淺談藏族民間文學中的民俗因素

丹增晉美

【摘要】民間文學雖然是以文學形式存在和流傳，但是在這些民間文學中，蘊藏著許多民俗事項，這樣成為我們研究民間文學的重要可靠資料。在本文中，以藏族民間文學為出發(fā)點，對其中包含的民俗因素及其傳承方式進行分析和探討，以幫助我們更好的解讀藏族文化。

【關鍵詞】藏族 民間文學 民俗因素 分析

【中圖分類號】I207.9 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）10-0237-01

民間文學又被稱之為口碑文學，主要是指長時間在民間流傳，并且由人民群眾創(chuàng)造，運用口傳心記方式進行傳播，以充分反映出人民群眾生產(chǎn)、生活內容的特殊文學形式。民間文學不僅兼具審美、娛樂功能，還能夠作為參照資料輔助人們對民俗文化進行研究。基于此，從藏族民間文學韻文部分出發(fā)，從諺語、謎語和詩歌方面詳細分析和探討藏族民間文學中所潛藏的藏族習俗。

一、藏族民間文學中的民俗因素——諺語

諺語作為廣泛流傳于民間的一種俗語，具有通俗簡練、含義深刻特點，雖然語言非常簡練，但是含義非常深刻，兼具啟發(fā)和教育意義。在藏族諺語中通常用“卡白”、“當白”等表示比喻，也將成語、慣用語融入到其中，因此藏族諺語內涵非常豐富。與此同時，藏族諺語也體現(xiàn)出簡短、對仗特點，可以幫助人們更好的記憶和運用，甚至還能夠配上舞蹈進行應用。諺語在藏族文化遺產(chǎn)中占據(jù)著十分重要的地位，也是藏族語言中的精華部分，既反映了豐富多彩的內容，又涉及到很多生活經(jīng)驗概括。除此之外，一個人所掌握諺語及其準確運用能力，也成為藏族社會評價一個人是否有口才和智慧的重要標準，可以幫助他們獲得其他人的尊重。同時在藏族民間諺語中也包含了一些反應精神民俗、自然崇拜的內容，如：“河水的源頭是雪山，佛法的源頭是釋迦”。在這則諺語中，準確說明了佛教的來源。后一句諺語為“若無今修行苦，哪有來世極樂天”，則闡述了只有今生潛心向佛，才能夠獲得來世的幸福。我們從這些諺語中也可窺見西藏政教合一制度延綿百年的痕跡和存在基礎。又如：“天有眼能識別好壞，地有靈能獎懲善惡”，諺語充分反映出藏族對大自然的敬畏和崇拜。在這些藏族民間諺語中，多是反應藏族生產(chǎn)、生活民俗內容，因此也可以說諺語是藏族人民智慧的積累和語言的精粹，使其在民間文學中展現(xiàn)別具一格風采。

二、藏族民間文學中的民俗因素——謎語

在藏族通常是運用“卡布澤”表示民間謎語，講謎語也是藏族民俗內容重要組成部分。從年齡結構出發(fā)，藏族青年非常熱衷于講謎語，他們在講謎語時也有一定規(guī)矩和方法，較為統(tǒng)一的方法是分為天戶組和地戶組，前者表示有翅膀能夠在天空中飛翔的飛鳥禽獸，后者表示可以在地上行走的獸類，其中也包含人。然后運用比賽的方式分別兩組，一方提問，一方回答，最后根據(jù)回答正確多少判定輸贏。整個謎語競賽過程非常輕松有趣，人們也感受到很多歡樂。在這些謎語中也充分反映出藏族生產(chǎn)、生活民俗內容，既充分展現(xiàn)出藏族人民出色才能和智慧，又借助比喻、意會等編寫方法，使得整個謎語更加妙趣橫生。

三、藏族民間文學中的民俗因素——詩歌

藏族詩歌包含了短篇民間抒情歌謠和長篇詩歌兩部分內容，我們知道藏族民歌形成歷史較為悠久，經(jīng)過漫長歲月的流傳和發(fā)展，已經(jīng)被充分融入到藏族人民日常生活當中，一旦進行勞動生產(chǎn)、迎賓待客、祝愿祈禱等活動都要進行吟唱，在這些藏族民歌中所包含了很多民俗因素，如：在《西藏四大神山》民歌中，“第一大神山是澤當貢波山，山上住著神猴和女羅剎，西藏人種從這里繁衍；第二大神山是桑椰海布山，蓮花生大師在這里修法，西藏佛法也從這里起源”。從這些歌詞中，我們可以知道藏族人民對大自然的崇拜，他們認為大自然充滿靈性，并且與人一樣有生命意志，一旦周遭出現(xiàn)了認為無法解釋的事物或現(xiàn)象，就將其歸類于神靈力量，這些力量也可以主宰人們命運。同時，在藏族婚嫁中也有歌曲，所反映出的民俗事項也豐富多彩，如：“你具備了姑娘的五大美德，一為供奉神仙、二為施舍窮人、三為孝敬父母、四為操持家事、五為常做善事”。從中反映出女子出嫁母親的嚶嚶教導，從中也體現(xiàn)出藏族宗教信仰、生活經(jīng)驗等民俗內容及其進行傳承的方式。

結語：在本文中，對藏族民間文學中的民俗因素進行分析和探討，主要是從藏族民間文學中的諺語、謎語和詩歌三方面展開，這些內容也是藏族人民進行日常生產(chǎn)、生活不可或缺的民俗活動，其中包含了豐富多彩的民俗現(xiàn)象，這些民俗現(xiàn)象也將成為我們研究藏族物質、精神、心理民俗的重要資料，使我們更好的理解藏族民族文化。

參考文獻：

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