非遺在現(xiàn)代社會的保護與傳承

郭曉宇

摘要：“清徐徐溝背鐵棍”作為一項山西的民間表演藝術(shù)，于2007年列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。但隨著時代的發(fā)展，清徐背鐵棍的發(fā)展傳承受到嚴(yán)重的沖擊。文章立足于當(dāng)代語境，力求通過對山西非遺——徐溝背鐵棍的個案分析，創(chuàng)新其保護傳承與旅游開發(fā)方式，探究非遺在當(dāng)今社會的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：背鐵棍;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護;傳承

中圖分類號：6269.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）05-0148-01

一、徐溝背鐵棍概述

“清徐徐溝背鐵棍”作為一項清徐的民間表演藝術(shù)，是指一個人背后豎一根鐵棍，鐵棍上面站著一個演員，隨著下面背鐵棍演員的的步伐，鐵棍上的化妝演員也會有節(jié)奏地飄起來。近年來，徐溝鎮(zhèn)經(jīng)過不斷挖掘和整理，對背鐵棍藝術(shù)進行創(chuàng)新發(fā)展，使得這項古老的藝術(shù)煥發(fā)了新的生機。

二、徐溝背鐵棍的傳承發(fā)展現(xiàn)狀

（一）后繼無人

過去經(jīng)濟不發(fā)達，人們的娛樂方式很少，背鐵棍幫助人們打發(fā)閑暇時間。然而隨著經(jīng)濟不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化難以融入到人民的生產(chǎn)生活中，文化“活態(tài)性”傳承空間衰落，再加上傳承藝人逐漸呈現(xiàn)老齡化的趨勢，沒有國家財政撥款，只能自食其力，非遺陷入后繼無人的窘境。

（二）演出形式單一

背鐵棍表演內(nèi)容是一些古老的神話傳說等，演出形式基本保持不變，隨著時代的發(fā)展，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出多元化趨勢，單一的表演形式會影響它在新時期進一步傳承和發(fā)展。“依靠傳統(tǒng)文化發(fā)展經(jīng)濟絕對不能靠背鐵棍單打獨斗，要形成一條鏈，”傳承人王小玲說起話來鏗鏘有力，十分有信心。

（三）地方政府的不重視

談?wù)摰角逍毂宠F棍為什么會逐漸衰落，傳承人王小玲認(rèn)為，縣政府的領(lǐng)導(dǎo)人尚認(rèn)識不到傳統(tǒng)文化合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值。

三、創(chuàng)新保護傳承

（一）引進課堂，拓寬傳承渠道

眾多非遺的傳承應(yīng)該與時俱進，與學(xué)校教育相結(jié)合，如理論上利用多媒體展示傳統(tǒng)文化精髓，實踐中帶領(lǐng)學(xué)生參與和體驗非遺活動。如此理論與實踐并舉，強化學(xué)生對非遺的保護與傳承意識。有了學(xué)校和社會方面的重視，很多非遺項目也就不會陷入后繼無人的困境了。

（二）政府支持

地方政府對民間藝術(shù)的支持與重視，在很大程度上決定了民間藝術(shù)形式傳承與發(fā)展的程度，能夠引導(dǎo)民間藝術(shù)做到更多的創(chuàng)新與更好的發(fā)展，從而得到更廣泛的傳播。

首先要給予傳承人一定的資金支持，保證經(jīng)費來源;其次盡可能開展一些文化展覽活動，提高公眾對于非遺的認(rèn)知度。

（三）用新傳媒方式包裝推廣山西非遺項目

在保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳說、故事等傳統(tǒng)文化基本框架的同時，賦予其新的時代意義、新的傳播形式，這樣與當(dāng)代生活貼得更近，更容易為大眾接受、產(chǎn)生共鳴。

如專業(yè)人士可以利用微信公眾號、微博等社交軟件普及非遺知識，制作有關(guān)非遺的宣傳片與紀(jì)錄片，讓公眾在潛移默化中了解非遺，增加保護非遺的使命感，形成一種全社會心系非遺的濃厚氛圍。

（四）創(chuàng)新旅游開發(fā)模式

旅游已經(jīng)成為大部分人們一種娛樂消遣的方式，將旅游與傳統(tǒng)文化進行很好的融合，利用旅游景點不斷地吸納、充實物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，讓旅游者從中體驗、考察、認(rèn)識和了解山西的自然知識、人文蘊涵。

如山西獨具特色的大院文化可以與背鐵棍、高蹺等非遺項目融為一體，原汁原味地還原山西明清時期真實的生活面貌，非遺旅游就顯得極為重要。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民眾生產(chǎn)生活智慧的結(jié)晶，它以人為載體，以口傳身授、約定成俗的方式傳承。但是隨著社會現(xiàn)代化進程加快，非遺的傳承土壤迅速流失，它的根基在發(fā)生著動搖。論文旨在多方位深層次創(chuàng)新其保護傳承和旅游開發(fā)模式，對于非遺的保護傳承的困境具有一定的啟發(fā)意義。