公眾考古學(xué)中的考古學(xué)家與公眾

劉潔

摘 要：公眾考古學(xué)致力于改善公眾與考古學(xué)的關(guān)系。考古學(xué)家應(yīng)放下隔閡，樹立公眾考古意識(shí)。此外，在公眾考古學(xué)的實(shí)踐中，應(yīng)注意適度地引導(dǎo)，使考古與公眾形成良性的互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：公眾考古學(xué);考古學(xué)家;公眾

近幾年，隨著一些影視作品的熱播，考古這個(gè)行業(yè)逐漸走入大眾視野，但公眾理解的考古學(xué)與實(shí)際的考古學(xué)存在巨大的差異。目前，許多的考古學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問題。而要彌補(bǔ)這種差距，就需要涉及公眾考古學(xué)。公眾考古學(xué)是一種動(dòng)態(tài)的努力，它考察考古學(xué)與公眾的關(guān)系，然后試圖改善這種關(guān)系[1]。

1 兩個(gè)主體：考古學(xué)家與公眾

公眾考古是改善考古與公眾關(guān)系的動(dòng)態(tài)努力。早在20世紀(jì)60年代，著名的考古學(xué)家蘇秉琦在《目前考古工作中存在的問題》中提出了考古學(xué)應(yīng)該大眾化[2]。最近幾年，中國的公眾考古學(xué)越發(fā)得到重視。在進(jìn)行公眾考古學(xué)實(shí)踐時(shí)，考古學(xué)家與公眾這兩個(gè)主體應(yīng)得到足夠的重視。考古學(xué)是用實(shí)物來研究人類歷史的一門科學(xué)，它研究古代人類的文化遺存[3]。考古學(xué)的意義在于還原歷史，幫助人們更好地認(rèn)識(shí)人類歷史。而公眾作為人類主體，應(yīng)該參與到考古研究過程中，考古研究也應(yīng)該注意保障公眾的利益[4]。查爾斯·麥克基姆西（Charles McGimsey）認(rèn)為社會(huì)公眾是考古遺址和文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體[5]。無疑，公眾在考古學(xué)中具有重要地位，公眾與考古學(xué)應(yīng)該有更為良性的互動(dòng)。考古學(xué)家是公眾考古實(shí)踐的另一個(gè)主體及主導(dǎo)者，考古學(xué)家應(yīng)拋棄原有的偏見，向考古大眾化的方向努力，盡力使公眾考古日常化。

2 隔閡與刻板印象：考古學(xué)家在公眾考古中的困境

在公眾考古學(xué)的背景下，考古學(xué)家們應(yīng)該積極走入公眾的視野。從全球范圍來講，大眾認(rèn)為的考古學(xué)與考古學(xué)家認(rèn)為的考古學(xué)是有差異的，大眾對(duì)考古學(xué)家這個(gè)職業(yè)存在刻板印象[6]。在中國，公眾對(duì)于考古學(xué)與考古學(xué)家的刻板印象仍然存在，甚至在一些公眾心里考古學(xué)家是負(fù)面的職業(yè)形象。隨著《盜墓筆記》等一系列盜墓挖寶類小說的流行，公眾對(duì)于考古的錯(cuò)誤認(rèn)知長時(shí)間得不到更正。在一些影視作品中，經(jīng)常出現(xiàn)歪曲考古學(xué)家的情節(jié)，公眾受到這些作品潛移默化的影響，加上沒有正確的途徑了解考古學(xué)家的工作，于是將考古等同于盜墓，將考古行動(dòng)等同于挖寶。中國考古這個(gè)職業(yè)出現(xiàn)的時(shí)間較晚，從業(yè)人數(shù)較少，加上專業(yè)的考古學(xué)者不屑于向大眾科普考古。對(duì)于公眾來說，考古學(xué)始終蒙著一層神秘的面紗，這種情況亟待解決。而要改善這種情況，不僅需要媒體人員在報(bào)道考古學(xué)時(shí)加強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)，減少對(duì)公眾的錯(cuò)誤引導(dǎo)，也需要考古工作者與公眾的共同努力。尤其是考古學(xué)從業(yè)者，應(yīng)加強(qiáng)公眾考古的意識(shí)。

公眾對(duì)于考古學(xué)以及考古學(xué)家的誤解，公眾與考古學(xué)家兩者都應(yīng)該找原因。一方面，公眾太容易被現(xiàn)在的電視劇、小說誤導(dǎo)，對(duì)考古學(xué)以及考古學(xué)家產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知。把考古等同于盜墓，把考古學(xué)家等同于官方盜墓賊。哪怕在信息傳播如此簡單容易的今天，這種隔閡仍然存在。很少有人知道考古學(xué)家究竟在干什么，公眾也不會(huì)主動(dòng)地去尋求事情的真相，往往很容易被誤導(dǎo)，對(duì)考古學(xué)家的印象一旦產(chǎn)生，便再難消除。或許因?yàn)椋脊艑W(xué)是目前存在的不多的比較神秘的學(xué)科，公眾愿意讓這個(gè)學(xué)科充滿神秘色彩，樂意賦予其一些非科學(xué)色彩與個(gè)人英雄色彩。將考古與挖寶等同起來，于是考古行動(dòng)便可以成為大眾希望的幸運(yùn)致富行動(dòng)，對(duì)挖寶的盲目崇拜心理與彩票中獎(jiǎng)這種不勞而獲的僥幸心理如出一轍。公眾愿意將考古送上神壇。在這種盲目的、非理性的相信面前，一些考古科普行動(dòng)也顯得無能為力。另一方面，考古學(xué)者一直處于學(xué)術(shù)的象牙塔中，不屑于向公眾傳播考古學(xué)知識(shí)。認(rèn)為考古學(xué)是高精尖的學(xué)科，不需要向大眾科普。考古學(xué)者做好自己的事情就行。甚至一些考古學(xué)者與公眾是對(duì)立的，認(rèn)為公眾是愚昧的，拒絕與公眾的交流，排斥公眾參與到考古中來，也不愿意向公眾解釋。一方不主動(dòng)了解，一方不主動(dòng)解釋，雙方的隔閡于是越來越深。在這樣的僵局下，考古學(xué)家應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，打破雙方的隔閡，盡力消除公眾對(duì)于考古學(xué)家的刻板印象。

3 專業(yè)素養(yǎng)與界限：考古與公眾良性互動(dòng)的形成

公眾考古學(xué)應(yīng)試圖關(guān)注考古與公眾的關(guān)系。在開展公眾考古的實(shí)踐中，應(yīng)注意適度地引導(dǎo)，使考古與公眾形成良性的互動(dòng)。在向公眾展示考古這個(gè)行業(yè)時(shí)，應(yīng)有考古的專業(yè)素養(yǎng)，也應(yīng)注意與時(shí)俱進(jìn)，但要有一定的界限。公眾考古一個(gè)比較成功的案例是紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，真正使公眾視野進(jìn)入到文物修復(fù)的工作中來，比較真實(shí)地還原了一個(gè)文物修復(fù)工作者的工作。中國的公眾考古實(shí)踐還有許多成功的嘗試，如四川省文物考古研究院籌建的虛擬考古體驗(yàn)館，包括文物醫(yī)院、考古影像、探秘安丙墓3D實(shí)景再現(xiàn)、考古奇兵游戲、石鐮打火體驗(yàn)、鉆木取火體驗(yàn)、地層的秘密及考古訓(xùn)練營動(dòng)漫等八部分展示內(nèi)容，讓公眾切身走進(jìn)考古。最近幾年，新媒體的力量逐漸加入進(jìn)來，各大考古文博單位紛紛建立自己的官方微信、微博，不僅能及時(shí)公布官方消息，還能溝通機(jī)構(gòu)與公眾。一些積累了一定量粉絲的微信、微博號(hào)，如微博考古君、三星堆遺址博物館等，也開始致力于向大眾科普考古。此外，還有些新媒體一開始就以向大眾科普“考古是什么”為己任，如以拍攝考古視頻火了的“吉大考古小丫頭”。一些借助新媒體的公眾考古活動(dòng)也開始出現(xiàn)，比如近幾年十分火爆的博物館直播等。由此可以看出，考古與當(dāng)代社會(huì)將會(huì)更為緊密地結(jié)合起來，這是另一種形式的公眾考古。

一些負(fù)面的例子仍然存在。如2018年的518世界博物館日，幾大博物館聯(lián)合策劃的“文物戲精大會(huì)”，以短視頻的形式借助抖音平臺(tái)發(fā)布，將文物擬人化，不斷拋出現(xiàn)代新詞，一時(shí)引發(fā)熱議，各方評(píng)價(jià)褒貶不一。在新奇的背后，為了迎合大眾口味，丟掉了作為文物的歷史滄桑與厚重。在熱鬧之后，真的吸引了觀眾對(duì)文物與博物館的興趣嗎？還有近兩年大火的國家寶藏欄目，在節(jié)目中頻現(xiàn)知識(shí)性錯(cuò)誤引來學(xué)者吐槽。現(xiàn)在的公眾考古有時(shí)會(huì)進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，似乎吸引了公眾的興趣，帶起了熱度，就是成功的公眾考古了。一些獵奇的、跟寶藏有關(guān)的、與明星有關(guān)的、能更大限度地吸引流量的，似乎就成了成功的公眾考古案例。寶藏的名字本身總是讓人聯(lián)想到盜墓、尋寶。考古學(xué)是什么？考古學(xué)研究什么？看完這些“公眾考古”的實(shí)踐后，大家能回答出來嗎？之前認(rèn)為考古就是挖寶的依然繼續(xù)認(rèn)為考古就是挖寶。

公眾考古除了思考大眾想要知道什么，更應(yīng)該思考想要傳達(dá)什么。考古與盜墓的區(qū)別，是一個(gè)先來一個(gè)后來嗎？有多少公眾知道什么叫搶救性發(fā)掘？我們?yōu)槭裁赐诰颍覀兺诰蚴裁矗@才是應(yīng)該向大眾傳達(dá)的。

4 結(jié)語

目前中國的公眾考古仍有許多不足。公眾對(duì)于考古仍然存在許多誤解，受一些影視作品以及小說的影響，許多人仍將考古等同于盜墓，對(duì)于考古工作者實(shí)際的工作內(nèi)容了解少。而許多考古工作者也沒有公眾考古的觀念，與普通大眾缺少交流與溝通，也沒有改善考古與大眾關(guān)系的意識(shí)。

在進(jìn)行公眾考古實(shí)踐時(shí)，流量不應(yīng)該是衡量一場實(shí)踐是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。我們關(guān)心的應(yīng)該是我們傳達(dá)了什么，是否是盲目迎合大眾，是否與公眾形成的是一種良性互動(dòng)。陳星燦在《公眾需要什么樣的考古學(xué)》一文中提到了有關(guān)考古學(xué)意義的問題，考古學(xué)有時(shí)無法滿足公眾對(duì)于考古學(xué)的期望，但無疑考古學(xué)是有意義的。真正的考古學(xué)家是科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)甚至是無私的。他們?yōu)榱俗穼v史的真相，進(jìn)行著艱辛的調(diào)查、科學(xué)的發(fā)掘、詳實(shí)的記錄整理。他們守著歷史留下的財(cái)富，卻甘于清貧，工作的大部分時(shí)間都與高溫和黃土打交道。筆者希望，有一天大家都能知道，除了寶藏，考古還發(fā)掘了許多破陶片、垃圾土。寶藏很重要，考古出土的“垃圾”也同樣重要。相信在大家的共同努力下，未來中國的公眾考古事業(yè)將會(huì)越來越好。■

參考文獻(xiàn)

[1]松田明，岡村克幸，趙犖，等.全球公共考古學(xué)的新視角[J].南方文物，2014（3）.

[2]蘇秉琦.目前考古工作中存在的問題[J].科學(xué)通報(bào)，1953（1）：70-73.

[3]張之恒.中國考古學(xué)通論[M].南京：南京大學(xué)出版社，1991.

[4]Ian Hodder.Archaeological Theory in Europe：The Emergence of Competing Traditions，Archaeological Theory in Europe：The last Three Decades，Ian Hodder（eds.）[M].London：Routledge，1991.

[5]Brew，John O.Archaeology：Public Archeology.CHARLES R.MCGIMSEY III[J].American Anthropologist，2010，75（6）：1931-1933.

[6]陳星燦.公眾需要什么樣的考古學(xué)[J].讀書，1996（12）：28-33.