng)。如果真正想讓中華文明在世界上占有一席之地，唯一的途徑就是將自己的民族特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大。將中國(guó)先進(jìn)的、優(yōu)秀的民族文化展現(xiàn)在世界人民面前是每一個(gè)中國(guó)人的使命。廣為流傳的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》在這方面起到了很好地正面作用，何占豪、陳剛不僅吸收了民族音樂(lè)的精華后，也還在小提琴的演奏手法上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，例如《梁祝》中運(yùn)用了大量具有中國(guó)特色的二胡琴弦上的滑指手法，巧妙地利用小提琴展現(xiàn)出梁祝中的悲痛情感，極易讓人產(chǎn)生情感上的共鳴。除此之外，中國(guó)在越劇中常用的倒板、囂板等表現(xiàn)手法，也在創(chuàng)新后首次被運(yùn)用到了協(xié)奏曲當(dāng)中。這些手法的給世界觀眾帶來(lái)的極具震撼的音樂(lè)體驗(yàn)效果，獲得了巨大的成功。

小提琴雖然是起源于西方的樂(lè)器，但如果進(jìn)行合理的創(chuàng)新后，用來(lái)演奏中國(guó)傳統(tǒng)曲目同樣可以讓人覺(jué)得耳目一新，產(chǎn)生令人震撼的效果，不光可以演奏出中國(guó)民族樂(lè)曲的神韻，甚至可以使中國(guó)曲目別有一番韻味。這就要求學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)小提琴演奏時(shí)，將民族音樂(lè)與西方小提琴結(jié)合起來(lái)，才能讓世界人民認(rèn)可中國(guó)小提琴，讓能讓中國(guó)小提琴在世界市場(chǎng)上占有一席之地。

四、結(jié)論

小提琴雖然是西方音樂(lè)藝術(shù)，但在演奏過(guò)程中不斷增強(qiáng)民族化才能夠使得我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力也得以彰顯，因此小提琴演奏過(guò)程中要堅(jiān)持民族化發(fā)展道路，不斷對(duì)中西方音樂(lè)文化進(jìn)行結(jié)合，鞏固小提琴演奏藝術(shù)，從而使得其更加符合中國(guó)觀眾的藝術(shù)審美習(xí)慣，增強(qiáng)國(guó)外觀眾的認(rèn)同感。民族的才是世界的。如果想要中國(guó)的小提琴演奏能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)不斷的發(fā)展，除了要以堅(jiān)持民族化為基礎(chǔ)，不斷吸收中國(guó)先進(jìn)的音樂(lè)文化素養(yǎng)，更要不斷融合西方的音樂(lè)文化，使得小提琴表演藝術(shù)歷久彌新，不斷發(fā)展，也可以使小提琴表演藝術(shù)更加受到世界人民的喜愛(ài)和推崇。

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作者簡(jiǎn)介：葉樹雯（1979—），男，福建人，碩士研究生，副教授，研究方向：小提琴。