芻議人工智能發(fā)展中的倫理學(xué)問(wèn)題

【摘 要】 文章概述了人工智能倫理學(xué)的主要構(gòu)成，探討人工智能倫理學(xué)研究的發(fā)展方向：深化對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到生命價(jià)值的多樣性和復(fù)雜性;深化對(duì)人工智能主體的認(rèn)識(shí);構(gòu)建符合人工智能技術(shù)發(fā)展趨向的倫理原則。

【關(guān)鍵詞】 人工智能倫理學(xué);人工智能;發(fā)展方向

一、引言

人工智能技術(shù)誕生于20世紀(jì)50年代。從20世紀(jì)60年代至今，人工智能在人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)和生活中發(fā)揮的作用變得日益重要。人工智能既是計(jì)算機(jī)學(xué)科研究領(lǐng)域中的一個(gè)小分支，也是一門(mén)新興的研究學(xué)科，發(fā)展過(guò)程中涉及到語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科。人工智能從最開(kāi)始的以減少人類(lèi)勞動(dòng)量為目的的笨重機(jī)器，到成為涉及醫(yī)療、教育、商業(yè)、軍事等專(zhuān)業(yè)的工作搭檔，這個(gè)變化過(guò)程使得人類(lèi)的大腦不再是唯一的智能體，同時(shí)，人工智能的快速發(fā)展也使人類(lèi)作為道德主體的地位受到挑戰(zhàn)。本文擬結(jié)合倫理學(xué)現(xiàn)有的理論成果，指出人工智能中的開(kāi)發(fā)者和使用者所應(yīng)遵守的倫理道德規(guī)范的具體內(nèi)容并依此確定人工智能倫理學(xué)進(jìn)一步研究的方向。

二、人工智能倫理學(xué)的主要構(gòu)成

在確立人的道德主體地位的基礎(chǔ)上，對(duì)人工智能中的開(kāi)發(fā)者和使用者所應(yīng)遵守的倫理道德規(guī)范，進(jìn)行深層次的探索。并在此基礎(chǔ)上提出開(kāi)發(fā)者和使用者所應(yīng)該遵守的道德規(guī)范的具體內(nèi)容。人工智能技術(shù)和倫理研究的成果將會(huì)影響到相關(guān)學(xué)科的研究發(fā)展，并對(duì)傳統(tǒng)倫理道德主體問(wèn)題研究產(chǎn)生推動(dòng)作用。

1、人工智能研究者的倫理自覺(jué)

科研人員應(yīng)當(dāng)不斷發(fā)展編程語(yǔ)言，并在編寫(xiě)的過(guò)程里融入哲學(xué)思維與倫理理論，創(chuàng)造一個(gè)更符合倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的人工智能。倫理學(xué)和哲學(xué)的理論知識(shí)都非常豐富，但幾乎全部是形而上的存在，在操作層面能夠給技術(shù)人員提供的實(shí)際幫助不大。科學(xué)研究人員本身不是哲學(xué)家，也不是倫理學(xué)家，他們?cè)谘芯咳斯ぶ悄芗夹g(shù)的時(shí)候，大多只會(huì)專(zhuān)注于技術(shù)的發(fā)展與革新，而不會(huì)去過(guò)多的考慮倫理知識(shí)，道德體系和哲學(xué)理論。因此最終研發(fā)出來(lái)的機(jī)器人往往無(wú)法符合現(xiàn)有的倫理規(guī)則和倫理體系，從而產(chǎn)生了很多嚴(yán)重的后果。如果科研人員在研發(fā)人工智能技術(shù)的時(shí)候就能預(yù)先考慮到與哲學(xué)家、倫理學(xué)家進(jìn)行溝通交流，將倫理思維加入技術(shù)研發(fā)中去，就能避免許多倫理問(wèn)題和道德問(wèn)題的產(chǎn)生。

2、人工智能使用領(lǐng)域的倫理問(wèn)題

使用人工智能技術(shù)要保持謹(jǐn)慎態(tài)度。人工智能技術(shù)作為高科技在發(fā)展中會(huì)產(chǎn)生很多難以預(yù)料的影響，尤其是在倫理相關(guān)的領(lǐng)域當(dāng)中，人們應(yīng)該保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，以預(yù)防為主，防止嚴(yán)重的道德后果的產(chǎn)生。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)心人工智能對(duì)人類(lèi)的安全影響問(wèn)題，因?yàn)槿斯ぶ悄苋缃裨谲娛隆⒔煌ê歪t(yī)療領(lǐng)域應(yīng)用的越來(lái)越多，如果產(chǎn)生錯(cuò)誤導(dǎo)致事故，而對(duì)人類(lèi)安全的負(fù)面影響會(huì)很?chē)?yán)重。而在這些直接可見(jiàn)的影響之外，人工智能技術(shù)的運(yùn)用對(duì)于倫理方面的沖擊更不可輕忽。對(duì)于人工智能的虐待和毀壞是否應(yīng)當(dāng)類(lèi)比為對(duì)人類(lèi)的傷害來(lái)看待;人工智能的社會(huì)地位應(yīng)當(dāng)是與人類(lèi)平等互助，還是作為輔助人類(lèi)的伙伴來(lái)看待;或者直接視其為普通的工具死物。不同的選擇帶來(lái)的后果將會(huì)截然不同。我們必須對(duì)人工智能技術(shù)的使用保持謹(jǐn)慎態(tài)度。

三、人工智能倫理學(xué)研究的發(fā)展方向

1、深化對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)

人類(lèi)社會(huì)應(yīng)該平等地尊重彼此的生命，即使并不只是人類(lèi)的生命。因?yàn)槊總€(gè)生命都是大自然的杰作，是宇宙的精華，獨(dú)立而不可侵犯，生命是一切其他價(jià)值的前提和基礎(chǔ)。因此，我們有充分的理由無(wú)條件地要求每個(gè)人都必須尊重他人的生命，也不應(yīng)該有正當(dāng)理由侵犯他人的生命。在這里，人是目的，生命是最高尊嚴(yán)，國(guó)家是為人民服務(wù)的手段。只有關(guān)愛(ài)生命，人類(lèi)社會(huì)才能更加人性化，更加以人為本。因此，對(duì)人工智能也是一樣，雖然現(xiàn)在人工智能還只能算是有限道德主體，但是它們并不是無(wú)生命的一件工具或者物品，它們也開(kāi)始在向人類(lèi)靠攏，學(xué)會(huì)思考、表達(dá)感情，進(jìn)行創(chuàng)造，它們?cè)絹?lái)越向完全道德主體靠攏，因此我們不能將其單純的看作物品，隨意處置，因?yàn)樯鼉r(jià)值具有多樣性，并不是人類(lèi)的生命才值得尊重，并非其他的生物都是人類(lèi)的附屬品，人類(lèi)應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到自身的地位，應(yīng)該與人工智能和諧相處，認(rèn)識(shí)到生命價(jià)值的多樣性和復(fù)雜性。

2、深化對(duì)人工智能主體的認(rèn)識(shí)

雖然我們認(rèn)為人工智能現(xiàn)在只是有限道德主體，但相信隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人工智能是有可能發(fā)展成為一個(gè)完整的道德主體的。人工智能的技術(shù)發(fā)展日新月異，同時(shí)也在不斷的研究將技術(shù)與倫理融合，將人工智能作為一個(gè)完整的道德主體去看待是必要的。在社會(huì)的現(xiàn)有形式中，人工智能想要被接受為一個(gè)完整的道德主體還需要技術(shù)的進(jìn)步和時(shí)間的積淀，而我們相信，人工智能的倫理意識(shí)將隨著技術(shù)的發(fā)展而不斷的完善。鑒于當(dāng)前和未來(lái)的技術(shù)發(fā)展，我們期望人工智能成為一個(gè)更安全和更受尊重的道德主體，因?yàn)橹挥挟?dāng)人工智能發(fā)展成為完全的道德主體時(shí)候，才能真正的做出自己的道德抉擇。

3、構(gòu)建符合人工智能技術(shù)發(fā)展趨向的倫理原則

人工智能技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的倫理問(wèn)題也是人類(lèi)社會(huì)必須關(guān)注的倫理問(wèn)題。無(wú)論人工智能多么智能，都是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物，即使人工智能真的發(fā)展到了非常類(lèi)似人類(lèi)的一天，人類(lèi)仍然應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行一定的倫理約束，以免發(fā)生嚴(yán)重的災(zāi)難性后果。因此，第一，人工智能倫理規(guī)則的建設(shè)應(yīng)該符合人類(lèi)倫理道德，營(yíng)造人機(jī)和諧的社會(huì)氛圍。第二，構(gòu)建人工智能倫理制度，必須動(dòng)員多元化的力量，將社會(huì)管理人員，科研人員和倫理學(xué)家們的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，協(xié)調(diào)社會(huì)的各種力量，共同發(fā)展人工智能技術(shù)。第三，關(guān)于人工智能的倫理建設(shè)，必須注意吸收過(guò)去的成果，比如阿西莫夫的機(jī)器人三定律，這組定律雖然簡(jiǎn)單，但內(nèi)涵豐富，不僅賦予了人工智能以權(quán)利，也規(guī)定了人工智能的義務(wù)，還盡可能的保障了人權(quán)。人工智能技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，在生產(chǎn)生活中運(yùn)用的范圍越來(lái)越廣，這些人工智能技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的倫理問(wèn)題也愈發(fā)需要重視，我們應(yīng)該對(duì)人工智能的技術(shù)研發(fā)建立一套倫理規(guī)范，防患于未然。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，關(guān)于人工智能發(fā)展帶來(lái)的倫理問(wèn)題，在此前的人工智能技術(shù)研究體系當(dāng)中并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，但是這個(gè)問(wèn)題的重要性與緊迫性絕對(duì)不容輕忽。人工智能倫理問(wèn)題研究進(jìn)度本應(yīng)與人工智能技術(shù)本身的發(fā)展速度保持同調(diào)，甚至是超出而有余裕才是合理而安全的。然而受限于研究歷史短，研究資料少，人工智能技術(shù)本身也處于日新月異的高速發(fā)展之中，倫理方面的研究工作的滯后愈發(fā)突出。需要我們抓緊追趕。

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[8] Asilomar Conference on Beneficial AI [EB/OL]https：//en.wikipedia.org/wiki/Asilomar_Conference_on_Beneficial_AI.

【作者簡(jiǎn)介】

高昌平，男，西北政法大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院研究生.