從“傳播儀式觀”看文化傳播類節目《上新了，故宮》

張平 楊麗娟

摘 要：20世紀70年代美國著名傳播學者詹姆斯·W·凱瑞提出傳播的儀式觀，將傳播的研究從傳遞的角度擴展為儀式的角度，為傳播學研究開拓新的視角。2018年11月北京衛視推出文化類傳播節目《上新了，故宮》，短時間內，掀起收視熱潮。文章從“傳播儀式觀”的視角，對節目中符號化表達手法運用和節目流程中儀式化特征進行了分析和解讀，梳理了節目的儀式化傳播效果與功能，以期對文化傳播類綜藝節目的研究和思考提供些許助益。

關鍵詞：傳播；儀式觀；上新了；故宮；符號；文化

近年來，《中國詩詞大會》、《經典詠流傳》、《我在故宮修文物》、《國家寶藏》等聚焦我國傳統文化的文化傳播類節目持續活躍于電視屏幕，引起了觀眾的廣泛關注和好評，繼這些節目之后，2018年11月北京衛視推出故宮文化真人秀節目《上新了，故宮》，進一步引發關注熱潮，尤其受到年輕觀眾的大力追捧。本文從傳播儀式觀的視角對《上新了，故宮》節目中符號化的表達方式、儀式化的流程設置和感召性的傳播效果進行簡要闡述。

一、“傳播儀式觀”的定義與內涵

20世紀70年代，美國著名的傳播學者詹姆斯·W·凱瑞在吸收芝加哥學派、英國文化研究學派、英尼斯、麥克盧漢以及美國人類學者克利福德·格爾茲思想的基礎上，將文化研究與傳播研究相結合，提出了傳播儀式觀。

在“儀式觀”中，“傳播”一詞的原型是“一種以團體或共同的身份把人們吸引在一起的神圣儀式”。“儀式觀”考察的是媒介運用符號手段構建媒介盛典，通過信息的共享來達到在時間上對一個共同體的維系，它強調的不是控制與權力，而是共享與交流，認為傳播是一種現實得以生產、維系、修正和轉變的符號過程。

有學者分析“儀式觀”具有五要素，分別為：隱喻、角色、內涵、傳播成功的標準和功能。其中，“儀式觀”的“隱喻”為儀式或典禮；“角色”為參與者；“內涵”為生產和再生產；“傳播成功的標準”為分享經驗和共同感；“功能”為打破時間限制，維系社會，構建共同的信仰。

二、《上新了，故宮》的符號化表達手法

傳播的儀式觀強調媒介運用符號手段構建媒介盛典，《上新了，故宮》節目中的符號化表達手法主要體現在音樂、場景和人物表征的設定上。

（一）《上新了，故宮》主題曲的傳唱

隨著《上新了，故宮》節目的播出，其輕快活潑、朗朗上口、時尚新穎的主題曲隨之走紅，并進一步助推節目的傳播效果。

“嗨故宮，跟青春約起來，嗨故宮，把故事講出來，這風雨不改高顏值的完美派”，主題曲以年輕人與故宮打招呼的形式，通過周一圍和鄧倫這兩個青春偶像實力派演員青春活潑的表達，配以故宮場景為主題的賣萌風格MV，從步入宮門開始，將故宮擬人化塑造成一個與民同樂的高顏值完美派形象，表達對故宮的友好崇敬以及青春的生活態度。

《上新了，故宮》同名主題曲成為了節目傳播中一個強勢的符號標簽，對節目主題進行了新穎、獨特、深入人心的表達和建構。

（二）《上新了，故宮》節目的場景設置

《上新了，故宮》節目的錄制場景全都選在故宮博物院里的院落、館室。故宮，這一實景地點本身就是表達故宮文化的最佳符號，作為文創新品開發員的嘉賓們，以實地探訪的視角帶領觀眾在博物院里追尋歷史、探求未知，整個故宮本身就是節目的一個鮮亮符號，承載著悠久綿長的故宮文化。

《上新了，故宮》節目組在故宮博物院中專門設置了“上新研究院”，有院落、有門牌，每一期的節目都是從新品開發員在上新研究院領任務為開始。“上新研究院”成為節目內涵里“上新”一詞的重要地理建筑符號，彰顯著故宮文化的創新發展。

（三）《上新了，故宮》節目中人物表征的設置

一方面，《上新了，故宮》節目中，邀請周一圍和鄧倫作為固定文創新品開發員，組合成為“故宮兄弟”，其兩位演員在年輕受眾中人氣旺盛，人物印象活潑、靈動，成功樹立了節目的人物形象，成為了彰顯節目青春走向的典型人物符號；第二方面，《上新了，故宮》節目中，還設置了“御貓魯班”和機器人“阿爾法蛋”兩個擬態人物表征形象，“魯班”作為一只知曉故宮前世今生所有故事的“御貓”，在節目中承擔了諸多歷史旁白解說任務，而相對應機器人“阿爾法蛋”作為高科技的產物，起到了智能百科全書的功效，還可以獨立完成與嘉賓的對話，這一古一新，一動一靜，一萌寵一卡通，構成了節目中歷史、科技與青春的組合符號，起到了串聯節目、彰顯意向的重要作用。

三、《上新了，故宮》節目流程的儀式化特征

《上新了，故宮》每一期的固定流程基本為單院長通過電視屏幕下達本期探訪主題，并提供主要線索，文創新品開發員和特邀嘉賓碰面，開啟探訪之旅，在探訪的過程中，通過向故宮博物院工作人員的請教和交流學習，了解歷史故事，捕捉文創元素，并通過嘉賓的實景還原演出，深化對歷史的詮釋，節目最后一部分會展示幾天后文創新品開發員與本期嘉賓重新回到“上新研究院”聚首，通過屏幕查看高校學生投遞過來的文創產品，然后在此基礎上，邀請專業設計人員進行再整合設計，最終形成本期文創新品，并通過網絡投票決定能否最終上新成功。

《上新了，故宮》的這種節目流程設置，讓整期節目成為了一次帶有目標任務的故宮探索之行，嘉賓根據已有的線索和提示，亦可以請求專業工作人員的援助，逐漸一點一點找到節目開頭提出的主題問題的答案。在探尋的過程中，嘉賓會帶著觀眾一起看到故宮中很多珍奇的寶貝、進入到部分未開放區域、聆聽到許多或有趣或感人的故宮故事。最后，嘉賓整合整個探尋過程中看到的、聽到的可以作為開發文創新品的創意元素，并放到網上征集創意作品，再通過對收集到的文創新品的瀏覽分析，最后再經打磨，最終推出本期文創新品。至此，整期節目從領取任務到探訪搜尋元素再到成功推出文創新品，形成一個完整的儀典過程。不管是通過屏幕正式下達任務，還是正式邀請專業人員進行幫助解惑或是緊張莊重地等待新品的推出，其間的每一個環節和步驟也都充滿了單獨的儀式感。

四、《上新了，故宮》的儀式化傳播效果與功能

《上新了，故宮》是為紀念2020年紫禁城建成600周年、故宮博物院建院95周年而推出的大型紀錄片項目《紫禁城》的階段性成果。節目圍繞著“文物們活起來”“和青春約個伴”的時尚主題，通過儀式化的探尋、創新，將大眾的目光再次聚焦到古老又充滿活力的故宮，實現了故宮文化的共享與交流。同時，節目通過對歷史事件的實景再現和開發含有故宮文化元素的文創新品，打破時間限制，對傳統故宮文化進行再創造，維系和構建了故宮文化的共同社會信仰，感召越來越多的觀眾進一步認識故宮、學習故宮文化、傳承文化精髓，具有構筑中華文化自信，傳播中華傳統文化的非凡意義。

五、結語

文化傳播類節目《上新了，故宮》通過主題曲的符號化打造、節目場景和人物表征的符號化設置，將符號化的表達方式進行了充分的運用；對于節目流程的安排也極盡儀式化的設置特征；整個節目的制作過程中，都在盡力實現以節目為載體，透過全新的視角以青春的姿態來進一步詮釋故宮文化，著力將節目打造成為致敬故宮文化的一場盛宴，打破時間限制，對傳統文化進行創新性傳承，凝聚和感召全國觀眾對傳統文化保護和弘揚的信心和熱情。

電視節目中固定傳播符號的設置和精心設計的流程形式都會使節目的儀式化特點增強，會給與要收看節目的觀眾一種要去參加一項預設活動的儀式感，提升觀眾對節目的期待；同時，觀眾的收看行為本身就是在參與這種文化傳播的儀式，這個過程就為節目制作方與觀眾、觀眾和觀眾之間搭建了可以交流溝通、產生共鳴的平臺和通道；通過這個心靈的通道，電視節目的內容實現以一種創新的方式凝聚起廣大受眾心底對傳播內容的認可與共鳴，強化和加深受眾對于傳播內容原有的理解和情感，在廣大受眾心理構筑起與節目所傳達內容相一致的價值信仰，實現良好的傳播效果。

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