技工學校儀式教育的缺失與建構

摘 要：以H校為例，發現技工學校儀式教育的開展存在重視度不足，教育價值欠缺;“形式化”泛濫，教育意蘊淡薄;內容同質化嚴峻，不合實際;主體缺失，工具化嚴重;系統性不夠，規范性缺乏等問題。探析其原因，主要有理念的欠缺、物質條件的缺乏以及指導教師的缺失。解決現存的問題，需要改進儀式教育的價值觀念、提升儀式教育的系統性、突出儀式教育的學校特色。

關鍵詞：技工學校;儀式教育;缺失;建構

作者簡介：張敬佩，男，碩士研究生，主要研究方向為高等教育管理。

中圖分類號：G710 ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1674-7747（2019）04-0005-06

“儀式”一詞最早來自西方，主要有兩種類型，一是宗教意義上的儀式、禮俗，二是日常生活中的儀規、禮俗、程序。作為一種文化記憶的載體，儀式具有現場性、直接性以及親身參與性等特點。同時，與文本相比，在視聽文化日益發達的今天，儀式發揮著比文本更加深刻的教育作用。[1]因此，儀式作為學校文化的重要組成部分，以其為中心所開展的教育活動也是學校教育的重要舉措。學界從不同的角度對儀式教育的定義主要有教育活動觀、教育方式觀、教學活動觀、教育過程觀等不同的觀點。然而，不管是哪種觀點都基本肯定了儀式教育具有能提升學生的認知、規范學生的行為、疏導學生的情感以及培養學生的三觀等作用，可見儀式教育在學校教育中對學生發展的重要性。尤其是在技工學校，技工學校學生具有可塑性強、活潑性強，同時求實精神差、組織紀律性差以及思想穩定性差等特點[2]，因此儀式教育在技工學校應被更加的迫切需要。然而，在實際的開展過程中，儀式教育存在著形式化、簡單化、工具化以及同質化等問題。[3]所以，需要重新審視技工學校的儀式教育，發揮儀式教育的重要價值。下面就以H校為例，分析學校儀式教育現存的問題，以期找出問題背后的原因，并提出解決對策。

一、技工學校儀式教育缺失的問題分析

本次研究主要以H校為調查對象，進行了現場調查并分別對學校的領導、老師和學生進行了團體訪談。經過調查可知，H校作為一所省級技工學校，經過近十年的發展，學校儀式全面眾多，常規性儀式有升旗儀式、班會儀式、期中期末總結大會、社交禮儀儀式、宣講會儀式等;競爭性儀式有田徑運動賽、拔河比賽、足球比賽、電商營銷節、汽車技能大賽等文體競賽儀式和知識比賽儀式;通過性儀式由軍訓儀式、入團入黨儀式、成人禮儀式、開學儀式、畢業典禮等;節慶性儀式有元旦晚會、女生節、中秋晚會等。其中，很多儀式具有綜合性質，也可以共同實施，比如：在開學典禮上舉行成人禮、在升旗儀式后舉辦開學典禮等。雖然儀式眾多，也具有一定的布局和規模，但是H校作為一所成立不久的私立職業學校，其儀式建設還并不完善，主要表現在以下五個方面。

（一）學校重視程度不高

儀式教育是學校內涵式發展的重要舉措，與課堂教育相互聯系和相互補充，并發揮著重要作用。然而，H校在儀式建設整體上重視度還不夠，具體表現在以下兩個方面。

1.資金投入不足。在學校發展的過程中，為了加強學校的質量建設，保證招生名額，打造學校的品牌，學校的資金投入更加側重于可量化的硬件設施的建設，主要包括：教學樓、實訓樓、住宿樓以及汽車、焊接專用器械等設施設備。對于學校的文化、儀式建設的關注度不夠。

2.對學生的需求重視不夠。學校在儀式的設計和開展上，很大一部分不是照抄照搬其他學校的儀式教育，就是根據學校領導老師的經驗開展，對學生的需求少有關注。而且每次的實施往往千篇一律，沒有根據實際情況改變儀式教育的形式和內容。儀式教育實施的力度有待提高，教育價值沒有體現。

（二）“形式化”泛濫

儀式的本質是一個特殊的“場”，是一個凝縮的空間，其重要表現是象征性的符號。[4]學校儀式教育的本然目的也是通過這種象征性符號潛移默化地傳遞某種理念文化、情感態度以及生命體驗等正向的教育內容。[3]可以說，每個儀式都會有不同的象征性符號，都應該有自己獨特的語言來實現對學生的教育作用。如果儀式教育千篇一律，又或者過分強調表現形式，追求新奇怪異，那么這種儀式教育就會淪為“形式化”，不能起到儀式教育應有的作用。H校的某些校園儀式教育就有“形式化”的弊病。例如，元旦晚會，本應該是老師和同學們一起載歌載舞的儀式活動，結果卻成為了領導講話的主場，完全沒有體現元旦晚會的文化內涵。又如，頒獎典禮，作為一場對表現好的學生進行鼓勵和獎勵的儀式，本應該是一場正式的活動，卻變成了歌舞晚會。學生們只關注了晚會的精彩，卻忽視了受表彰的同學，頒獎典禮的教育意義如何達到？具體表現為如下三個方面。

1.形式單一、固化。某些儀式過于注重過程的規范性，環節的統一性，以至于很多活動千篇一律，形式化嚴重。

2.過分強調視覺表現，作秀性質嚴重。儀式教育要求內容豐富，活動多樣，然而某些儀式的實施沒有考慮到其內涵是否有所展現和表達，學生們是否接受。

3.灌輸性質嚴重。個別儀式變師生互動為領導老師個人侃侃而談，學生們被傾聽，被灌輸的現象時有發生。

（三）儀式內容同質化

技工學校儀式作為本校文化的重要載體，應該表現出與其他學校不同的特色，所有的儀式在整體上都應該將不同的目標整合在一個一致而共享的價值之中，讓學校的價值得以內化，并有一種整體感，賦予學校一個特定的認同。[5]這樣的儀式教育既能區別于其他學校，也能隨著具體情況的不同變化儀式的形式和內容，而保持內在價值的不變。然而，H校的某些儀式教育的內容同質化嚴峻，不合實際，主要表現在以下兩個方面。

1.儀式教育內容的照搬照抄。個別儀式教育沒有考慮到學校自身的特色，發揮學校自身的優勢，而在內容上照搬照抄，把別的學校的儀式強制性的移植到自己學校，效果自然不理想。

2.儀式教育內容的一成不變。部分儀式教育沒有考慮到學生心理發展的特點和學生需求的變化而硬性開展，內容簡單、一成不變，缺乏開放性。例如，升旗儀式，沒有體現出學校特有的辦學理念和學校精神，沒有考慮到學生的接受情況，教育價值是否充分發揮，每周都是可預料的流程以及千篇一律的國旗下講話內容，導致演講的同學參與不積極，聽講的同學昏昏欲睡。

（四）學生的主體性未能體現

儀式教育的主體取決于儀式教育話語的價值，儀式教育話語的最終價值是促進學生的自我建構，因此儀式教育的主體理所當然是學生。[6]這就要求在儀式教育開展的過程中需要深入考慮學生的意見和需求，并以學生的發展為最終目的。然而在實際情況下，儀式教育的的開展卻出現了學生的主體地位被邊緣化的情況，以H校為例，該校某些儀式教育雖然在設計上是以學生的發展為目的，然而在實際的組織開展過程中，學生的主體地位卻沒有得到體現。

1.儀式教育成為學校裝點門面的工具。個別本應該豐富學生情感體驗，增強學生的集體意識的儀式，卻成為了為學校制造聲勢的工具。例如，講座儀式，出現了講座內容不符合學生的需求，虛假宣傳的現象。

2.學生成為了儀式教育的工具。部分本應該是學生主動參與，積極互動的儀式，卻成為了強制學生參加，把學生當成工具的鬧劇。例如，學校開辦主題講座，講座的內容大多是學校領導老師的安排，并沒有征求學生們的意見，所以學生參與不積極，大多數作為被聽者到場，從而導致學生的情感體驗缺失，講座質量不高。

（五）結構的系統性不清晰

儀式活動教育功能的有效發揮既需要保證個體儀式在各個環節上的完整性，運行程序的規范性，同時還要保障整個儀式體系的系統性。因此，需要學校促進各個儀式相互作用、相互結合，發揮出有機整體的教育功能。然而，H校的儀式教育體系不夠優化，沒有形成良好的系統，部分儀式不夠規范，儀式教育沒有達到應有的效果。

1.儀式數量缺乏。總體上儀式不足，學生禮儀儀式、師生日常生活中的交互儀式以及師生課堂上的交互儀式等還需要進一步增加。

2.儀式比較零散。各個儀式沒有做到相互聯系和補充，從而構成一個有機整體。學校常規性儀式、競爭性儀式、通過性儀式以及節慶性儀式還沒有做到統一規劃，沒有針對學校的實際和學生的需求來進行頂層設計，在不同時期進行不同的側重和安排。

3.儀式教育還不夠規范。有些儀式由于一些原因，程序并不完整，一些環節被粗暴的簡化，甚至是刪減;有些儀式雖然環節完整，但是內部的要素還沒有做到互相作用，規范性不夠。例如，學生的獎懲儀式中，對所謂“壞孩子”的教育不夠，采取談心、學生之間跟幫帶的措施較少，強制性懲罰措施較多。

二、技工學校儀式教育缺失的原因探析

（一）教育理念的欠缺

在素質教育還不完善，應試教育尚存的大環境下，以認識世界、探究自然為核心的純粹理性主義占據著思想的主流，甚至打壓著以探討自身、研究倫理道德的價值理性主義。物質與實用成為衡量標準，而價值與意義則被邊緣化。在這種環境下，學校也逐漸淪為了高質量創造擁有知識、習得能力的標準的學生的工廠，學生成為了被生產的對象，課程體系、培養標準、教育方式都趨于一致化。知識成為首位，智育依然是實施中最為看重的，學生的考試分數也仍然是最重要的衡量標準，而對于這種具備“長期性”和“潛在性”，短時間內不易看到效果的學校儀式來講則大多數被當做上課的附屬品。

H校雖然是一所技工學校，沒有繁重的課業和高考的重任，但是職業技能的習得是他們培養學生的主要標準，動手操作能力的培養是學生的重要任務。這涉及到學校學生是否能更多、更好的畢業的問題，這個問題關乎學校的切身利益，得到了學校領導老師的最高重視。相比之下，成果很難從數量上具體衡量的學校儀式教育便沒有得到應有的重視。學校儀式雖然對學生的情感體驗、道德品質、生命關注以及生命成長發揮著重大的作用，卻因為教育理念和價值觀念的原因而得不到應有的關注，學校儀式系統性不夠，個別儀式規范性不足，學生的主體性被淡化等問題就相應出現。

（二）物質條件的缺乏

儀式的開展需要一定的物質基礎，儀式教育功能的發揮也依賴于經費、場地、設備等物質條件。然而，H校開展儀式教育物質條件不足，受到教育經費和教學環境的限制。物質條件的缺乏主要表現為資金不足、場地不夠、設備缺少等一些列情況。首先是資金不足，H校是一所民辦學校，其資金主要來自于學校董事會的出資，相比較公辦學校來說，辦學資金有限，而且學校的資金大多用于校舍、教學設備、教師工資等方面，特別是在學校近年來申請省級重點技工學校，更加看重于對基本的辦學條件的投資和建設的情況下，在文化建設，尤其是儀式教育上投入的資金更少。其次是場地不夠，校園儀式教育的開展需要一定的場地，例如運動會需要操場，文娛晚會需要舞臺，表彰大會需要能夠容納較多同學的場地等。H校成立時間不足十年，目前學校主要建筑有教學樓三棟、宿舍樓三棟、足球場一個，現有的建筑已經不能容納招生的進一步擴大，可想而知，對于一些重大儀式以及需要專門場地的儀式的舉辦更是心有余而力不足。學校也正在擴大建設，準備營造一個可以從事更多的教學和素質拓展活動的校園環境。再次是設備的缺乏，開展儀式教育需要一定的設施設備，例如：開展汽車專業技能大賽需要一定的汽車設備，舉辦歌舞晚會，需要舞臺、音樂音響等設備，這些設備目前還需要進一步增添。

（三）專業指導教師的缺失

雖然學校的儀式教育在數量和規模上都已經達到了一定的程度。但是學校學生的知識水平還不夠，自覺性一般也不如普通高中生。因此，儀式教育的開展普遍還依賴于專業老師的指導。主題的設計、氛圍的營造、人員的安排、環節的銜接等各個方面都少不了系統的統籌規劃，尤其是競爭性儀式，更加少不了專業導師的指導。然而，H校的一些儀式教育存在著缺乏專業人員指導的問題，主要表現在以下四個方面：（1）學校儀式教育的指導老師基本上是學校各個專業的任課老師，很多教師對儀式的熟悉程度不高，在儀式教育的組織安排上還稱不上專業;（2）一些教師現學現用，缺乏一定的經驗，儀式的深度教育不足;（3）大多數教師自己的課程任務比較重，精力有限，對儀式的組織開展不能兼顧;（4）學校對于一些儀式教育要求不高，指導老師會因此放松懈怠等。例如，校園歌手大賽的指導老師是學校業余愛好唱歌的教師，本身專業素質并不高。一些社團，足球社甚至連指導老師都沒有。

三、建構技工學校儀式教育的思考

（一）改進儀式教育的價值觀念

學校師生要認識到只關注學生是否習得知識、獲得能力的純粹理性主義的片面性，摒棄把儀式當做課程知識的附屬品的觀點，反對把儀式教育的開展當做一件毫無意義的事情的觀念。

1.樹立科學的觀念，突出學生的主體地位。學校領導首先要認識到技工學校儀式教育的重要性，理解和認同儀式教育對提高學生思想認識、規范學生行為、疏導學生情感、培養學生健康的世界觀、人生觀、價值觀的重要作用，并在實踐中體現出來。同時，開展儀式教育要尊重學生的主體地位，關注學生的需要，強調以學生為本，包容學生的個性，關注學生的真實體驗，從而調動學生的主體參與性，真正促進學生的發展。

2.擴大儀式教育的范疇。學校儀式教育的范疇要不僅僅局限于校園傳統的儀式教育，還應該包括社會和家庭教育領域，形成一個完整的儀式教育生態系統。例如：增加參觀紅色旅游景點活動、開展感恩父母儀式、開展社會志愿者服務等，讓學生在不同范疇的儀式中都能接受到教育，避免儀式教育的缺失和遺漏，完善學生的三觀。同時，開展儀式教育要從學校實際出發、從技工學校學生的特點和需求出發，不能完全模仿普通中高等學校。

（二）提升儀式教育的系統性

儀式教育對學生潛移默化的影響雖然重要，但是，學生世界觀、人生觀、價值觀的養成并不是一個或者幾個零散的儀式能夠做到，也不是一朝一夕的事情。[7]因此，儀式教育是一個系統工程，需要提升儀式教育的系統性。

1.頂層設計，統籌安排。技工學校儀式活動作為學校文化的組成部分，必須要頂層設計，統籌安排，發揮出其最大的價值。不僅要結合學校的辦學理念和特色確定出儀式教育發展的大方向，還要充分考慮儀式開展的時間、地點、參與人群以及儀式本身的設計、前期的宣傳、現場氣氛的調動等各個因素，規范每個儀式的構成要素和開展過程。同時，堅持階段性和長效性相結合，循序漸進，形成一個符合學校實際的，利于學生發展的，與時俱進的儀式系統。

2.多維評價，協調優化。提高活動的系統性和規范化，需要建立科學的評價機制主要有以下三個方面：（1）過程性和結果性評價相結合，不僅要注重儀式開展的結果，更加需要重視儀式教育開展的過程，重視莊重、神圣的儀式使參與者逐漸達到的身心狀態，對心靈和頭腦的洗滌，對身心的滋養作用。[8]（2）定性和定量評價相結合，不僅僅只看學生參加的人數、取得的成績等數據情況，更應該關注學生在參與過程中情緒情感體驗、行為動作習得以及參與后的收獲。H校可以設置評議小組，把評議小組成員在儀式的開展過程中通過細心觀察而作的學生表現的記錄作為評價依據之一。（3）內部和外部評價相結合，H校可以成立由學校領導、儀式的策劃組織人員、教師、學生干部以及參與的學生等內部人員，再加上家長、用人單位等學校外部人員組成的評議小組，建立包括評價目標、評價對象、評價內容、評價體系、評價制度、評價方法、評價手段、評價反饋等在內的評價機制。[9]綜合評議小組成員客觀的意見，不斷完善儀式教育，發揮出儀式教育特有的功能。

（三）突出儀式教育的學校特色

學校特色就是學校文化的特色，文化是一個學校的靈魂。[10]不同的學校因為地理位置、建校時期、學校領導者、辦學理念等因素的不同，而在學校文化與發展愿景上呈現出各不相同的特色。而具有豐富教育意蘊的儀式則是傳遞學校文化價值觀最適合的載體，獨特的儀式設計和儀式活動是學校文化特殊的“身份標識”。[11]因此，只有充分融合學校的特色文化，才能發揮出儀式教育對學校學生的教育功能。

1.挖掘儀式的歷史性。每個儀式都具有其歷史性，這是儀式生存和發展的根源，也是儀式發揮作用的動力。所以，要充分挖掘出儀式的歷史，研究儀式發展的歷史脈絡，把儀式的歷史價值結合當今的實際，賦予其新的意蘊，使儀式教育煥發出新的光芒。[12]同時，還要面向未來，根據時代發展的趨勢和潮流不斷引領儀式發展的方向。

2.突出儀式的文化性。文化是儀式的血肉，儀式教育的開展要結合學校的文化特色，融入到學校的文化建設之中。要營造儀式的文化環境，使得學生在對儀式文化環境的適應、創造、想象中把自己刻畫成環境中的角色，在知行結合的基礎上，使自己的認知和情感隨著環境的變化而發生改變，從而對教育的內容產生共鳴。[13]

3.堅持專題活動、習俗活動、校本儀式相結合，在兼顧日常儀式的基礎上，充分展現出學校的文化特色。專題活動貫穿“精神，精通”的校風，主要有兩節三賽，包括電商營銷技能節、體育節以及教師職業能力競賽、汽車技能競賽、跟崗實習大賽;習俗活動要堅持把主題班會、“職業生涯規劃”活動以及社團課程活動相結合，孕育園校企融合、德心體融合、工巧藝融合的汽車人;校本儀式要重新設計出符合本校歷史傳統和文化特色的新生軍訓儀式、升旗儀式以及畢業典禮儀式，培養高潔品德、高明心智、高雅形體的行者。

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[13] Goffm an.E. Garden City，Interaction Ritual：An choron Face-to-Face Behavior[M].New York，1967.

The Lack and Construction of Ceremony Education in Technical Schools

ZHANG Jing-pei

（Institute of Higher Education， Beijing Normal University， Beijing 100875， China）

Abstract： Taking H school as an example， it is found that there are some problems in the development of ceremony education in technical schools， for example the insufficient attention to ritual education has caused the lack of educational value; the "formalization" of ceremony education has led to a weak education concept; the homogenization of ritual education content is severe and does not conform to the actual situation; the lack of the subject of ritual education leads to serious tooling; ritual education is not systematic enough and lacks normativeness. The reasons for this are mainly the lack of ideas， the lack of material conditions and the lack of instructors. To solve the existing problems， we need to improve the values of ceremony education， improve the systemic nature of ritual education， and highlight the school characteristics of ritual education.

Key words： ?technical school; ritual education; missing; construction

[責任編輯 ? ?秦 ? ?濤]