因文化設計課程，以課程擔當未來

羅玲 姚智慧

未來是個很美好的詞語，它總是在遠方散發出迷人的光和熱，讓我們心向往之。那今天的學校如何通向未來？石歐教授說，選擇什么樣的課程就選擇了什么樣的未來。這讓我們豁然開朗：課程就是通往未來的基石。

一、文化，課程之所依

我校原為文廟，后為朗江書院、雋新小學，它們均是弘揚國學、開啟民智之基。上世紀80年代，我校開設第二課堂興趣小組，書法特色備受青睞，遂建成書法特色學校。新世紀初，學校回望來路，找到百年育人的隱形密碼——“翰墨文化”。確認精神航標后，學校旗幟鮮明地提出了辦學理念“立字立人”。十多年來，在“立字立人”的指引下，我校將翰墨文化不斷地發揚光大，在筆架城下留下了難以磨滅的翰墨記憶。

時光流轉，2016年，德景園校區建成。面對完全歐化建筑的新校區，我們在思考：該如何發展呢？遙想蔡元培當年引進德國經驗改革北大，郭秉文引進美國經驗創辦東南大學，無一不是用翰墨精神涵養時代學子。我們是時候給“翰墨文化”更豐富的內涵了——它應該是在堅守傳統文化的基礎上融入豐富時代元素的遼闊“翰墨”，應該是承載起“育英人”生命價值和無限未來的深邃“翰墨”。

我們如何在堅守傳統文化的基礎上融入豐富的時代元素？翰墨文化又以何承載起“育英人”的生命價值和無限未來？近年來，我們幾經思索探尋，終于理清思路，確立了學校未來的育人目標：培養有民族文化根基的現代小公民。

這樣的定位當然仍是來自學校文化的指引：翰墨大道，粗細強弱，險中求穩，知白守黑。這種既對立又統一的書法哲理，為我們學生的成長給予了豐富的啟示：要處理好民族與世界的關系、知識積淀與社會適應的關系、群體與個體的關系。由此，我們的教育應該從小培養孩子的民族之心、社會之責、個性之美。民族之心、社會之責、個性之美又具體詮釋了學校育人目標“培養有民族文化根基的現代小公民”的深刻內涵。

二、課程：未來之所倚

我校在落實國家課程方案的基礎上，從辦學理念“立字立人”和育人目標“培養有民族文化根基的現代小公民”出發，針對“民族之心、社會之責、個性之美”，構建起“三個主題”的核心課程，即：國學課程、社會課程、個性課程。

1.國學課程：以國學做底色，向民族經典求文化之根。

“1+2+3”長短課——為扎牢國學文化，我校創設了“1+2+3”長短課模式，即：一個“10分鐘”，早自習前10分鐘全班進行經典誦讀；兩個“20分鐘”，每天堅持練字、閱讀各20分鐘，這20分鐘必須專時專用，教導處進行檢查記錄；三個“40分鐘”，語文閱讀教學，課外閱讀指導，書法研習課。這樣的課程設計，也極大地拓展了語文學習的外延，將經典誦讀、書法研習、課外閱讀等自然而然地融進課堂，國學學習已經成為我校的常態。

“1+1>2”整合課——將傳統文化元素融入學科課程，這其實也是進行課程綜合的嘗試。在我校的“傳統文化月”中，音樂、美術、體育、書法課程集中開展中華優秀傳統文化學習。每學年落實兩個傳統文化項目。如我們將“長城”這一元素融進美術課時，老師帶領孩子誦讀了有關長城的詩詞，動手制作了長城模型，還讓孩子們在樓梯間、草地上搭建了“萬里長城”。這樣的融合，孩子們就能對傳統文化有一個整體的認識，就能全方位感知傳統文化的魅力進而愛上傳統文化。

以此國學課程，我們正為孩子們沉淀一種文化素養，即傳統底蘊；正為民族涵養一種能量，即文化自信。

2.社會課程：以實踐為主色，向生活萬象求社會之責。

在學校課程體系中，我們鄭重設計了“社會課程”這一類別，它包括移動課堂、家長課堂、PBL項目式學習，以此培養學生社會意識，為其成為合格的社會人奠基。

社會課程沒有教材，我們必須依托各類資源。陶行知說：“教育就像喂雞，要叫雞過來吃的話，必須放上它喜歡的食物。”在社會課程的開展中，基地資源、家長資源、社會資源等，凡能激發學生學習意愿的都是可利用的寶貴資源。在近年的探索實踐中，我校社會課程的三個“課堂”已具雛形。

移動課堂——哈佛大學三百多年來唯一的一位女校長德魯·吉爾平·福斯特說：“走出去了解整個世界是孩子們的必修課。”當我們看到世界大了，才能更加寬容，才能更加坦蕩。學生學習的場所不再局限于教室，任何一處能發生學習的地方都將成為我們的課堂。自2016年下學期以來，我校的課堂已經嘗試移到了校外：湖南幼兒師范高等專科學校、蔬菜基地、湖南文理學院、常德市高職院、德山企業（恒安紙業、德山酒業、大漢汽車、三一重工）等。在這些多維的社會課堂里，孩子們見識了海量藏書的高校圖書館、見識到了天文教室、汽車生產線、3D打印流程等。在企業管理人員熱情講解的行程里，孩子們感受到了每一個集體或個體的社會責任；在工人高度集中的生產線，孩子們感受到了勞動的高貴和不易；在與他人溝通的過程中，他們提升了溝通能力。

家長課堂——100個學生就對應了100個家庭，家長是學校發展寶貴豐富的資源。家長不是教育的旁觀者，與教師也不應是教育與被教育的關系，他們應該是平等的合作關系。因此，家長既是父母，也是教者。我們評聘了“家鄉特色、健康知識、安全常識、文明禮儀、國學課堂、科學達人、人文藝術、理財知識、自我保護、生活竅門”10類技藝特長的家長，邀請他們作為“家長課堂”授課老師。這樣的課堂深受學生喜愛，學生的學習渠道和社會視角也得以極大拓寬。

PBL項目式學習——國外孩子在校內外大量運用了“項目式學習”（Project-based Learning），這是一種知行合一的體驗式和實踐式的學習方法。我們所要做的是將PBL理念作為綜合實踐活動課程的一個強有力支撐，我們這樣調整課程實施策略：一是將綜合實踐活動主題篩選的“近、小、實”原則變更為“尋找有挑戰性的問題”。二是凸顯學生的發言權及選擇權，學生需要對項目有自己的發言權，包括做什么和怎么做。三是項目成果的公開展示，學生們需要向同學、老師以外的公眾闡釋、展示或者呈現他們的項目成果。

3.個性課程：以發展為亮色，向自我潛能求個性之美。

一如翰墨藝術中的“顏筋柳骨”“胡肥鐘瘦”，每個孩子都有自己獨特的個性。蘇霍姆林斯基也提出：必須使人的多種多樣的才能、天賦、意向、興趣和愛好等個性特點得到充分發揮。

第一部分：通識課程。

“通識教育”課程是學生學科課程外的基礎教育，是人格發展的整合教育，它包括：全腦、財商、哲學、電影等，旨在以培養“不變”之能力應社會發展之“萬變”。

全腦課程——激發間腦，啟動右腦，開發大腦，深度挖掘孩子潛能，提高孩子記憶力、專注力、閱讀力、思維力、空間力、觀察力。我校已經從四年級開始試點，逐步鋪開，希望全腦開發能為其他基礎課程的學習助力。

財商課程——“月光族”“啃老族”的現象在如今的中國社會極為普遍，近期，大學生“校園貸”更是一種司空見慣的現象。我校嘗試在數學課程中，比如在教孩子做數學題的時候加入一些模擬消費或者理財的場景，幫助孩子在生活中養成正確的金錢觀。

哲學課程——臺灣大學傅佩榮解釋哲學很簡樸，他說：“活著是一回事，但是要活得有意義是另外一回事。”哲學就是圍繞“意義”問題而展開的萬花筒。他的《哲學與人生》第一章就談“哲學就是培養智慧”。那么小學生需不需要培養這個智慧呢？特別需要。希望我們的哲學課能夠引導孩子們對根本的人生問題有所思考，形成判斷力，讓內心豐盈，擁有真實的生活。我校哲學課程以圖文并茂的繪本為入口，用一個個充滿了哲理性的故事讓孩子們學會理性的思考。

電影課程——電影通過真實可感的藝術形式可以調動學生的各種感官參與，引發學生豐富的內心感受和體驗，達到課堂共情的效果。我校電影課程從音樂、美術、思品三個維度引導學生增強審美能力，培養生活情趣，發揮兒童與生俱來的天賦、好奇心和創造力。

第二部分：選修課程。

顧明遠先生說：“沒有興趣就沒有學習。”給學生提供適合的教育才是最好的教育、最公平的教育。把選擇權還給學生，讓他們選擇喜歡的東西。每個周三的下午都是孩子們翹首期盼的節日，因為這個下午是全校的社團課，每個孩子都能到自己喜歡的課堂去學習。目前，我校的社團課共開設69個。

三、校本，發展之生機

學校課程改革是一項整體的、復雜的、系統的工程，必須有歷史考量、當代立場和科學視野。如何在宏觀格局中做好微觀的踐行，即在條件允許的范圍內“做好自己的事”，我們有兩個維度的思考。

一是國家課程校本化。

國家課程是面向全國所有地區的統一性課程。它不可能面面俱到，也不可能全面考慮到所有學校，這就決定了各個學校要結合本校的傳統和優勢，以自身所具有的特色與條件使國家課程校本化，其實它也是學校擁有的辦學自主權。

權利伴隨著責任，我校首先樹立的是明確而獨特的教育哲學觀，即三個價值取向：1.忠實取向，即關注國家課程對于所有學生的共同要求；2.相互調試取向，關注現有教材與學生需求間的融合統一；3.創生取向，關注學校情境中的特殊情況，自主地創造和生成新的課程計劃、課程內容和課程實施方式。

二是校本課程序列化。

每個課程都是實驗地，我們正通過教學實踐檢驗著課程的正確推進。

1.每一個課程項目都成立課程開發中心。鑒于課題研究有利于課程科學性、深入性推進，學校鼓勵積極申報相關課題。目前，財商、國學課題分別在十三五省規劃課題立項，電影課題市級規劃課題立項，哲學課程也已進入了積極籌備中。我們相信在專家的指引下，在課題組的共同努力下，我們的課題能夠取得豐碩的成果。

2.每一個課程項目都加強課程內容和學習方式的科學篩選。依據年段上升的階梯性，精選適合學生學習的基本內容。

3.每一個課程項目都實現規范而靈活的管理制度，并責任到人，確保課程有序、有效實施。

其實有關教育的問題，從來都沒有“標準答案”或“完美方案”，更沒有“一招致勝”“一勞永逸”的教育模式。我們此刻能做的便是冷靜地以眺望未來的姿態，踏實地做當下之事，這也就是我校正在進行的：因文化設計課程，以課程擔當未來。

（作者單位：常德市武陵區育英小學）