新時(shí)代下中職學(xué)校“具身德育”的研究——調(diào)查分析報(bào)告

張清春　張麗欽

[摘? ? ? ? ? ?要]? 根據(jù)對(duì)1800多名中職學(xué)生進(jìn)行的德育學(xué)校篇、家庭篇、禮儀篇、安全篇、習(xí)慣篇問(wèn)卷調(diào)查，分析了中職學(xué)生的德育現(xiàn)狀，“讓學(xué)生知”與“引學(xué)生行”還有較大提升空間，提出切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)教育、行為規(guī)范是德育的重中之重，引入“具身德育”教育勢(shì)在必行的觀點(diǎn)，以期為中職學(xué)校扎實(shí)、有效開(kāi)展德育工作提供借鑒和參考。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 新時(shí)代;中職學(xué)校;具身德育;研究

[中圖分類號(hào)]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）09-0010-02

《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱（2014年修訂）》中指出，德育對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。這充分體現(xiàn)了職業(yè)教育“以人為本、德育為先”的優(yōu)先原則。在新形勢(shì)下，中等職業(yè)學(xué)校要更好地做好德育工作，就要全面了解學(xué)生的德育狀況。為此，為深入了解當(dāng)前中職學(xué)生的德育狀況，2018年8月，課題組通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)在校的學(xué)生進(jìn)行了《新時(shí)代下中職學(xué)校“具身德育”的研究》問(wèn)卷調(diào)查，共有1813位同學(xué)積極參與問(wèn)卷調(diào)查。回收問(wèn)卷已獲取到第一手資料，通過(guò)對(duì)回收問(wèn)卷分析，獲取了相關(guān)信息，調(diào)查結(jié)果以期對(duì)扎實(shí)、有效開(kāi)展德育工作提供指導(dǎo)和借鑒。現(xiàn)將有關(guān)調(diào)查結(jié)果報(bào)告如下。

一、調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果分析

（一）學(xué)校篇

調(diào)查結(jié)果顯示在新生軍訓(xùn)、課間跑操和彎腰撿文明這三項(xiàng)，學(xué)生的參與程度比較高，而我愛(ài)我的專業(yè)及家鄉(xiāng)菜活動(dòng)則參與率比較低，特別是家鄉(xiāng)菜活動(dòng)這一項(xiàng)，只有一半的同學(xué)參與，這也說(shuō)明學(xué)生沒(méi)有這項(xiàng)技能或這項(xiàng)技能很弱，從側(cè)面反映出當(dāng)前學(xué)生中從小在家參與做菜、做飯等家務(wù)勞動(dòng)比較少，對(duì)于那些屬于家鄉(xiāng)菜缺乏認(rèn)知。我愛(ài)我的專業(yè)也只有69.44%的同學(xué)參加，參與度還有待加強(qiáng)。

（二）家庭篇

調(diào)查結(jié)果顯示在家庭關(guān)系上，89.74%的同學(xué)知道父母的出生年月（或生日），有59.29%的同學(xué)在父母生日時(shí)，送過(guò)禮物給父母，和父母擁抱的僅一半多一點(diǎn)的同學(xué)會(huì)，說(shuō)明和父母的親密關(guān)系不夠，這也體現(xiàn)出了跟父母溝通這一項(xiàng)，有近五分之一的同學(xué)沒(méi)有經(jīng)常跟父母聊天溝通。有五分之一的同學(xué)是獨(dú)生子女，從小開(kāi)始生活瑣事都有父母的包辦和寵愛(ài)，使他們?cè)谧黾覄?wù)方面較為欠缺，沒(méi)有幫忙分擔(dān)家務(wù)，從小缺乏勞動(dòng)鍛煉，致使很多學(xué)生怕苦怕累，養(yǎng)成衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的不良習(xí)慣。

（三）禮儀篇

禮儀是一個(gè)人的素質(zhì)體現(xiàn)，調(diào)查結(jié)果顯示學(xué)生在與人交往方面，主動(dòng)性有待加強(qiáng)，中職學(xué)生在這個(gè)年齡本應(yīng)該熱情活潑，但還有一部分同學(xué)不愛(ài)與人交往，見(jiàn)到老師跟陌生人一樣地走過(guò)去，見(jiàn)到同學(xué)也不善于打招呼，冷漠、孤僻、不關(guān)心他人表現(xiàn)得比較明顯。在待人接物上，從數(shù)據(jù)上來(lái)看，學(xué)生還是很欠缺的。從小我們就教育小孩在公眾場(chǎng)合要保持安靜，但還是一部分同學(xué)難以做到。

（四）安全篇

調(diào)查結(jié)果顯示在安全方面，對(duì)從小教育的要遵紀(jì)守法、交通出行規(guī)則，這些方面做得較好。但在新生事物方面，就會(huì)差一些，特別是在邊走路邊玩手機(jī)方面，有超過(guò)五分之一的同學(xué)，經(jīng)常邊走路邊玩手機(jī)，有近一半的同學(xué)經(jīng)常邊走路邊玩手機(jī)。在網(wǎng)絡(luò)安全方面，有16.6%的同學(xué)會(huì)下載來(lái)歷不明的軟件，14.29%的同學(xué)在網(wǎng)絡(luò)上露臉，說(shuō)明學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)不夠，在虛擬環(huán)境中不知道保護(hù)自己的信息，對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全了解不夠。

（五）習(xí)慣篇

身體是革命的本錢，調(diào)查結(jié)果顯示我們學(xué)生僅有44.79%的同學(xué)有鍛煉身體的習(xí)慣，在升旗方面，有近五分之一的同學(xué)不能專注，說(shuō)明愛(ài)國(guó)主義教育還需加強(qiáng)。在對(duì)待課堂的態(tài)度上，有五分之一多的同學(xué)上課不帶書，而且有近五分之一的同學(xué)，會(huì)在上課期間偷玩手機(jī)，對(duì)學(xué)習(xí)的熱情不高，相應(yīng)的，他們對(duì)自己的職業(yè)規(guī)劃和專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)也是比較模糊的態(tài)度。為此加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)教育、行為規(guī)范是德育的重中之重。

二、調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果體現(xiàn)了德育方面存在的不足

（一）學(xué)生的知與行顯然還有很大距離

單從數(shù)據(jù)上來(lái)看，中職學(xué)生的思想道德素質(zhì)和行為習(xí)慣還是不錯(cuò)的，但客觀地看待當(dāng)前中職學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)，二者之間顯然有著太大的差距。這清楚地告訴我們，對(duì)于中職德育工作來(lái)說(shuō)，“讓學(xué)生知”固然是個(gè)重點(diǎn)，而“引學(xué)生行”卻更加任重道遠(yuǎn)。“知”與“行”之間，需要的是學(xué)生的自律意識(shí)和自覺(jué)意識(shí)，培養(yǎng)的是學(xué)生的素質(zhì)。如何讓學(xué)生的“知”與“行”走得更近一些，是我們必須思考、必須面對(duì)、必須解決的問(wèn)題，這也是我們課題研究的方向。

（二）調(diào)查的數(shù)據(jù)“水分”頗大

以上分析，我們是依照調(diào)查所得出的數(shù)據(jù)進(jìn)行的。但是，我們也十分清楚，這些數(shù)據(jù)，特別是“積極性選項(xiàng)”的數(shù)據(jù)是有一定“水分”的。我們的調(diào)查“不要求學(xué)生署名，真實(shí)作答”，但很多學(xué)生還是未能依照自己的真實(shí)想法、真實(shí)做法進(jìn)行選擇，這既暴露了學(xué)生虛偽心理的存在，也暴露出我們學(xué)生的誠(chéng)信狀況。同時(shí)，我們通過(guò)問(wèn)卷也發(fā)現(xiàn)，有極個(gè)別學(xué)生在填寫調(diào)查問(wèn)卷時(shí)有明顯的隨意性。以上兩種情況，在一定程度上影響了我們調(diào)查分析的真實(shí)性。

三、加強(qiáng)“具身德育”勢(shì)在必行

調(diào)查已經(jīng)結(jié)束，數(shù)據(jù)也已經(jīng)得出。傳統(tǒng)德育過(guò)多地將道德作為知識(shí)，傳授甚至于灌輸給學(xué)生，這種基于“離身”認(rèn)知觀的傳統(tǒng)德育脫離了身體力行，知行分離的德育存在明顯的不足，為此，“具身德育”勢(shì)在必行。具身德育最初由中國(guó)教科院德育與心理特教研究所所長(zhǎng)孟萬(wàn)金教授提出。“具身”一詞源自心理學(xué)中的“具身理論”，具身認(rèn)知理論主要指生理體驗(yàn)與心理狀態(tài)之間有著強(qiáng)烈的聯(lián)系。“具身德育”主張“德之根在心，人之本在勞，二者合起來(lái)即立德樹(shù)人的根本”，強(qiáng)調(diào)正心和勞動(dòng)是教育立德樹(shù)人的“根”“本”，將心理、體力、腦力，以及產(chǎn)生心理的客觀現(xiàn)實(shí)、體力腦力勞動(dòng)的情景、個(gè)體所處的道德環(huán)境等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將道德融入身體、心靈深處，成為身、心的有機(jī)成分，真正做到“知”“情”“意”“行”的統(tǒng)一。

浙江省教育科學(xué)研究院的王健敏博士指出，具身德育的理念有三層：一是德育具體化，即將抽象的道德規(guī)則落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活與具體情境中去體現(xiàn);二是德育自身化，即反觀自我，將個(gè)體自身放入德育過(guò)程中，將道德教育的要求轉(zhuǎn)化為對(duì)自我的規(guī)約與要求;三是德育實(shí)踐化，即行而后悟，突出德育過(guò)程的現(xiàn)實(shí)性，只有通過(guò)行動(dòng)，在變革客觀世界的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)對(duì)主觀世界的改造。具身德育是將道德教育具體化、自身化與實(shí)踐化的過(guò)程，是以強(qiáng)烈的道德內(nèi)心體驗(yàn)為特征的德育范式很好地解決目前德育工作中的普遍問(wèn)題，為學(xué)校德育工作開(kāi)拓了新的發(fā)展空間。通過(guò)具身德育的實(shí)施——落小、落細(xì)、落實(shí)，構(gòu)建良好的校園文化氛圍，切實(shí)做好學(xué)校德育工作，最大限度、最大效率地提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張沖.正心立德勞動(dòng)樹(shù)人：破解立德樹(shù)人難題：孟萬(wàn)金教授創(chuàng)立“具身德育”新體系[J].中國(guó)特殊教育，2016（6）：25.

[2]楊淑英.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代學(xué)校德育面臨的三大挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)之策：具身德育展望[J].中國(guó)特殊教育，2017（7）：52，71-73.

[3]王健敏.具身德育：立德樹(shù)人背景下德育新理念與新路徑[J].中國(guó)特殊教育，2017（5）：22-26.