核心素養背景下中學語文教學 批判性思維培養的實踐研究

陳文光

摘 要 批判性思維（CriticalThinking）就是通過一定的標準評價思維，進而改善思維，是合理的、反思性的思維，既是思維技能，也是思維傾向。在現代教育實踐中，反省性思維也是組織課程的基本原則，摒棄“填鴨式”、“滿堂灌”的教學形式，以讓學生形成思維好習慣統領教學過程。給予學生自己在智力自由之資源的不同選項中進行選擇并據此行動的力量。雖然說在現代社會，批判性思維被普遍確立為高等教育的目標之一，但是，在中學語文教育中滲透相關理念培養相關能力也是有繼往開來的現實意義。

關鍵詞 高中語文 批判性思維 能力培養

中圖分類號：G424? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.04.066

Abstract Critical Thinking is to evaluate thinking through certain criteria， and then to improve thinking. It is a reasonable and reflective thinking， which is both a thinking skill and a thinking tendency. In the practice of modern education， the reflective thinking is also the basic principle of organizing the curriculum. It abandons the teaching form of "cramming" and "full house irrigation"， so that students can form a good habit of guiding the teaching process. Give students the power to choose and act accordingly in the different options of intellectual freedom. Although in modern society， critical thinking is generally established as one of the goals of higher education， it is also a practical significance to infiltrate relevant concepts and cultivate relevant abilities in middle school Chinese education.

Keywords high school Chinese; critical thinking; ability cultivation

批判性思維越來越被教育界重視，培養學生的批判性思維能力已成為中學語文教育的核心目標之一。如何落實這一目標，就要在教學中不斷引導學生發現問題、思考問題，提高他們思維的深度和廣度。基于提高學生思維的邏輯性、系統性、深刻性的批判性思維培養就被提到中學語文教學的議事日程上了。那么，該如何去做呢？

1 尊重學生、平等交流，培養敏捷的思維是批判性思維的基礎

第斯多惠在《德國教師教育指南》一文中說：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵喚醒和鼓舞。”激勵的應該是學生大膽質疑，喚醒的應該是學生思維意識，鼓舞的應該是學生的探索精神，而要做到這些，首先是要尊重學生，與學生平等交流。我們的課堂，究其實質不外乎師生對話、生生對話、學生與文本的對話，教師的作用就是在這些對話中引導、激活學生的思維，在學生思維的廣度和深度培養中師生完成對語文問題的對話和交流。因此，教師應大膽地把課堂還給學生，尤其是在中學語文教學的課堂中，鼓勵和引導學生積極思考，尊重他們的所思所想，與學生平等交流，在質疑—探索—交流中與學生共同進步。

事實上，在現代教學中，仍然有不少教師很少走入學生之中，不貼近學生就聽不到學生心聲，也就無法與學生一起發現問題、探討問題和解決問題，既不利于學生的身心健康發展，也不利于創新思維發展，更談不上批判性思維的發展。因此，教師要充分尊重學生，本著信任、欣賞學生的原則，與學生平等交流，鼓勵他們與師生與文本對話，進而不斷提高他們的思維能力。如在教授白居易的《琵琶行》時有學生就 “潯陽江頭夜送客”一句提出疑問，作者為什么要在“夜”里送客？針對這一疑問，讓學生熱烈討論，暢所欲言。

學生甲：“夜”點明了送客時間。（仍然沒有回答清楚“為什么”的問題）

學生乙：“夜”容易引起讀者的聯想，激發起閱讀興趣。（有哪些方面的聯想？其中定有緣故，有何難言之隱呢？）

學生1：堂堂朝廷大員，一而再地被貶，甚感不光彩，故而“夜”送。

學生2：被貶之后，交通不便，又上任時間緊迫，白天忙于交接等事務，所以“夜”送客。

學生3：被貶之后，或是被看管，或是被拘押，或是白天行動不便，只能晚上送客。

學生4：被貶之后，親朋好友怕受牽連，主動遠離他，只有一二知己連夜冒險相送。（結合作者寫作此詩時的背景及在這一時期與元稹唱和的詩作如《秋雨中贈元九》、《編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈元九李二十》等分析，似有道理。）

學生丙：“夜”為送別提供了凄涼的背景，與下文形成照應。

作者被貶之后，在“楓葉荻花秋瑟瑟”的夜里獨坐空船，內心充滿著痛苦、寂寞、傷感;琵琶女也在這“繞船月明江水寒”的夜里獨守空船，內心也一樣是惆悵、孤獨、凄涼。在充滿著哀怨凄涼的夜里，觸發出“同是天涯淪落人”的兩人的悲鳴。正是因為“夜，”才會“尋聲暗問彈者誰”;正是因為要找人，才會“添酒回燈重開宴”;正是因為有燈，才會共賞“唯見江心秋月白”，這樣就與下文的諸多內容形成照應。綜上所議，作者選用“夜”字，從內容看，既交代了送別的時間，又渲染環境，烘托了人物凄涼傷感的心境;從結構上看，為下文人物的出場提供背景，和全詩寫景抒情相呼應。

從以上教學過程看，只要老師在課堂上，引導有方，有心去種學生的思維之“花”，那么這朵花就一定會絢麗多彩。每一個學生都是有獨立思維能力的個體，只要我們能充分調動其思維的積極性，平等對待，尊重其見解，即使這見解有點稚嫩，甚或至于有點荒唐，那也意味著批判性思維的大門正在緩緩開啟。同時，尊重學生、平等交流不單單是對學生人格上的尊重和平等，更有知識、方法上的尊重平等，要讓學生在課堂上有話語權，能夠或敢于與老師平等對話，在對話中展現其思維的個性，培養其思維的能力。

2 多元解讀、發散思維，培養靈活的思維是批判性思維的關鍵

培根說：“如果你從肯定開始，必將以問題告終，如果從問題開始，則將以肯定結束。”我們的中學語文課堂也是一樣，如果老師在課堂上就學生提出的每一個問題或者每一種觀點與學生展開充分討論，使其言之有據地暢所欲言，那么問題的多元解讀，思維的多元培養就會提高一個層次。如在講授《藥》的結尾時，學生發出這樣一個問題——作者為什么要讓烏鴉飛向遠處的天空？

這個問題的答案在相關的教材釋疑中已有兩個方面的指向：其一是為了渲染陰冷壓抑的氛圍。小說中的枯草、禿樹與烏鴉一同構成墳場凄冷的環境，這種充滿“鬼氣”的陰冷氣氛與整篇文章中民眾對革命者的冷漠，在氣氛上是一致的，從而增強了作品的悲劇色彩。其二是烏鴉象征反動勢力，烏鴉飛去，象征反動黑暗勢力的消失。就這一問題更豐富的內涵留給學生課余討論，在深入研習文本和挖掘資料的基礎上形成新穎獨特的看法。各小組提出了許多有價值的觀點，有的說，烏鴉飛去有反迷信反封建的作用，因為烏鴉沒有按照夏四奶奶的希望飛上墳頂。有的說，烏鴉象征革命者戰斗的雄姿，因為“那烏鴉也在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著”。有的說，烏鴉飛去是革命者舍孝取義行為的象征，因為烏鴉在傳統文化中是一種“孝鳥”。《說文解字》有：“烏，孝鳥也。謂其反哺也”。《本草綱目·禽部》載：“此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日。”烏鴉出現在墳場，夏四奶奶便希望在烏鴉的身上看到兒子的靈魂的化身，但夏瑜決心投身革命，舍棄小家去拯救大家，烏鴉“聽到”夏四奶奶的祈求后“直向著遠處的天空，箭也似的飛去了”。有的說，重要的不是飛向哪里，而是那一聲“啞—”的大叫，無疑是對令人窒息的黑暗和麻木的反抗的號角。

學生的思維是豐富的、新穎的、獨特的，對文本的閱讀感受也是見仁見智的，出現多元解讀實屬正常，只要我們用心去傾聽，用發散性思維去發展，我們就會引領著學生快樂地跑向批判性思維之門。不得不說，文學作品的內涵或意蘊往往有“多義性”或者“不確定性”的現象，在理解作品時也應該多角度、多層次、多方位地入手，才能更全面更透徹地把握作品的要旨，領悟作品的內涵。在批判性思維能力培養的課堂中，摒棄的是“一元論”或者是“一言堂”，鼓勵的是多元解讀、發散思維，在“群言堂”的氛圍中，使我們的課堂呈現生動活潑的局面，學生的參與意識增強，想象力、創造力、批判性思維能力都得到了提高。

3 大膽質疑、善于探索，培養深刻的思維是批判性思維的核心

批判性思維的核心是對思維的再思考，就是要跳出定勢思維的窠臼，打破經驗思維的藩籬，敏于發現，善于探索，找準疑點后“大膽假設，小心求證”，通過自己的不斷探索，使未知的領域越來越小，使固有的結論更加完善。同時也應提醒同學注意，善于發現，勇于探索不是爭一時之長短，更不是“懷疑一切打倒一切”，而是使自己的思維更開闊、更合理、更透徹。

如在學習《失街亭》一文時，教師在教學中往往會先入為主地強調街亭對于諸葛亮的北伐非常重要，學生也常常會因之產生出一個很淺顯、很基礎的問題——街亭為什么會這么重要？讀過原著的同學說被略去的司馬懿調兵遣將進攻街亭一段中就借司馬懿之口分析了街亭的重要性，說“亮若知吾斷其街亭要路，絕其糧道，則隴西一境不能安守，必然連夜奔回漢中去也”。雖則如此，然個中原委仍不甚了了，經過師生課余查閱資料終于弄清楚了來龍去脈。

有人說，提出一個問題往往比解決一個問題更重要，解決問題也許只需要一種慣性思維，而提出新問題就是提出一種新的可能性，以新的角度去看待舊的問題就需要創造性的質疑精神，要驗證這種“新的可能性”就更需要群策群力的探索精神。以本節課為例，在學習的過程中，引導學生多問幾個“為什么”，使他們成為學習中的發現者、研究者、探究者，變被動接受為主動探索，將學習目標鎖定在文本的質疑解疑上，在探究之路上敢于質疑，善于解疑，這就抓住了批判性思維的核心。

馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”我們的教育教學就是培養學生思維的教學，而批判性思維也必然在這樣的教學實踐中，在課堂實踐中，我們的老師首要的是認可多元思維和發散思維，為培養學生的批判性思維能力提供廣闊的背景，在此背景下，尊重學生，做一個傾聽者，與學生平等交流，逐步地將學生引至批判性思維之門，然后，鼓勵學生大膽質疑，勇于探索，最終，在批判性思維能力培養中登堂入室，形成屬于自己的有深度、有魅力的批判性思維。

2018年度甘肅省“十三五”教育科學規劃課題《核心素養背景下中學語文教學批判性思維培養的實踐研究》研究成果，課題立項號：GS[2018]GHB1130參考文獻

[1] 武宏志，周建武.批判性思維.中國人民大學出版社，2010.

[2] 蘭州大學張崇琛論文.諸葛亮為何不納魏延之計.