廟前高蹺的保護與傳承研究

郭曉宇

摘要：廟前高蹺作為山西太原的傳統(tǒng)民間表演，在該地區(qū)民眾的心目中有著舉足輕重的地位。隨著城鎮(zhèn)化進程的發(fā)展，廟前高蹺隨時都面臨著失傳的危險。文章將進一步分析限制廟前高蹺發(fā)展的因素，并為廟前高蹺的傳承及可持續(xù)發(fā)展提出可行性對策。

關鍵詞：廟前高蹺;非物質文化遺產;民間表演藝術;保護;傳承

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）03-0128-01

一、廟前高蹺概述

廟前高蹺是山西省非物質文化遺產之名錄。但廟前高蹺近年來面臨失傳的困境，表演廟前高蹺的老藝人又相繼去世，出現(xiàn)了明顯的斷代現(xiàn)象。并且至今也沒有關于廟前高蹺起源、動作、等內容的專業(yè)書籍，所以掌握和探討其保護和傳承模式，對于我國非遺保護傳承發(fā)展具有借鑒和指導意義。

二、影響廟前高蹺發(fā)展的主要因素

（一）當地政府相關政策落實不力

廟前高蹺藝術團卻一直都處于散養(yǎng)狀態(tài)，并且在廟前高蹺的資金投入也做的不夠。如果我們不增加經費投入，以加大瀕危遺產搶救力度，我們很可能會因此失去更多的遺產，付出更多的代價。勿函前高蹺已經逐漸消失在人民群眾的視線當中。

（二）廟前高蹺創(chuàng)新緩慢

廟前高蹺從清朝末年就已經出現(xiàn)了，到如今已經有三百多年的歷史了，但是廟前高蹺的表演劇目、表演動作等仍然還和以前一樣，很少吸收新的東西，因此很難吸引年輕人的關注。

（三）人們生產生活方式的轉變

隨著改革開放的深入，人們與土地的聯(lián)系不再那么緊密，人們也紛紛進城打工，廟前高蹺失去了觀眾，也失去了表演的文化空間，民俗表演隨著生產方式的變化出現(xiàn)了衰落。并且人們的價值觀發(fā)生變化，不再像以前那樣單純地只是因為喜歡而去踩高蹺。再加上踩高蹺只能獲得微薄的收入，并不能養(yǎng)家糊口，所以人們也就不會主動地去學習了。

（四）外來文化影響

隨著新傳媒工具的沖擊，節(jié)奏較慢的傳統(tǒng)表演形式已漸漸被生活在現(xiàn)代化時代的人們所拋棄。并且現(xiàn)在有很多年輕人越來越容易被西方文化所吸引。我們尋找的不是一個或者幾個傳承人，我們要尋找的應該是一個團體，一個群體，一些真正喜愛廟前高蹺，熱愛民間藝術的老百姓們。

三、廟前高蹺的傳承保護及發(fā)展對策

（一）政府加強政策扶持與落實

政府部門可以定時在廣場、公園等公共文化展示場所舉行廟前高蹺的表演和排練活動。文化部門和非遺部門應召集一些民俗、非遺等具有專業(yè)知識的人才，對廟前高蹺這以傳統(tǒng)表演進行文字化、數字化保存記錄，將其刻成光盤或者編成書籍，對其進行靜態(tài)保護。

（二）適當地進行產業(yè)化

廟前高蹺等非遺項目應該實現(xiàn)自身的經濟效益，能夠給藝人帶來可觀的收入，增加藝人傳承的信心。如可以依托文化創(chuàng)意產業(yè)鏈的延伸，促使城市更加具有創(chuàng)新精神，形成非物質文化遺產為核心內容的創(chuàng)意產業(yè)集聚，促進向創(chuàng)意城市轉型。

（三）巧妙借助新媒體

廟前高蹺除了通過現(xiàn)場表演傳播文化，還應該順應時代的發(fā)展，利用高科技深層創(chuàng)新廟前高蹺表演形式，多角度傳播和推廣傳統(tǒng)文化。單一的表演形式勢必會影響它在新時期下的傳承與發(fā)展，所以可以在保證高蹺原汁原味的基礎上融合燈光等現(xiàn)代流行元素。

（四）形成良好的社會氛圍

在民間文化傳承過程中，“人”至為重要，文化持有者，除了指民間藝術傳承人之外，民眾，作為傳承主體有自主性，保護意味著培養(yǎng)民眾的文化自覺性。卿畝前高蹺不應該僅僅作為廟前街居民鄉(xiāng)土認同的重要來源，它應該太原市乃至山西省人們共同的文化財富，社會各界人士都應該為保護傳統(tǒng)文化做出自己的一小部分貢獻。

四、結語

廟前高蹺是廟前街文化的產物，它的形成與發(fā)展積淀著廟前街的歷史文化。但是在現(xiàn)代化中，廟前的生存狀態(tài)正面臨嚴峻的考驗。因此，有針對性地對廟前高蹺進行全方位的研究，進而提出有效可行的保護策略，讓這一傳統(tǒng)表演藝術繼續(xù)得到傳承和發(fā)揚，有著重要的現(xiàn)實意義。