談孔子的義利觀

蔣存堂

【摘 要】君子愛財，取之有道。利與義并不是對立的，要在不違背義的前提下求利，不義之財不可取。

【關鍵詞】孔子;義;利

孔子所說的義，是指人對物質利益的追求要合乎規范，合乎道義，合乎禮法。按我們今天的說法，就是在追求物質利益時，要遵守國家法律，遵守社會公德?？鬃诱f：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！弊非笪镔|利益，天經地義，追求富貴，也不是達官顯貴們的專利，平民百姓也要以此來滿足生活需求，這樣才能從事一定的社會活動。但是在追求物質利益時，應該遵循什么樣的規范呢？孔子已經告訴了我們，即“如不可求，從吾所好”，意思是，如果不能追求富貴，那我就要遵循我喜歡的道義。也就是說，人不能因為追求富貴而不擇手段，不能為了追求富貴去做違背道義的事情?？鬃映缟辛x，唾棄不義，雖貧窮而固守高潔，歷磨難而心懷仁德，這正是孔子令我們崇敬的原因之一。孔子三歲而孤，十七歲喪母，在他生活的時代，他的家族已從最初的諸侯王族淪落為士族，士族是春秋時統治階級中身份最低的一個階層，而就連這樣的士族，也不被當時的勢利之人認可?！翱鬃右劊臼橡嬍浚鬃优c往。陽虎絀曰：‘季氏饗士，非敢饗子也。孔子由是退?！保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚?，這對年輕的孔子是多么大的打擊，又是令他感到多么屈辱的事情。但面對屈辱，孔子并沒有低聲下氣，也沒有一蹶不振，他憤然離開魯國，來到宋國，專心學習，他深信通過學習可以改變命運！刻苦學習終于有了回報，孔子終于成為了“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）方面的專家。他以精神的富足彌補了物質的不足，也為自己贏得了好的社會聲譽和社會地位。后來孔子帶著妻子回到魯國，生下兒子時，當時的國君魯昭公就送給他一條鯉魚祝賀，國君的看重改變了孔子被人瞧不起的境遇，他被季氏招為家臣，有了穩定的生活來源。

孔子倡導不違背義而去求利，在他的觀念中利與義并不是對立的，在不違背義的前提下如果放棄利益那是他不能容忍的。當時，魯國制定了一道法律，如果魯國人在外國看見同胞被賣為奴婢，只要他們肯出錢把人贖回來，那么回到魯國后，國家就會給他們以賠償和獎勵。這道法律執行了很多年，很多流落他鄉的魯國人因此得救，得以重返故國。后來孔子有一個弟子叫子貢，他是一個很有錢的商人，他從國外贖回來了很多魯國人，但卻拒絕了國家的賠償，因為他自認為自己不需要這筆錢，情愿為國分擔贖人的負累。但孔子卻大罵子貢不止，說子貢此舉傷天害理，禍害了無數落難的魯國同胞。

孔子說，世上萬事，不過義、利二字而已，魯國原先的法律，所求的不過是人們心中的一個“義”字，只要大家看見落難的同胞時能生出惻隱之心，只要他肯不怕麻煩去贖這個人，把同胞帶回國，那他就可以完成一件善舉，事后國家會給他補償和獎勵，讓這個行善舉的人不會受到損失，而且得到大家的贊揚，長此以往，愿意做善事的人就會越來越多。所以這條法律是善法。孔子還說，子貢的所作所為，固然讓他為自己贏得了更高的贊譽，但同時也拔高了大家對“義”的要求。以后那些贖人之后去向國家要錢的人，不但可能再也得不到大家的稱贊，甚至可能會被國人嘲笑，責問他們為什么不能像子貢一樣為國分憂。圣人說，子貢此舉是把“義”和“利”對立起來了，所以不但不是善事，反倒是最為可惡的惡行。自子貢之后，很多人就會對落難的同胞視而不見，因為他們不像子貢那么有錢，而且如果他們求國家給一點點補償的話反而會被人唾罵，致使很多魯國人因此而不能返回故土。

這就是孔子的“義利觀”，他并不排斥追求利益的人，只要是在符合義的范疇內，追求利益無可厚非。孔子的樸實就在于此，他不是凌駕于我們之上談一些高不可及的大道理讓我們無所適從，而是植根于黎民百姓的現實生活，讓他的喜怒悲樂與大眾的生活息息相關，讓我們感到可敬可親。正如宋代理學家張橫渠所云：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！笨鬃泳驮谀刈鲋@些平凡而又偉大的事情。

孔子說“君子憂道不憂貧”（《論語·衛靈公》），他認為，對物質利益的追求不是君子的最高境界，對道義的追求比謀取富貴財利更重要，無論何時何地，君子都會把奉行仁義道德放在追逐富貴之上。這種對義的至高追求也成為了孔子區分君子和小人的標準?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，君子看重的是道義，小人看重的是利益?！熬討训?，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠”，意思是君子思念的是道德，小人思念的是鄉土;君子想的是法制，小人想的是恩惠?？鬃诱J為，君子有高尚的道德，他們胸懷遠大，視野開闊，考慮的是國家和社會的事情，而小人則只知道思戀鄉土、小恩小惠。自從孔子之后，這種義利觀便深深植根于中國文化的土壤中，成為影響中國人處世做人的一條法典。諸多人為了義可以放棄仕途，甚至犧牲生命也在所不惜，從而成就了諸多佳話?！度龂萘x》中有這樣一段描寫：有一次，劉備被曹操打敗，退到一片草原中。而關羽駐守在下丕城，其親率大軍去營救劉備，反而中了曹操的奸計，大軍全軍覆沒，只剩下關羽單槍匹馬，劉備的兩位夫人也被曹操部下逮捕了。曹操非常愛才，他自知難以攻下下丕城，便對關羽說：“云長，如果你愿意歸順我，我保你衣食無憂，而且，我還可以放了你的兄嫂。”關羽答應了。為籠絡關羽，曹操先后送給他金銀綢衣、美女寶馬，并加其爵號，可謂用心良苦！但關羽心念劉備，一刻不忘。在探知劉備確切消息后，去意堅定，封金掛印，護送兄嫂，千里走單騎，過五關斬六將，以實際行動描畫了一個大大的“義”字。后來曹操兵敗華容道，關羽念及曹操舊恩，放了曹操，他的義薄云天令世人動容。陶淵明“不為五斗米折腰向鄉里小兒”，毅然歸隱田園，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”;文天祥不為威逼利誘所脅，慷慨赴義，“留取丹心照汗青”;近代的朱自清寧愿餓死，也不領美國的救濟糧，“表現了我們民族的英雄氣概”……翻開歷史的史冊，像這樣閃耀著“義”字光芒的故事舉不勝舉。誰能說這不是孔子“義利觀”的傳承？孔子又說：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z·里仁》）“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的;貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子不會在哪怕是一頓飯的時間里背離仁德，在最緊迫的時刻也一定會按照仁德辦事，即使是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的?！?/p>

孔子就是這樣身體力行堅守仁的典范，無論“造次”還是“顛沛”時，孔子都保持了自己人格的健全，保持了精神的曠達與完美?？鬃铀鶊讨帲∪硕嗖恍?孔子所淡泊處，小人多執著。比如：小人執著于“富”，常常為富不仁，孔子則在“富”字之上高懸出一個“吾所好”;小人貪求不義之財，孔子則視“不義而富且貴，于我如浮云”;小人見利忘義，孔子“見利思義”。孔子對道義的堅守與執著，使他當之無愧的成為了中國人精神仰望的核心，成為幾千年來無人可超越的一座高峰，成為我們這個民族的一座不朽豐碑！

寫作此文時，也正是國家“反腐倡廉”進行得風聲水起之時，不時有高官落馬的消息傳來。周永康、徐才厚、蔣潔敏、李東升、令計劃等等，利用職務之便謀求利益，置黨紀國法于不顧，被司法機關處理。這些人的落馬，正是由于他們忘記了孔子“君子愛財，取之有道”的告誡，他們的落馬，更讓我們佩服先圣的睿智與卓識。不義之財不可取，取則被捉！事實證明，“不義而富且貴，于我如浮云”確實應該成為我們奉行的做人處世安身立命之準則?。?/p>

孔子是偉大的，他的偉大在于創造的義利觀念永遠會成為中國人的精神信仰的一部分;孔子是永恒的，他的永恒在于能夠穿越幾千年的歷史滄桑，仍然能讓今天的我們感受到他的溫度;孔子也是平凡的，他如我們身邊的一位良師，一個益友，不時提醒著我們應該怎樣做一個大寫的人！