三打白骨精

三打白骨精，典出《西游記》。西去佛國取經，唐僧師徒一行四人。唐僧寶相莊嚴，近乎圣。孫悟空神通廣大，是為神。豬八戒好色貪吃，最富人情。沙和尚憨厚木訥，卻多少沾點妖氣。于飲食，也見個性：唐僧食素，葷腥不沾，守律嚴，是模范和尚。孫悟空見識過天界的蟠桃、御酒、金丹，端的美食家。沙和尚是四人中唯一吃過人的，說他有妖氣不算冤枉。豬八戒饕餮之徒，不忌葷腥，不考究色香味，三千年一遇的人參果，也是食而不知其味。

記得孩提時看電影《三打白骨精》，露天的廣場上支了塊幕布，四面八方趕來的觀眾熙熙攘攘，這是難得一次的藝術享受。最興奮的是我們這些孩子，緊靠幕布席地而坐，仰著頭傻笑著，一個個喜不自勝。讀小說《西游記》那是以后的事了，故事情節當然是小說豐富，但感到精彩并記憶深刻的還是電影。

后來讀到郭沫若的詩《看〈孫悟空三打白骨精〉》：“人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。咒念緊箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。教育及時堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。”不怎么讀得懂，但有莫名的快意——這不識好歹的唐僧，是要讓他千刀萬剮才解恨。這個沒什么本事的糊涂蟲，居然一次次念緊箍咒，讓我們無比崇拜的孫悟空疼得直在地上翻筋斗。是可忍，孰不可忍！至于豬八戒的進讒言，似乎倒是可以原諒的。

再后來又讀到毛澤東的《七律·和郭沫若同志》 ：“一從大地起風雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。”盡管同樣的看不大懂，但總覺得毛主席的詩比郭沫若有氣魄，尤其那句“金猴奮起千鈞棒”，讓我們一群孩子非常振奮，非常神往。這首詩里怎么沒有提到豬八戒呢？惴惴問之于老師，答曰：豬八戒與孫悟空是人民內部矛盾，白骨精才是階級敵人。于是茅塞頓開。

至于郭沫若由康生轉呈毛澤東的那首：“賴有晴空霹靂雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷霧，八十一番弭大災。僧受折磨知悔恨，豬期振奮報涓埃。金睛火眼無容赦，哪怕妖精億度來。”知道這三首詩寫作的緣起和過程，這已是成年以后的事了。我想，這“千刀當剮唐僧肉”，“當”或可有兩種解釋，一為判定作“應當”解，一為揣測作“必定會”解。但郭沫若知錯必改，迅速和一首詩，這是詩人的智慧。毛澤東稱贊說“和詩好”，不要“千刀當剮唐僧肉”了。郭沫若于豬八戒也是作了勉勵的。

郭沫若的詩與“白骨精”這一意象有關的，還有那篇“大快人心事，揪出四人幫，政治流氓文痞，狗頭軍師張，還有精生白骨……”比興固然是詩歌的主要表現手法，但可喻之物也多，為何偏選擇“白骨精”喻特定的對象？郭沫若是大文豪，藝術之匠心非平庸如我輩所能領略。《西游記·李卓吾批評本》曰：“誰家沒有個白骨夫人，安得行者一棒打殺！世上以功為罪，以德為仇，比比而是，不但行者一個受屈，三藏一人糊涂已也。可為三嘆。” （江蘇鳳凰傳媒集團鳳凰出版社，2010年4月第1版，第190頁）

（葉水濤，著名教育專家，江蘇省教育學會副會長）