營造生態(tài)化的道德與法治課堂

朱麗

摘 要：任何一門課堂教學(xué)都應(yīng)該與自然界一樣，形成一個良性的生態(tài)系統(tǒng)，各個方面保持平衡。但在實際的教育教學(xué)活動中，由于升學(xué)、就業(yè)及其他社會因素的壓力，課堂教學(xué)就像失調(diào)的生態(tài)環(huán)境一樣，常常出現(xiàn)壓抑個性、失去靈性、遠(yuǎn)離生活的做法，這種類似破壞生態(tài)的做法往往會造成嚴(yán)重的“水土流失”“營養(yǎng)不良”等種種生態(tài)失調(diào)的后果。因此，營造生態(tài)化的道德與法治課堂，對提高課堂效果尤其重要。

關(guān)鍵詞：道德與法治;課堂教學(xué);生態(tài)化

中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2018-12-27 文章編號：1674-120X（2019）10-0088-02

一、課堂：學(xué)習(xí)知識的樂堂

著名教育家陶行知說過：“孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。”對學(xué)生而言，教師的愛猶如乳汁，哺育孩子的心理發(fā)展。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)活動是知識和情感兩條線互相作用、互相制約完成的，其中情感的協(xié)調(diào)和滲透對知識、智能任務(wù)的完成起到催化作用。當(dāng)今很多學(xué)校、家長及孩子對道德與法治這門學(xué)科的重視程度遠(yuǎn)不如語數(shù)外及科學(xué)。面對這種頗為尷尬的局面，這幾年的教學(xué)經(jīng)驗告訴我：道德與法治教師更要設(shè)法讓學(xué)生敬佩自己、親近自己，喚起學(xué)生的“學(xué)習(xí)”情感，以消除學(xué)生的厭學(xué)情緒。

教師是知識的傳授者，扎實的知識功底和科學(xué)的教學(xué)方法是為人師表的基本素質(zhì)，其中知識是根本基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書記說的：“不僅要有勝任教學(xué)的專業(yè)知識，還要有廣博的通用知識和寬闊的胸懷視野。”作為一名好老師，就要努力成為終身學(xué)習(xí)的典范，要處處學(xué)、時時學(xué)，不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，豐富知識儲備，更好地展示自身魅力，贏得學(xué)生尊重。我在教授《敬畏生命》這一內(nèi)容時，就向?qū)W生介紹關(guān)于生命的社會熱點(diǎn)案例，如山東女大學(xué)生遭遇電信詐騙案、馬航失聯(lián)大搜救、北京“90后”消防員英勇救火犧牲生命、動物園老虎傷人事件以及2017感動中國有關(guān)故事……課堂上，教師旁征博引、信手拈來，學(xué)生就越會被吸引，就會對老師由衷佩服和欣賞，進(jìn)而喜歡課堂，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。同時，在平常的教學(xué)中，我還常常在課堂里引用一些學(xué)生喜歡的傳統(tǒng)文化、古典詩詞、民歌名曲、網(wǎng)絡(luò)語言、諺語俗語等。諸如此類的舉例，既能讓學(xué)生感受到道德與法治課堂絕不是干巴巴的說教，同樣也能營造詼諧有趣的氛圍。在這種輕松和諧的氛圍下，能更好地完成教學(xué)任務(wù)，起到“潤物無聲”的效果。

其次，教師要熱愛學(xué)生，做學(xué)生的朋友。作為教師，必須不斷去接近、了解學(xué)生。師生課上交流的時間和空間是有限的，這就要求教師做一個有心人，改變以往的上課鈴響才進(jìn)教室、下課鈴響夾著課本走人的狀況，課前可以早幾分鐘到，下課不著急離開教室，平時要深入所任教的班級中去，抓住學(xué)生與學(xué)生之間或?qū)W生與其他任課教師之間出現(xiàn)的一些小插曲，主動融入學(xué)生當(dāng)中，拉近與學(xué)生的距離。

二、課堂：交流情感的禮堂?

陶行知先生曾指出：“解放學(xué)生的頭腦，使他們思想;解放學(xué)生的雙手，使他們能干;解放學(xué)生的嘴巴，使他們能問;解放學(xué)生的空間，使他們能到大自然大社會里擴(kuò)大知識和眼界，獲得豐富的學(xué)問;解放學(xué)生的時間，使他們有時間學(xué)一點(diǎn)他們渴望要學(xué)的知識，干一點(diǎn)他們高興干的事情。”怎么講解才能讓學(xué)生有機(jī)會“插上話”？如何教才能讓學(xué)生對道德與法治課感興趣？教師可以設(shè)計一些有利于增進(jìn)師生情感交流的話題，如每節(jié)課可以設(shè)置“黃金500秒”的自由論壇時間，讓學(xué)生拋出跟本節(jié)課相關(guān)的、他們感興趣的話題，自由討論甚至辯論。

記得在講授七年級下冊《揭開情緒的面紗》“情緒的管理”這一內(nèi)容時，在討論如何調(diào)節(jié)情緒這個話題時，我舉了“安徽馬鞍山兩輛豪車相撞”這個案例，并向?qū)W生提問：“這一案件告訴我們什么？”問題剛提出，教室里立即一片喧嘩， 我感覺每個學(xué)生都在熱烈地參與討論，心里不禁暗自高興。一分鐘后，我便開始讓學(xué)生回答問題，可是只見學(xué)生思索片刻后沒有任何反應(yīng)，教室內(nèi)一片寂靜。剛才不是討論得很熱烈嗎？怎么回答問題時就沒人舉手了呢？尷尬之余，我只好說：“看來同學(xué)們討論的時間太短，還沒討論透徹，再給大家一點(diǎn)時間仔細(xì)想想。”話音剛落，學(xué)生們又熱烈地“討論”開了。也許是我這個老師的參與度不夠吧！帶著這個想法我走下了講臺，參與到學(xué)生們中間，仔細(xì)觀察學(xué)生和傾聽學(xué)生討論的內(nèi)容。不聽不知道，一聽嚇一跳。我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生確實是在按照要求討論，可有的學(xué)生討論時互不傾聽，你說我也說，甚至故意唱反調(diào);還有些學(xué)生乘機(jī)聊天或做些別的事情;有個別學(xué)生干脆作壁上觀，等著聽答案。這樣的討論效果自然大打折扣，結(jié)果可想而知。為了讓我的課堂不再“冷場”，幾個學(xué)習(xí)成績好、膽大、性格外向的學(xué)生開始舉起了他們的手，其他學(xué)生則扮演聽眾的角色。未經(jīng)獨(dú)立思考就直接從別人那獲取答案和信息，這些學(xué)生能從討論中獲益多少呢？于是，我改變了教學(xué)策略，并不急著讓學(xué)生來回答問題，也沒有讓學(xué)生繼續(xù)盲目地討論下去，而是改變了剛才的提問內(nèi)容。我想，通過幾個小問題，循序漸進(jìn)，應(yīng)該可以逐步地引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論。我提出的第一個問題是：“他們兩父子開車相撞的原因是什么？”學(xué)生回答：“因為家庭矛盾糾紛。”緊接著我又追問： “其行為會造成什么危害？”學(xué)生回答：“楊某父子駕車在道路上追逐、相撞危害了公共安全，最終被公安機(jī)關(guān)立案調(diào)查。” 在此基礎(chǔ)上我又提出第三個問題：“是不是每個與別人有矛盾糾紛的人都會這樣呢？”在此基礎(chǔ)上，我請學(xué)生們分享他們與家人或其他人有矛盾糾紛時是如何處理的。他們清楚地認(rèn)識到“這對父子是因為沒有正確地對待消極情緒，不善于自我調(diào)節(jié)，最終導(dǎo)致被公安機(jī)關(guān)立案調(diào)查”。這些討論問題的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生明白在日常生活中我們每個人都有可能產(chǎn)生消極的情緒，而面對消極情緒時，我們要善于自我調(diào)節(jié)，向他人傾訴，學(xué)會做情緒的主人。

記得蘇格拉底說過：“沒有一種方式比師生間的對話更能提高溝通能力，更能啟發(fā)思維技能。”對話教學(xué)也是發(fā)展學(xué)生的思維技巧的重要手段之一。這種習(xí)以為常的教學(xué)手段其實不僅能提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，更重要的是對學(xué)生的一生也會產(chǎn)生不可估量的作用。

三、課堂：感悟生活的殿堂

生活是豐富多彩、具體感性的，而教材內(nèi)容往往是抽象的，有時又是深邃的。只有把抽象的理論附著在現(xiàn)實的情景中，使教材中簡單枯燥的理論有精彩鮮活的事實論證，并密切聯(lián)系學(xué)生身邊的事例進(jìn)行教學(xué)，才富于感染力和說服力。

如教師在講述生命教育的內(nèi)容時，不能僅僅把它當(dāng)作學(xué)習(xí)、考試的內(nèi)容，而應(yīng)視其為促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展的需要。因而教師在教學(xué)中要增加生命體驗的活動，如在教學(xué)環(huán)節(jié)中增加游戲體驗，請幾位學(xué)生蒙眼繞教室行走一圈回到自己的座位，讓他們體驗當(dāng)生命遭遇困境時的內(nèi)心感受，進(jìn)而更加珍惜生命，增強(qiáng)生命的韌性;還可以帶學(xué)生去參觀“地震體驗館”，讓學(xué)生站在地震體驗機(jī)上去感受當(dāng)天災(zāi)降臨時我們應(yīng)該如何保護(hù)自己的生命，學(xué)會自我保護(hù)的方法，更加明確生命的可貴。個體必須在各種體驗活動中去感受，體驗生活、體驗情感，才能真正體驗到生命的本質(zhì)。生活在自主的體驗過程中，不斷地否定瑕疵、完善自我，才能走向成熟，最終創(chuàng)造生命的價值。

再如，在講授《敬畏生命》這一內(nèi)容時，教師不能流于說教，空講大道理會引起學(xué)生的反感。我們可以通過講述發(fā)生在身邊的故事讓學(xué)生理解何為敬畏生命：敬畏生命可以是陌生的溫暖（獻(xiàn)愛心活動）;敬畏生命可以是流淌的血液（無償獻(xiàn)血）;敬畏生命可以是另一種新生（器官捐獻(xiàn)）;敬畏生命可以是一種自覺（不占用應(yīng)急車道）;敬畏生命可以是救災(zāi)中的眾志成城……通過這些熟悉的生活情境，學(xué)生會理解什么樣的行為才是對生命的敬畏，進(jìn)而在生活中也成為敬畏生命的主體。

四、課堂：怒放生命的天堂

當(dāng)前中考命題都具有非常濃郁的時代性、生活化和鄉(xiāng)土氣息，這就要求我們教師在平時的課堂中不能滿堂灌。因為這種教學(xué)方式短期來看似乎會取得不錯的效果，但是卻抑制了學(xué)生的個性發(fā)展，這樣的課堂教出來的學(xué)生的思維如同流水線上加工出來的“標(biāo)準(zhǔn)件”，看似整齊卻抑制了生長，這與義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)要求是相悖的。

例如，我在教授《愛在家人間》這一內(nèi)容時，最初設(shè)計的內(nèi)容基本是教師在講。但即便在課堂中我列舉了很多的例子，學(xué)生也沒有表現(xiàn)出太大的興趣。在課后反思之后，我改變了授課方式，設(shè)計了三個環(huán)節(jié)：

（1）情境體驗，體味親情：學(xué)生交流分享與家人相處的親情、關(guān)愛、呵護(hù)、陪伴，有歡樂、甜蜜，也有擔(dān)憂和操心。

（2）角色扮演，互動探究：長大了，生活中與父母的分歧與矛盾增多了。討論表現(xiàn)、原因、后果、方法、途徑等。

（3）溝通傳遞，交流分享：給父母寫信并且讓學(xué)生們讀父母寫給他們的信。

我把這節(jié)課完全交給學(xué)生，轉(zhuǎn)變之后的這種教學(xué)效果非常好，很多學(xué)生都流下了真誠的淚水。他們更能理解父母對他們的愛，體味家庭中的親情之愛，學(xué)會以正確的方式處理與家人的沖突。這樣的一堂道德與法治課可以說是一堂成功的生態(tài)化課堂，能夠激揚(yáng)學(xué)生的生命，引領(lǐng)學(xué)生健康成長、快樂生活。

總之，“生態(tài)課堂”作為人本主義的課堂，是一種以學(xué)生為主體、人的個性發(fā)展為第一任務(wù)的教學(xué)情境，是從生態(tài)學(xué)的視角看課堂。課堂構(gòu)成一個微觀的生態(tài)系統(tǒng)，教師、學(xué)生、環(huán)境三者之間形成一種動態(tài)平衡關(guān)系。在《道德與法治》這套新教材中，更加提倡生態(tài)系統(tǒng)的開放性，要求教師開放教育思想、教育理念、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、師生關(guān)系，要求我們教學(xué)必須走出教室，走進(jìn)社會大課堂，從課堂向課前、課后、課外開放，從生活中提取源泉豐富課堂，同時解放學(xué)生的心理，給學(xué)生創(chuàng)造一個寬松、和諧、民主的心理氛圍，讓學(xué)生帶著知識走出課堂，用科學(xué)思維方式來觀察社會。書本知識只有走進(jìn)現(xiàn)實生活世界，才能實現(xiàn)其價值。

“庭院里跑不出千里馬，花盆里栽不出萬年松。”給每個學(xué)生提供一個最原生態(tài)的大環(huán)境，學(xué)生才能像野花一樣自由自在地怒放。

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