地方紅色文化資源融入《中國近現代史綱要》教學路徑研究

【摘 要】 本文闡釋了地方紅色文化資源融入《中國近現代史綱要》課程教學的現實價值，分析了地方紅色文化資源融入《綱要》課程教學的內容選擇，提出了地方紅色文化資源融入《綱要》課程教學的路徑構建：依托地方紅色場館，構建“立體化”現場教學模式;挖掘地方紅色民歌，探索“民族性”情感教學方法;弘揚地方紅色精神，融合“多樣性”課堂教學內容。

【關鍵詞】 地方紅色文化;《中國近現代史綱要》課程教學;教學效果

紅色文化資源是中國共產黨領導中國人民在革命、建設、改革的各個歷史階段艱苦奮斗歷史進程的文化凝練，具有深刻的教育價值。“充分認識和挖掘紅色資源的教育價值，努力推進紅色資源在《中國近現代史綱要》實踐教學中的應用，對于提高教學的吸引力、感染力有著十分積極的作用和意義。”[1]

一、地方紅色文化資源融入《中國近現代史綱要》課程教學的現實價值

1、激發學生學習的主動精神

在《中國近現代史綱要》（以下簡稱《綱要》）課程的教學過程中，由于教學案例發生的年代較久，空間較遠，與當代大學生生活的現實世界存在較為久遠的時間空間距離，難以調動大學生學習《綱要》課程的積極性與主動性，導致教學效果較差。多數高校附近都存在一些具有地方特色的紅色文化資源。學生在入校后，長期生活在學校所在地，對學校所在的文化具有天然的親切性。這些地方性紅色資源與歷史資源，在地理空間上拉近了與學生的空間距離，在文化傳承上也能夠是學生產生一種情感的親切性，可以說地方文化資源與《綱要》課程中的教學案例相比，具有得天獨厚的優勢。深入挖掘地方紅色資源，將其融入日常的課堂教學中去，有利于增強教學內容的代入感與親切感，拉近課堂教學與學生的距離。

2、構成理論觀點的內容支撐

《綱要》課程教學不僅僅是通過歷史事件的講述，使學生了解、熟悉中華民族偉大復興的歷史進程中各類歷史故事的過程，更重要是培養學生歷史唯物主義價值觀、幫助學生學會正確認識歷史，把握社會發展規律的活動。這一教學目標的實現，僅僅依靠理論的灌輸無疑是緣木求魚，必然難以達成。要使大學生理解歷史規律，塑造正確歷史觀，必須掌握大量鮮活的歷史教學資源。只有大量鮮活歷史教學資源支撐的歷史觀點才能夠說服人、才能教育人、才能夠感動人。地方紅色文化資源豐富多彩，千姿百態，既有革命戰爭年代的歷史遺跡，又有群眾喜聞樂見的紅色文藝作品，更有充滿傳奇色彩的地方革命人物。這些地方紅色都能夠成為 《綱要》課程的內容支撐 。

3、培養熱愛家鄉的愛國情感

地方性的紅色文化資源，往往具有較強的具象性，是中國近現代歷史事件的見證者，可能打破歷史事件時間維度的局限性、空間距離的遙遠感，使學生穿越在歷史遺跡中，進入歷史事件的真實情境中，切身感受歷史、觸摸歷史，進一步拉近了歷史事件與現實生活之間的距離，增強了學生真實性、直接性與具象性的學習體驗感。基于地方紅色資源的現場教學，顯然要比枯燥乏味的理論灌輸教育具有更為鮮明的教學效果。此外，地方性紅色文化資源具有較強的地域性。地方性的革命歷史人物往往在革命戰爭年代，作為地方的精英人物參與重大歷史事件，為國家民族的發展做出了卓越的貢獻，成為地方的英雄人物，成為家鄉的驕傲。將地方性的歷史人物、歷史事件與歷史遺跡帶入《綱要》課程的教學，不僅有助于增強歷史與學生的距離感，更有能夠激發學生的自豪感與自信心，激發學生熱愛家鄉乃至熱愛民族、國家的愛國熱情。

二、地方紅色文化資源融入《綱要》課程教學的內容選擇

1、地方紅色民歌

民歌是人們喜聞樂見的民間藝術形式，是人們表達情感、歌頌生活的載體。中國共產黨十分重視民歌在群眾動員中的作用，在革命戰爭年代改造與創作了眾多膾炙人口的紅色民歌。川陜革命根據地建立后，紅軍改編四川地方民間歌謠，傳播革命真理、動員群眾革命，形成了獨具風格的四川革命民歌。四川革命民歌主要有三種類型，一是“盼紅軍”主題民歌，如《放牛娃兒盼紅軍》《紅軍早早來》《尖尖山》等，二是“迎接紅軍”與“鬧革命”主題民歌，如《紅軍進川來》《勸郎當紅軍》《我隨紅軍鬧革命》《革命要靠老百姓》等，三是“送紅軍”主題民歌，如《送情哥》《紅軍不久要歸來》等。四川民歌具有鮮明的地方特色，“歌詞運用四川方言，生動、形象地反映了當時革命人民的思想感情和斗爭生活情景;曲調與當地的民間歌曲聯系緊密……。”[2]群眾“喜聞樂見”的革命歷史民歌也為《綱要》課程教學提供大量生動活波的教學素材。

2、地方紅色場館

紅色紀念館、博物館是革命文化的集中載體，作為《綱要》課程教學的重要場所具有獨具魅力的優勢。紅色場館具有獨特的環境元素、珍貴的歷史文物，構成了直觀性與臨場感的教育場所，因而具有強烈的情感感染力與事實說服力。四川作為川陜革命根據地的重要組成部分以及抗日大后方，具有大量的革命歷史文物，較為著名的紅色場館由“建川博物館聚落”、廣安鄧小平紀念館、樂至陳毅紀念館、儀隴朱德紀念館、宜賓趙一曼紀念館、華鎣游擊隊紀念館、巴中川陜革命根據地紀念館、紅軍四渡赤水紀念館、紅軍長征紀念館等。這些紅色紀念館從歷史階段上涵蓋了土地革命戰爭時期、抗日戰爭時期，在類型上，既有革命人物紀念館，又有革命戰爭紀念館，既有綜合性的博物館，又有專題性的紀念館。可以說四川的紅色場館數量多、類型全、質量高，為《綱要》課程的教學提供豐富的現場教學資源。

3、地方紅色精神

紅色精神是中國共產黨領導中國人民開展革命、建設和改革等各個階段形成和凝練的精神文化遺產。如“長征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”、“抗洪救災精神”等等。四川人民在革命與建設的不同時期，也形成了具有地方特色的紅色精神，如中國工程物理研究院的科學家在攻克原子彈、氫彈技術、艱苦創業的偉大征程中形成的“兩彈精神”、在抗擊512特大地震災難、重建家園時期形成的“抗震救災精神”。這些紅色精神深深鐫刻在四川人的血脈中，成為激勵四川人民不斷奮勇前行的精神食糧。將“兩彈精神”、“抗震救災精神”融入《綱要》課程教學，對提供課堂教學效果、塑造社會主義新人具有重要的現實意義。

三、地方紅色文化資源融入《綱要》課程教學的路徑構建

1、依托地方紅色場館，構建“立體化”現場教學模式

紅色場館作為重要的紅色文化資源，其承載著豐富的歷史記憶與深厚的革命文化，蘊含了革命、建設及改革時期的建設經驗。以紅色場館中陳列的革命文物、講解的革命故事、營造的環境氛圍為載體，將紅色場館中的歷史資源轉換為《綱要》課程教學的鮮活內容，將有助于提升思想政治理論課的教學效果。依托紅色場館進行《綱要》課程教育不能僅僅停留在“走馬觀花式”的參觀方式，否則將可能使參觀流于形式。基于紅色場館的《綱要》課程現場教學應當包含以下幾個部分：一、現場教學準備。現場教學的前期準備涵蓋兩個關鍵內容。一是根據教材內容與教學目標，選擇合適的紅色場館，在講解抗日戰爭相關內容是可以選擇“建川博物館聚落”;二是做好紅色場館的背景梳理工作，如參觀“朱德紀念館”之前，應當要求學生閱讀相關文獻閱讀，了解朱德同志生平;二、現場教學環節。這一環節要注意兩個問題。一是對場館的講解應當準確生動，二是做好參觀后的互動，邀請紀念館的研究人員或講解人員與學生進行座談。三、要求學生做好參觀后的個人感受的寫作及反饋。

2、挖掘地方紅色民歌，探索“民族性”情感教學方法

地方紅色民歌是革命戰爭年代的產物，充滿時代氣息、民族風格、地方特點的歌聲能夠引人入勝，將聽眾帶入特定的氛圍情境之中，直觀的感受到強烈的歷史氣息與愛國主義的熱情。以紅色民歌為歷史教學載體，將《綱要》課程教學與紅色民歌結合起來，有助于吸引學生的注意力，增強學生學習歷史的主動性，實現學生的主動性融入，提高教學效果。將地方紅色民歌融入《綱要》課程教學，應當把握好以下原則：一是要依據課程教學需要選擇合適的紅色民歌，正確處理好內容與載體的關系，要避免將《綱要》課程上成音樂課。如在講解“中國革命道路”時可以選擇《革命要靠來百姓》作為教學導入，讓學生在聆聽歌曲的同時，感受創設的歷史情境。二是要選擇學生較為熟悉的歌曲，并積極鼓勵學生參與。教師要提高學生的參與積極性，鼓勵學生根據教學內容，通過查閱歷史資料，了解歌曲的歷史背景，選擇與教學內容相匹配的紅色民歌，并通過演唱民歌，拉近學生與革命歷史事件的情感聯系。

3、弘揚地方紅色精神，融合“多樣性”課堂教學內容

紅色精神是中國人民革命、建設、改革奮斗史的精神升華，將紅色精神融入《綱要》課程教學，既是課程教學的基本要求，也是課程教學改革的有效路徑。“抗震救災精神”是中國共產黨在512特大地震之后，領導人民在抗震救災和災后重建過程中，百折不撓、奮勇拼搏的精神的凝練。四川作為“5.12”特大地震的重災區，四川人民是災難的親歷者，也是家園的重建者，對在災難中形成的“抗震救災精神”刻骨銘心。在《綱要》課程教學中，從歷史的角度重讀“抗震救災”的偉大歷程，重溫“抗震救災”的偉大精神，引導學生進一步了解、讀懂、銘記“抗震救災精神”的重要意義與時代價值，能夠使學生在情感上產生共鳴，在精神上獲得深化。

【參考文獻】

[1] 李偉民.論紅色資源在《中國近現代史綱要》實踐教學中的價值及應用[J].黨史文苑（下半月學術版），2010（9）.

[2] 匡天齊.四川革命歷史民歌簡介[J].音樂探索.四川音樂學院學報，1985（04）34-38.

【作者簡介】

譚曉旭（1991—）女，重慶巫溪人，四川文化藝術學院教師，研究方向：中國近現代史.