霍斯特多元認知思想初探

胡旭光

【摘要】霍斯特的認知多元思想在一定程度上不僅能夠解釋生物向更高等級進化的機制，還在某種意義上揭示了科學的理論研究和實證研究不斷前進的動力?；羲固靥岢龅亩嘣J知思想，通過多元認知的模型表征，為消解語義原子論與整體論之爭開辟了一條可行的路徑。

【關鍵詞】霍斯特；心智模型；多元認知

一、引言

哲學關注思想和語言較多，然而對思想和語言的理解關注較少。一般認為，思想和語言通過語義論、認識論和真理理論構建認知。計算主義把心理過程看作物理符號處理過程。這一過程以“符號處理”為核心，對信息進行輸入、存儲與提取、加工、輸出處理。福多模塊論也提出類似的觀點，通過符號表征認知軟件方面的信息。認知軟件指認知心理，是相對于認知的硬件大腦而言的。計算主義和模塊論都試圖用符號意義解釋心理狀態。心理狀態借由符號意義來解釋，一方面，會陷入循環論證的錯誤?！懊恳环N心理狀態都需要用符號意義來解釋，而每一種符號的意義都需要用先前的心理狀態來解釋?！绷硪环矫?，語義架構建立在知識自身特征的基礎上，忽視了知識對象的特征，容易引發知識的理解與問題解決不一致的問題。由此，知識的心智表征并不完全純符號化。在此基礎上，霍斯特提出多元認知思想。霍斯特的多元認知思想在一定程度上不僅可以解釋科學發展的動力機制，而且可以解釋人類認知逐步復雜化的機制。

二、多元認知思想的基本預設

多元認知思想的基本預設主要有兩個方面。一方面，認知的基本單元是以域為中心的心智模型。知識組成的基本單元不僅僅包括概念、判斷、信念和論證等，對于知識的理解而言，認知的基本單元是以內容域為中心的心智模型。另一方面，多元認知思想的核心是表征多元性。

對于認知組成的基本單元，有多種不同的觀點。語義原子論認為，認知的基本單元是語義原子。概念和判斷與現實世界中的事物與事態有指射關系。語義原子論將這些與現實世界有指射關系的基本單元稱為語義原子，“語義原子是語義值的基本載體，而其他概念的語義值又來自語義原子的定義。”語義整體論認為，認知組成的基本單元是整個語義網絡。語義網絡是個整體，不能分割為更小尺度的單元。概念只是作為語義網絡中的一個節點存在，語義網絡整體為概念提供了定義和論證的依據，某一概念的周邊節點與語義網絡的邏輯結構共同定義了該概念的意義。霍斯特認為知識理解的基本單元是以域為中心的心智模型。心智是對外部世界的一種表征。心智模型作為一個單元，內部相互關聯，并能反映對象的特征。因而，心智模型可視為對象的內化。“心智模型是在一定程度上模擬身體與外部環境互動的過程，這種模擬在某種程度上使認知過程不再依賴于身體與環境的互動，從而為我們提供了想象力、信息提取能力、創造力，以及對未知情況的模擬與推理能力?！?/p>

多元認知思想的核心是表征多元性?；羲固靥岢?，人類的心智使用不同模型表征外部世界的不同部分。這些表征模型無法被統一為一個系統。一方面，因為不同表征系統之間不可通約。作為認知多元論核心觀點的多元性是指表征的多元性，而被否定的統一性類型也是表征的統一性。正如霍斯特所說：“人類理解世界的方式是片面的、理想化的，都被映射在不同的表征系統中，這些表征系統不能被重建成一個統一的表征系統?！边@些不同的表征系統通常與特定現象相耦合。其中一些表征系統是先天具有的，還有一些表征系統通過后天學習、試錯獲得。后天獲得的模型在不同個體之間以及在某個個體一生中的不同時間段會有很大差異。另一方面，不同內容域的特征信息之間沒有邏輯關聯性，因此不能用同一個模型來表征。例如，象棋的規則和圍棋的規則之間沒有邏輯關聯，不能互相推理，因此對象棋的認知模型和對圍棋的認知模型不能統一為一個模型。

三、多元認知思想的模型表征

不同的模型通過抽象、變體、隱喻移項、信息整合等機制，表征不同內容域的信息。其中，抽象機制和變體機制在一定程度上導致模型多元化。不同抽象層級的模型具有不可約性，抽象程度較低的模型不能還原為抽象程度高的模型。變體機制是一種構建新模型的方式，通過變體的方式來構建新的模型可以深化對某個領域的認知。隱喻移項使人類能夠通過已知領域的模型構建未知領域的模型。整合不同模型的信息，既可以通過表征系統進行整合，也可以使用三角測量的方法整合。

（一）抽象機制

模型的抽象機制，是指基于特定的表征系統或實用目的對對象中的信息進行篩選，從而形成特征信息的過程。模型中包含的特征信息是對象中特征信息集合的子集。模型抽象機制的建立，不僅僅取決于認知主體自身官能對定域信息的敏感性，而且受到認知系統同時處理信息能力的有限性影響?，F實中的信息紛繁復雜，抽象機制可以使認知主體在錯綜復雜的信息中找到關鍵點，從而提高信息處理的效率。

理想化是抽象機制的一種特殊形式。理想化的抽象機制是指在認知模型建立過程中，出于實用目的從現實中篩選出特征信息的過程。理想化的抽象機制有三種類型，分別是概括理想化、歪曲理想化和有限逼近理想化：概括理想化是指簡化對象結構的認知模型，如物理模型中將對象視為質點；歪曲理想化是對對象不完全準確的一種認知模型，例如電路模型中將電阻視為常數，而現實中導體電阻是會隨溫度的變化波動的；有限逼近是指在計算中應用數學模型時，常將無理數替換為有限逼近的近似值的認知模型。

建立在抽象機制基礎之上的模型具有層級結構。按照抽象程度的高低。這樣的認知模型可以分為抽象度低的認知模型和抽象度高的認知模型。抽象度等級低的認知模型包含更多比較具體的信息，抽象度高的認知模型則包含更多抽象的信息。由此可見，抽象度高的認知模型為抽象度低的認知模型提供可能的表征空間，抽象度低的認知模型提供更具體的解決問題的方法。如歐幾里得幾何為牛頓的經典力學提供了表征空間；相對而言，牛頓的經典力學模型在一定程度上為解決建筑工程等更具體的問題提供了模型工具。這種層級結構也是導致模型多元化的原因之一。不同層級的模型之間存在不可約性。抽象程度較低的模型不能還原為抽象程度高的模型。抽象程度較低的模型包含有作為其表征系統的模型中沒有的具體信息，這些信息不能由其表征系統用演繹法推出。例如，心理學模型不能還原為神經學模型。心理學模型基于神經學模型構建，但是并非所有心理活動都是由神經活動引起，有些心理活動是由環境、社交等原因導致，通過神經學模型可以推出所有可能的心理狀態，但不能確定具體情境下的具體心理狀態。心理學模型與神經學模型二者不可約，既不能還原，也不能統一為一個模型。在霍斯特看來，這種現象同樣存在于諸如數學與物理學等其他學科中，不同等級的學科可以視為不同抽象程度的認知模型，具有不可約性，因此科學本身不具有統一性。

（二）變體機制

認知模型的變體機制是指添加新算子或改變其中的預設形成新模型的認知機制。認知模型的變體可分為擴展型模型變體和革命型模型變體兩種類型。擴展型模型變體是指在一個認知模型中添加新的算子，使之成為另一個認知模型；而革命型模型變體是指改變原模型中的預設，構建出的新認知模型。此外，有些擴展型變體和革命型變體的信息處理過程是等價的，將某些條件以算子的形式加入模型和以預設的形式加入模型，可以獲得類似的認知模型。例如，經濟學中經常在一個簡單的模型上添加算子構建出原模型的擴展型變體，以求更好地預測市場。行為經濟學模型修改了傳統經濟學中作為預設的“理性人假設”，因此行為經濟學是傳統經濟學的革命型變體。在處理具體經濟問題時，將人的非理性行為作為算子加入傳統經濟學模型會得出和行為經濟學相同的推論。

變體機制也體現了模型多元化的特征，從變體機制可以看出，認知是一個逐步深化的過程，通過不同變體的逐步取代，主體對外部世界的認知也逐步深化。

（三）隱喻移項機制

隱喻移項是指用已有的心智模型理解未知的領域的認知機制。隱喻移項最初由萊考夫提出。萊考夫發現“人類會將從熟悉領域總結出的規律推廣到未知領域”。他將這種現象稱為隱喻移項。例如，將互聯網的數據傳輸量稱為“流量”，將物理學中的“電磁波”稱為“波”，將描述液體運動模型中的概念分別移項到互聯網和物理領域。

隱喻移項提供了建立未知域建認知模型的方法。以源域的認知模型來構建另一個完全不同域的模型，源模型中的邏輯范式系統為另一個域的模型提供了一個現成的框架，以人工智能領域稱之為“遷移學習”。隱喻移項的認知能力本質上是一種遷移學習能力。當主體接觸到新的信息時，會傾向于使用已有的模型對其進行解釋。這樣就不必通過對未知的內容域從頭探索構建模型。隱喻移項是一種類比思維，這種建模的方法雖然不是很準確，但是提高了認知效率。

（四）信息整合機制

對同一認知對象可以構建不同的模型，因此，有必要對不同內容域的認知模型進行整合?；羲固靥岢?，認知模型的整合機制主要有兩種方式。其中一種方式是對表征系統的整合機制。整合語言的表征系統，例如對詞匯尺度的表征系統如概念、語句尺度的表征系統如判斷、推理等進行論證，這一過程就是對表征系統的整合過程。另一種整合方式是對同一對象的不同認知模型的整合。對同一對象建立的不同認知模型，是對對象不同角度的認知。通過這些模型進行對比，整合其中的信息，從而形成對對象更為全面準確的認知?；羲固胤Q這種方法為“三角測量”。三角測量的理論存在一個問題，由于同一對象具有不同的認知模型，如果不同認知模型的信息如果沒有邏輯關聯性，就不能被整合。判斷不同模型間的邏輯關聯性，是其中的關鍵問題。

四、多元認知思想的生物學與認識論解釋

認知能力是一種適應環境的能力。從生物進化的視角來看，認知能力“由于能夠使生物體更好地適應環境，所以被自然選擇保留下來，并在漫長的演化中定向累加”。多元認知能力與人的多種需求域相一致，適應尋找各類食物與識別不同環境中的危險等多種能力的需要。在人類向更高等級的生物進化過程中，多元認知適應人類認知系統的冗余性特征，一方面有利于提高生物的抗傷害能力，另一方面互相競爭的冗余認知還能為科學的實證研究提供動力。多元認知能在一定程度上彌補受迫性誤差。

（一）可供性與人的多種需求域

可供性在一定程度上解釋人類向更高等級進化的認知機制。可供性理論由生態心理學創始人J.J.吉布森提出。他認為，可供性指某一生物體A生存所需的營養或威脅其生存的危險來自對象B，對象B則對A具有可供性。例如，花蜜“提供”給蝴蝶吃，花蜜對蝴蝶就具有“可供性”。也就是說，花蜜讓蝴蝶有可以利用的方式。可供性具有一定的客觀性，它不依賴于任何人的信念及其感受。但是，可供性又具有一定的主觀性，因為可供性存在于生物與世界的交界面上。

可供性可以解釋動物對食物與危險的認知。動物必須對食物、環境中的危險做出反應，才能在世界上生存繁衍。動物的認知與提供可供性的主體、對象以及環境存在多元的關聯。例如，蝙蝠生活在黑暗的環境里，對于蝙蝠有可供性的物體、食物與危險，都處在黑暗環境中，因此蝙蝠演化出一套回聲定位系統來追蹤黑暗環境中的信息。蝙蝠有了生存需求，才有了回聲定位系統，蝙蝠的回聲定位系統可以視為一套先天的認知模型，形成了對可供性主體食物、回聲定位以及黑暗等環境因素的多元認知。

可供性可以解釋人類認知的多元性。認知不僅與可供性的主體、可供的對象有關，還受到環境的影響。航海者有航海的利益需求，而航海受到潮汐的影響，因此，潮汐可以視為一個對航海者有可供性的客體。因為海水的潮汐變化受月球引力影響，所以可以通過對月相的觀測判斷月球引力的影響，進而預測潮汐變化。人出于對航海的利益需求和人類發展的需要，實現了對可供的對象航海者、可供的主體潮汐以及相關的月相這樣的環境因素的多元認知。

（二）冗余的認知系統

多元認知系統具有冗余性。冗余性主要指認知系統中的重復性。在多元模型的認知系統中，冗余性主要表現為對同一對象的重復建模。冗余認知模型的建構，既可以存在于不同的表征系統，也可以是在同一表征系統中以不同的視角建立。例如，人類的視覺系統可以看作冗余的視覺表征系統，它是一不同視角建構的同一表征系統。兩只眼睛以不同的視角觀察同一對象，在心智中形成一個對象的同一表征模型。兩只眼睛視野重疊的部分，即視覺系統中存在冗余的部分。

冗余性有利于生物向更高等級進化，這主要表現在三個方面。第一，冗余的認知系統提高生物的抗傷害能力。當一種認知通道受損時，可以立即啟用具有相同功能的認知通道，逃離危險處境，從而在一定程度上提高了生物的生存能力。例如，如果由于某些原因一只眼睛無法看清物體時，另一只眼睛仍然能夠提供視覺，使生物在面臨險境時能及時逃脫。第二，冗余的認知系統有利于全面的認知。以不同的視角，或者以不同的表征系統對同一對象建模，可以形成對對象更為全面的認知。例如，兩只眼睛從不同的視角對事物建模，從而構建事物的立體視覺。第三，冗余的認知系統提供科學研究的動力。對于同一認知對象，冗余的認知系統可能產生不同的推論和理解。“當兩個的不同認知模型預測的結果發生矛盾時，通過彼此的競爭，就為更深入的實證和理論研究提供了動力?！?/p>

（三）受迫性誤差的三角測量

三角測量本是幾何學和地理學的術語，指通過不同位置的高度角來間接測量海拔。霍斯特用此術語，隱喻“通過不同角度的模型來整合對對象的理解”。三角測量有利于彌補單一模型導致的受迫性誤差。受迫性誤差是指由表征系統可表征空間的限制造成的誤差。受迫性誤差的來源有兩種。一種是源自兩個表征符號系統的不可通約性，另一種是心智對外部刺激的無表征性。例如，有理數與無理數的兩個表征系統中， 只能取有限位數的近似值，而不能表征為有理數的準確值。對于顏色，人的視覺系統無法感知可見光波長范圍之外的電磁波，因而視覺上無法對此進行表征。

三角測量在一定程度上解釋了康德的現象世界與物自體的鴻溝問題?？档抡J為，主體通過感性的形式和理性的范疇來解釋世界。在認識現象世界的必然真理時，如果被迫使用感性的形式和理性的范疇表征可能的思想或經驗對象，那么心靈則通過先天的時間和空間兩個透鏡認識現象世界。在霍斯特看來，這個論斷的結論是錯誤的?；羲固靥岢?，心靈并不是通過單一的形式理解世界。當心靈透過時間和空間的兩個透鏡認識現象世界時，現象世界就會被扭曲變形，因而出現認識上的受迫性誤差。而多元認知模型通過多元模型的表征，在一定程度上可以彌補受迫性誤差。例如，通過歐幾里得幾何模型和黎曼幾何模型兩種認知模型，可以修正歐幾里得幾何模型的受迫性誤差。歐幾里得幾何模型的受迫性誤差是由于空間透鏡的認知而產生的誤差。歐幾里得幾何預設“過直線外一點有且只有一條直線與已知直線平行”，在這個基礎上構建的空間是平直的，也就是沒有曲率的。經典物理學基于歐氏幾何構建，將空間是平直的視為基本的預設。但是光速恒定的現象表明，如果光速恒定，則時空彎曲。這與經典物理的基本預設相矛盾。由此，透過空間扭曲的透鏡，可以發現空間平直的基本預設是一種受迫性誤差。這種受迫性誤差，通過多元認知模型的建立在一定程度上得以修正。這一工作是由黎曼完成的。黎曼將歐氏幾何中的平行公理改為“過直線外一點沒有直線與已知直線平行”，推出了帶有曲率的空間，為相對論的建立提供了作為表征系統的數學模型。

五、結語

從語義學角度看，對于語義原子論與整體論之爭，霍斯特的認知多元論提出一條新的可行性徑路。他認為，認知的基本單元是以域為中心的心智模型。心智模型的語義尺度大于概念、判斷和論證，而小于整個語義網絡。從認識論的視角看，霍斯特的認知多元論融合了實在論與反實在論。認知多元論在形而上學層面持一種類似康德哲學的觀點，認為主體體驗到的世界是現象世界，心智模型是我們發明出來模擬外部世界的認知工具。認知多元論以這種方式保證科學的可能性。但是認知多元論認為不存在不可知的物自體，首先，人類可以通過使用不同的模型彌補特定模型帶來的誤差。其次，從可供性的角度看，認知并非簡單的主觀或客觀，而是涉及主體、客體、二者的關系以及外部環境等多元因素。認知多元論并沒有很好地解決休謨問題，同一對象具有不同的認知模型，但是不同認知模型的信息如果沒有邏輯關聯性，就不能被整合。不同模型間的邏輯關聯性的判定，仍有待進一步的研究。

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