健身氣功·八段錦的習練要領之二

四、形松意充，內外合一

形松意充是要求習練者在練功過程中既要做到形體放松，也要做到將意念充斥于形體內外。身體練功的任何姿勢，都必須有一定的肌肉處于緊張狀態，才能維持其要求的練功姿勢。習練健身氣功·八段錦所要求的形松，是指在保持練功姿勢正確的前提下，最大限度的使肌肉、韌帶、筋膜、關節、內臟等處于相對松弛狀態，做到松而不懈、緊而不僵，使整個身體呈現出一種輕松舒適的狀態和感覺。古人云：“意氣君來骨肉臣”。練功時要想真正做到形體放松，并非僅是在形體上下功夫，還要從精神上求放松。因為形體的放松必須是以精神的放松為前提的，倘若精神緊張而欲強求放松形體是難以做到的。練功所要求的意充，首先是指將意念充實到形體放松的部位，進而充斥于全身而漸達于外。意充與意守肢體雖相近似，但意守肢體往往守在形體表面，而意充則是意念引導肢體放松后從內部充實貫之。練功是“外則無往非勢，內則無往非氣，勢雖不同，而氣歸一。”又因“意之所至，氣即至焉”，所以當意念充斥于形體之時，實際效果是氣也隨之充盈形體。形體放松，減少了肌肉收縮對氣血流行的阻力，易于氣血周流全身，利于心神收攝，使心平氣和、情緒安寧。意充形體，使神內透于形而不外越，氣隨意注于內而強化濡養之效，保證了形體的功能得到充分發揮。由此可見，形松與意充二者是相輔相成。形松而意不充，則身體松垮、體內“空虛”，運動形體屬于操練“空架”狀態；意充而形不松，則肌肉緊張、動作僵硬，神難入形氣難充于內、周身氣機不暢。練功過程中唯有形松、意充并舉，才能心安神靜、意充氣足、氣機和暢。

習練健身氣功·八段錦必須注意內外合一，保持身心乃至人天的整體性。內外合一有兩種境界。首先是身心合一的境界。此境界的內，主要指心、神、意、氣等內在的心志活動和氣息的運行；外，主要是指手、眼、身法、步等外在的形體活動。“外”有三合，即手與足合、肘與膝合、肩與胯合，這是練功對形體動作的要求，強調手足、肘膝、肩胯的相互對應和協調配合?！皟取庇腥?，即神與意合、意與氣合、氣與力合，這是功法內煉的前提和重要組成。人的形體動作受大腦思維和意識活動的支配，只有內在的神意氣合為一體，外部的形體動作才能做的靈活自如。同時，外部形體動作的逐步規范，也利于內在神意氣等因素的深化合一。所以，內與外是相互影響、相互聯系的，外的合一取決于內的合一，而內的合一也要依賴外的表現。身心的內外合一，就是在周身六合的基礎上，使皮肉筋脈骨、五臟六腑和心神意氣相合為一，保證身心的周身一家和完整一氣。其次是人天合一的境界。人天合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態。此境界的人，是指練功者自身；天，是指大自然。練功時將意念充斥于身體之外的大自然，再靜觀自身肢體的運動，久練則進入神入氣中、氣包神外、天地與我相應、萬物與我為一的身心境界。要做到內外合一的習練要領，在練功過程中需多從松、透、充三字上下功夫。神意充透形體，形體已是松通，自然氣血全身暢行、內外相連、上下相和、左右相應，日久練功身心自然能內外合一。當神氣充足于形后，意念對外界的感知能力隨之增強，并可透出身體向外充斥，逐漸與大自然之氣相合，借此強化人體之氣，增加人體之氣的通透能力。

五、動靜結合，練養兼之

宋明理學代表人物朱熹曰：“天地之間，只有動靜兩端，循環不已，更無余事，此之謂易”?！短珮O拳論》指出：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母，動之則分，靜之則合”。由此可見，天地間萬事萬物均在于動與靜的辯證統一，動陽、靜陰、動開、靜合則是其動靜相生的規律。習練健身氣功·八段錦，既要做到動中求靜，亦要注意靜待其動。練習功法時“身雖動，心貴靜”，也就是說外在的四肢百骸要依照功法規范動起來，但內在的精神活動卻要相對靜下來，且靜的程度越是徹底，就會靜極生動，越能發揮出“心為令，氣為旗；神為主帥，身為驅使”的功能作用，使外在肢體動的更為深刻。即使純是外在肢體的動，也需在連綿不斷中求得“雖動尤靜，動中寓靜”的感覺，如八個定勢動作閉息抻拉時看似停頓，身心實已做好下一勢運動的準備，即是動而復靜、靜中有預動的狀態。所謂心靜，其實也是相對的靜。宇宙萬物動是絕對的，靜是相對的，練功中意念雖然千變萬化，但“動亦定，靜亦定”，定才是心靜的終極所求。日常筑基多站樁，屬于靜功練心的范疇；平日行功多練套，屬于動功練身的范疇，但同樣存在“靜未嘗不動，動未嘗不靜”的內在規律。因此，無論從何種層面來看，健身氣功·八段錦均是動和靜的有機結合及其合理搭配。練功時“其動其靜，則必有所以動靜之理”，古人指出“動靜是氣也”，而氣血貴在流通，所以強調練功要“動之則開，靜之則合”，其目的在于更好的疏通經絡、調和氣血、平衡陰陽。

習練健身氣功·八段錦光練不養不行，光養不練也不行，練和養必須要有機結合，即古人所說的“一張一弛，文武之道也”。健身氣功·八段錦的練養結合，包含有狹義和廣義兩層意思。狹義的練養結合，是指每次練功時練與養的有機結合。這里的練，是指形體運動、呼吸調整與心理調節有機結合的鍛煉過程。養，是通過上述練習，身心出現的輕松舒適、呼吸柔和、意守綿綿的靜養狀態。從形體運動來講，開與展的形體運動是練，合與收的形體運動是養；八個定勢動作是練，每兩式動作之間銜接的站樁是養；做一個練功姿勢是練，變換練功姿勢之間剎那的停頓，往往形斷而意不斷則是養。從呼吸來講，做動作配合呼或吸時是練，呼與吸之間的停頓又是養。從意念來講，用意強時是為練，用意弱時則為養。每次練功過程中的練與養，兩者雖有區別，但絕不能截然分開。如做八個定勢動作的幅度一般較大，從動作角度看是開、展為練，但此時往往要求閉息，故從呼吸角度則又是養，可謂是練中有養、養中有練，兩者相互依存。中醫理論認為，氣血流通即是養。健身氣功·八段錦同樣是以通為養，由此練功時在安排練習的時間、數量、強度以及對動作的呼吸意念等方面都不要單純追求量大，最好是以身心舒適為度。實踐證明，練功中若能細致抓住練與養的有機結合，精神境界就會深入到更高層次。廣義的練養結合，是指日常練功與自我調養的有機結合。主要是要求習練者既要刻苦練功，也要注意生活調養，并能建立“食飲有節、起居有常、不妄作勞”的健康生活方式，將有益于保持自己的精力始終旺盛而不疲乏，有助于增強練功養生的效果。