城市禁鞭對居民春節習俗的影響/

徐傳珂　劉延軻　劉嘉航　孟曉惠　張葉　于尚坤

[提要] 近年來，城市禁鞭之風在中國逐漸盛行。出于環保、安全等方面的考慮，禁鞭政策愈發深入，對居民的生活產生巨大的影響，尤其體現在居民的春節習俗方面。本文以濟南市為例，通過問卷調查方法，收集多方信息與數據，對城市禁鞭浪潮下居民春節期間生活習俗的變遷進行調查和分析，并對未來變化趨勢做出可預見性的展望。

關鍵詞：城市禁鞭;春節習俗;問卷調查;禁鞭與文化;濟南

中圖分類號：C915 文獻標識碼：A

收錄日期：2019年2月14日

引言

春節作為中華民族最重要的傳統節日，在歷史的文化長河中不斷發展和變化，也隨著時代的進步發揮著不同的作用。《爾雅》一書記載，“夏曰歲，商曰祀，周曰年”，說明了春節與原始社會的農業祭祀活動緊密相連。春節起源于遠古時期的“臘祀”，當時人們以朱砂、鳥羽為飾，載歌載舞，長此以往，此風俗于夏朝形成春節。同時，古時谷物一年一熟，每當人們收獲了陳年的莊稼并開啟新一輪周期的時候，便進行慶祝活動以表達祝愿與快樂，報答眾神之恩，同時希望來年風調雨順、驅散辟邪。故而春節也帶有中國傳統的迷信色彩，是一個把一年的風調雨順、闔家幸福寄托于神的大型慶祝活動。雖然流傳至今的春節習俗多種多樣，包括祭灶、除夕、掃塵、祭祖、迎春、壓歲、拜年、桃符、送窮等，但現代人生活節奏已明顯加快，部分傳統但繁瑣的儀式活動已經不符合人們對現代生活的追求。因此隨著一系列的保留和改進，留下來的傳統習俗以及春節本身也逐漸僅僅成為人們寄托美好心愿、烘托生活氛圍的活動。而且，現在春節期間的年味越來越淡，僅對年輕人而言的話，春節已經近乎于一個符號，其中所蘊含的意義幾乎消失。

燃放鞭炮是春節期間重要的傳統習俗，與春節豐富緊密相連并逐漸形成了我國特有的鞭炮文化。我國燃放鞭炮已有兩千五百多年的歷史。據《荊楚歲時記》記載，每年正月初一，待至雞叫頭一遍，居民紛紛起床，于自家院子里放爆竹以逐退瘟神惡鬼。雖然是迷信，但是卻能直觀反映古代中國勞動人民渴求安泰的美好愿望。在火藥和紙張發明之前，我國古代勞動人民便用明火燒竹子，使之爆裂發聲，因此以“爆竹”為名。直至隋唐之際，伴隨著火藥的發明，出現了由其發展而來的供娛樂用的焰火，將火藥裝在竹筒里燃放，聲音更大，代替了用火燒竹子的古老習俗。北宋時，中國民間已經出現了用卷紙裹著火藥的燃放物，還有單響和雙響的區別，改名“炮仗”，后又改為“鞭炮”。而現今我們所燃放的禮花，或稱禮花炮，從前叫它西洋煙火，是在火藥與焰火傳出中國后經冶鐵與化學工業升級后于清末由西歐返工的產物，現今我國人民于節慶時期所燃放的大致便可分為鞭炮（或稱炮仗）與禮花兩種。隨著各個時代技術的不斷發展，鞭炮越來越貼近人們的生活，鞭炮文化也隨之傳承下來。

一、研究區概況

隨著城鎮化與現代進程的推進，國民可持續發展觀念與環保意識逐漸增強，中國正積極進入生態文明時代，“禁限鞭令”隨著居民不斷高漲的環保與安全的呼聲搬上了城市的政治舞臺。20世紀90年代以來，中國有兩次全國范圍內的城區全面禁止煙花爆竹燃放的浪潮，期間雖然很多城市都出現了由“對煙花爆竹的全面禁止”改為“在特定節假日內可以燃放煙花爆竹”的“禁改限”現象，但依然有相當一大批城市的居民生活習慣乃至當地地區風俗在實施禁鞭政策期間產生了變化。

濟南的禁鞭政策發軔于20世紀90年代，隨著全國第一次禁鞭浪潮，《濟南市禁止燃放煙花爆竹的規定》首次于1994年4月15日濟南市第十一屆人民代表大會常務委員會第七次會議上通過并于1994年9月1日起施行。在濟南市禁鞭的十年后，《濟南市限制燃放煙花爆竹的管理規定》經市人大常委會通過，于2005年1月1日起正式施行，濟南也就此開始執行“限放令”：繞城高速范圍內的市民，可在每年的農歷臘月二十三至正月十五期間燃放煙花爆竹。進入2017年后，隨著第二次禁鞭浪潮的來臨，濟南市于2018年1月1日重新開始執行煙花爆竹燃放禁止的規定。可以說，這座城市用將近30年完成了對煙花爆竹“否定之否定”的思考與實踐。

回顧濟南三次變更煙花爆竹政策的原因，20世紀90年代，由于鞭炮標準管控不嚴格，加之大威力鞭炮炸傷人事件時有發生，濟南第一次實施禁鞭政策。而到了2004年，多年冷清的過年氣氛，不少市民大呼年味變淡，要求放開禁鞭令，呼吁年味回歸。當年的市民調查顯示支持禁放和支持解禁的人數大體持平，于是濟南從2004年開始了“禁改限”。可是近年來，隨著可持續發展觀念與環保概念的深入人心，民眾對空氣污染的擔憂急劇上升，煙花爆竹是大家公認的重點污染源，其中含有大量的銅、硝酸鍶、碳酸鍶、硝酸鈉、草酸鈉、硫磺等化學成分，在燃放中產生有害氣體及粉塵，對環境產生嚴重污染，與城市環境的需求格格不入。特別是近兩年來，全市上下眾志成城抗霾斗霾，呵護藍天和新鮮空氣已經成為城市治理的首選項。越來越多的人意識到，藍天白云和良好的空氣遠比那幾聲“噼里啪啦”的鞭炮聲貴重。

在濟南市居民的呼聲下，市政府便再次對鞭炮下了一紙禁令。根據《濟南市禁止燃放煙花爆竹的規定》，自2018年1月1日起，濟南繞城高速環線以內、章丘、平陰、濟陽、商河城區范圍內，將禁止燃放煙花爆竹。新的禁鞭政策規定，禁止燃放煙花爆竹的區域可以簡單包括三類：濟南市繞城高速公路環線以內、長清區、章丘區、平陰縣、濟陽縣、商河縣城區范圍內的區域（具體區域由縣區人民政府劃定并公布）以及市縣區人民政府根據需要劃定的禁止燃放煙花爆竹的區域。可以說，濟南市的這一次禁鞭較以往更徹底更嚴格。

2018年3月，濟南12345市民服務熱線關于《濟南市禁止燃放煙花爆竹的規定》執行情況電話調查出爐，調查內容主要涉及對《濟南市禁止燃放煙花爆竹的規定》的了解情況、支持情況、執行情況，以及對空氣質量改善情況的評價等四個方面。其中，市民對規定了解的占99.16%，對規定支持的占99.36%，對規定執行情況滿意的占99.48%，認為對空氣質量改善明顯的占99.20%。僅就濟南禁鞭政策的知曉率、支持率、支持情況和滿意率方面來看，這無疑是市民對政府政策的熱情最高漲的一次，這充分反映對禁鞭的認可情況。如今的濟南市，禁鞭意識已深入每個人心中。

二、研究方法與數據來源

本項研究主要采取了社會調查法，并以發放調查問卷與街頭走訪調查兩種調查方法相結合形式對濟南城市居民對于城市禁鞭對其生活方式及其傳統習俗改變的看法，并對調查結果采用數理統計分析法進行分析，并基于此對濟南市傳統民風民俗及禁鞭所帶來的社會效應有了科學性的分析與判斷。

問卷調查法是社會效應調查研究所采用的常見方法，在參考了各方意見之后，基于現有文獻基礎與研究需要，開發了一份調查問卷并對其進行了修改與改進。本問卷共設計了13個問題，有針對性地對城市居民對城市禁鞭的看法作出了一定的調查，并在邏輯上采取行為調查、主觀看法調查、原因動機分析調查層次進行層層推進，以達到對社會效應看法的全面性、科學性與系統性。問卷主要由問卷星等在網上平臺轉發，目的問卷500份，回收問卷500余份，剔除無效問卷后得有效問卷361份，有效率約72%。

除此之外，在濟南城區進行了街頭采訪，期間共走訪居民小區、學校、商場、藥店、垃圾回收站等場所，目標人群涵蓋退休老年人、手工業者、個體經濟經營者、學生、環衛工人、醫生、家庭主婦、公務人員等，年齡范圍由12～74歲，較為全面地掌握了濟南市各階層與各年齡段對于城市禁鞭的主觀看法、生活影響與可參考性建議。

三、研究結果及分析

（一）城市禁鞭對春節鞭炮文化的沖擊分析。地區風俗作為地區文化最直接的外在體現，是最能直觀反映地區人民生活方式與精神狀態的基準，具有重要的衡量作用。但是，在社會生活中，外部物質條件和社會環境發生變化以后，風俗習慣與人們的思想觀念，也要發生相應的變化。本文以兩次禁鞭浪潮中都出臺了響應政策的濟南市為例來探究這種變化。在老濟南，零星的鞭炮聲一般在臘月便會響起，每年臘八、臘月二十三送灶王、除夕夜、春節、正月初六、小年、正月十五都是鐵打的鞭炮燃放的日子。但自濟南從20世紀90年代中期全面禁止煙花爆竹后，老濟南城曾經的爆竹聲便不再響起，對于不少居民來說，這無疑是少了很多的儀式感，即便是十年后的由禁改限，也只不過是將臘月二十三至正月十五鞭炮聲給延續了一點點時間，隨著居民心態的改變，濟南的鞭炮聲也越來越發稀少，直至2017年的一道禁令，就更是給濟南市的鞭炮聲判了死刑。據多方調查問卷顯示，在濟南市禁鞭前后，僅有19%的人表示年味沒有變淡，有近30%的人都紛紛搖頭說，“淡多了”。（圖1）

然而，城市禁鞭對另外一個群體確是并無大礙，在2016年國家統計局所公布的數據中，中國城市常住人口已達7.9億人，占比57.35%，而據英國媒體數據顯示，每逢春節，中國2.45億外來務工人員就會離開工廠和他們所工作的城市，回到家鄉以及年邁的父母身邊。其中，北上廣深等特大城市的春節流動人口數量達八九百萬，占比近50%，在對濟南市的隨機抽樣調查中，也約有40%的居民春節期間不在城區范圍內居住，那么對于這些居民來講，春節的鞭炮聲依然會在廣袤的農村鄉野地區響起，城市的禁鞭與否對于他們的沖擊并不是很大。

由上述分析可知，城市禁鞭對區域內的春節習俗造成了巨大的改變，春節的煙花爆竹不僅僅是慶祝與娛樂的方式，更象征了我國傳統文化，是現代居民的精神寄托，同時也加強了整個春節的儀式感與傳統文化觀念，在禁鞭政策實施過后，整個春節的儀式感都有了一定程度上的削弱。

（二）居民春節期間生活習俗的改變分析。伴隨著始于20世紀90年代的我國第一次禁鞭浪潮，當時大部分一、二線城市都采取了對鞭炮的限制政策，其中不乏非春節期間不可燃放煙花爆竹的城市的存在，這是對居民日常生活方式的第一次改變，而無論是當時便采取鞭炮政策的城市，還是后續紛紛“禁改限”的城市，非春節期間鞭炮的禁止燃放在以上城市已成為延續了20多年的定式，居民對鞭炮的認知與觀念也在逐漸改變，對于以上城市的居民來說，環境衛生與社會安全已遠比慶祝氣氛來得重要，隨著進入21世紀后可持續發展觀念傳入千家萬戶，我國城市居民的意識也已顯著提高，而第一次禁鞭浪潮無疑是為此起到了先導作用。

我國第二次禁鞭浪潮亦剛剛興起，此次過半的中東部城市都采取了全面禁鞭的政策，而“限鞭”的城市在全國范圍內亦不乏少數，相比于濟南等早已禁鞭的城市，新興禁鞭城市的居民生活方式也在今年發生了一定程度的變化，譬如在“你認為禁鞭的最主要原因”的問卷調查中，有約三分之二的人選擇了“燃放鞭炮所帶來的環境污染”選項，這代表城市禁鞭的主要動力已早已從禁鞭之初的防止城市的安全事故轉變為保護城市的生態環境，對于已采取禁鞭政策的城市來說，也有接近九成的居民總體對禁鞭政策持支持態度，這已表明我國城市居民對于城市的責任感已足夠支撐現今的禁限鞭政策并愿意為此做出生活上的讓步，這對于我國可持續發展觀念的推行無疑是十分可觀的。（圖2、圖3）

同時，伴隨著兩次的全國禁鞭浪潮所帶來的便是我國城市居民有關鞭炮的生活方式的部分改變，首當其沖的是居民平日慶祝方式的改變。在已經實行禁鞭的城市里，延續千年的煙花與爆竹慶祝遭受到了取締，對于婚慶、生子的氣氛來講，較之前的排場要小很多，而對于開業店慶等事件來說，他們無疑要去尋找新的方式來博得顧客的眼球。從一定程度上來講，鞭炮的禁止也促進了小商業活動的多元化，也為互聯網媒體信息共享的宣傳方式留下了空間。而對于春節期間的鞭炮燃放，在針對濟南市的問卷與街訪調查中，大部分居民表示禁鞭對春節的影響很小，據中國煙花爆竹協會給出的調查數據顯示，放鞭炮與逛廟會等傳統的春節娛樂方式在居民心中的比重持續走低，除了一直牢占霸主地位的春晚之外，各社交軟件的興起也將搶紅包、看直播推向了春節期間居民娛樂方式的前列位置。同時，游戲、電影、KTV等信息時代的慶祝方式也在逐漸取代傳統的民間娛樂。這表明隨著時代的進步和發展、居民思想的解放和進步，燃放鞭炮所帶來的作用和意義已逐漸被新的方式所取代，也早已將煙花爆竹從婚慶、開業、春節等時機最烘托氣氛、引人注意、消遣娛樂的位置上拉扯了下來，取而代之的是各式媒體與電子設備的應用，而延續了數千年的鞭炮文化，對于如今這個娛樂至死的時代或許已不再那么重要。（圖4）

四、結論

煙花爆竹的禁止燃放對于傳統鞭炮文化的沖擊已成為不爭的事實，在精神寄托感、節日儀式感上都大打折扣，并對居民春節期間主要娛樂方式的改變起到了一定的助力作用。與此同時，隨著經濟、科技等的飛速發展，人們的精神意識也發生了很大的改變。各地空氣質量變差、能見度變低、鞭炮安全事故頻發等，都似乎給人們敲響了警鐘。過年的儀式感對大部分人來說，并非除了放鞭炮外別無他選，而燃放鞭炮時也開始更加注意周邊環境。居民們也逐漸理性地面對國家關于禁鞭的一些政策。綜上所述，禁鞭所帶來的春節習俗的改變可看作為生態文明時代城市居民由上至下的自發性的移風易俗運動，對地區性乃至全國性的傳統文化都有著深遠的影響。

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