“作之不止”，方有不凡

楊衛國

行為心理學研究表明，21天以上的重復會形成習慣；90天的重復，則會形成穩定的習慣。這啟示人們，在時間的累積與行為的重復之中，蘊藏著慣性的力量。

不禁聯想到《資治通鑒》記載的一則故事。戰國時，魏國國君安釐王與孔子第六世孫孔子順談及某人，認為此人有作秀之嫌。對此，子順回答：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不變，習與體成；習與體成，則自然也。”也就是說，無論動機如何，一個人只要持之以恒地做好事，久而久之就能形成習慣，最終讓習慣與本性自然融合。可見，推動良好的行為在實踐中形成習慣，關鍵在于“作之不止”。

人貴有恒。事實證明，但凡成就一番事業的人，無不是有恒心、有毅力的強者。他們聚焦主要目標，一以貫之、久久為功，在堅持中集聚力量、成就作為。“時代楷模”王繼才在條件艱苦卓絕的開山島上為國守島32年，直至生命最后一刻；“當代愚公”李保國三十五年如一日扎根太行山區，用科技為荒山帶來蒼翠，用產業為鄉親拔除“窮根”。古人說得好：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”葆有堅持不懈的精神，蓄積水滴石穿的韌勁，一個人終將在平凡中書寫不凡。

“作之不止”，關鍵是要向上向善，將好的品行、好的習慣貫穿始終。否則，一旦思想迷航、行為迷失，只會誤入歧途，并在錯誤的道路上越走越遠。前不久，多名落馬高官的懺悔書或處分決定公開展示，引發不少人的思考。其實，很多貪腐分子初入官場時，也曾嚴格要求自己，不敢越雷池一步；然而，隨著日益掌握權力，他們逐步放松了對自己的要求，最終積小錯為大錯，積小惡成大惡。習慣中也藏著魔鬼，令人不得不思之、慎之。

“作之不止”，本質上也是自我凈化、自我革新的過程，警示我們以堅定的決心和意志不斷純潔黨性、修身律己。宋人呂本中在《官箴》中總結：“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”這是對封建官吏的要求。對于今天的領導來說，為官從政更當立政德、明大德、守公德、嚴私德，時刻強化自我約束，及時清除非分之想、不善之念，不給思想開“天窗”，不給行為留“暗門”，真正做到心有所懼、言有所戒、行有所止。慎終如始，則無敗事。砥礪“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的堅韌，以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的擔當，夙夜在公、殫精竭慮、勇于作為，黨員領導干部才能以苦干實干贏得群眾的衷心認可。

人生如同一場馬拉松，要想避免中途出局，必須擁有持久的耐心和堅韌的毅力。嚴格以求、“作之不止”，不是為難自己、屈就自己，而是改造自我、成就自我。崇德向善、“作之不止”、勇毅前行，一個人終能讓好習慣轉化為行為自覺，抵達“從心所欲不逾矩”的境界，遇見更美好的人生風景。

——摘自《人民日報》（2019年01月21日04版）

先以心理學的研究成果來闡釋習慣的養成，又以《資治通鑒》里的故事來解說成語“作之不止”，強化文章主題，可謂縱論古今，鞭辟入里，足見作者廣博的見識與豐厚的學養。

只要貫徹始終、堅持到底就一定是好的嗎？作者筆鋒一轉，論及歧途中的“作之不止”，提出“習慣中也藏著魔鬼”這一見解，兼顧正反，思辨性強，觀點鮮明且不落俗套，極具說服力。

本文作者對古代典籍、名言警句的引用以及對人物素材的使用信手拈來，而且能夠適當地加以引申拓展、總結提升，極大地提升了文章論述的深度與廣度。由此可見，要想寫好一篇時評文，除了掌握一些基本的寫作技巧之外，在閱讀上的積累也是必不可少的。