如何利用小學數學課堂的影視資源

孔金梅

人類社會已進入“讀圖時代”，視覺文化將在社會文化生活中占主導地位。它的基本內涵在于視覺因素，或者說形象或影像占據了我們文化的主導地位，在這個時代，圖像壓倒了文字，轉而成為一種文化的“主因”。圖像緣何會當代文化中占主導地位？這與人的思維方式密不可分，圖像是認知與思考的基本方式，即使是讀者閱讀小說等文字作品，在接受的過程中，也是在大腦中形成圖像化的形象。

視覺文化轉向為小學數學教育帶來了機遇與挑戰。一方面，繪本、影視等媒介形式在小學生的日常生活和學習中已經成為必不可少的認知與學習工具，電腦與手機等終端的普及更加速了小學生對視覺媒介的“依賴”。因此，基礎教育階段的各個學科都將影視、圖片等作為課堂教學的重要工具，其中語文教學最具有代表性，也最容易提升教學效果和改善教學質量。另一方面，數學課堂教育似乎與影視等視覺媒介完全脫鉤，很少有教師將影視作為教學工具，視覺化仿佛只能依靠PPT演示的教學圖片（如幾何圖案等），動態的視覺媒介在小學數學課堂極少使用。

順應教育現代化的潮流，探索將視覺媒介尤其是影視這一動態化的視覺媒介作為小學數學課堂教學的工具，是十分有必要的。如何將影視的特征與小學數學課堂的需要相結合，這是最重要的問題。在現階段，影視與小學數學課堂教育相結合，可以從兩個方面入手，其一為形象思維的培育，其二為數學人文教育的提升。

一、形象思維的培育

數學，是小學教育階段最抽象的學科，曾有專家指出數學概念的四個特征，其中第一條就是“抽象地反映某一類事物內在的本質的屬性”，抽象性占有很大的比重。學生對抽象概念的學習，往往要通過形象思維來達到。正如一位學者所說：“形象思維是有效學習新知識的先導者。”有關形象思維在基礎教育階段的重要性，早已不容爭議。所謂形象思維，在某種程度上說即是將文字的、符號的或其他抽象表達的概念在大腦中轉化成形象的視覺圖像的能力。而影視的表現則是高度形象化的，可以做到以同樣的圖像對學生進行投射，不會發生理解上的偏差。

在這一點上，影視的特征可以在小學數學的課堂上提升小學生的形象思維能力。例如小學一年級《認識人民幣》一課，就有不少教師使用了Flash動畫作為教學工具，山西晉城電化教育館的申忠會老師就以flash動畫軟件設計出了兩種情境：其一為“購買文具”，其二為“拯救白雪公主”。如果說前者設計出商店的情境，讓學生以等價交換的原則在模擬情境下完成10道題作業，達到快速認知和體驗人民幣單位的學習效果，那么后者在游戲情境下依然以等價交換的原則購買虛擬“寶物”，以此達到拯救白雪公主的游戲目標，則有效提升了課堂的趣味性。

二、人文教育的提升

數學課堂的人文教育，是較容易被忽略的方面。所謂數學人文，是指對數學的持久興趣與好奇，對數學美有追求，會用數學交流。在培育數學人文素養方面，影視更有用武之地。影視作品，尤其是故事電影，以敘事見長，往往能夠通過一個個精妙的故事達到潛移默化地教育效果。一些短小的故事片和紀錄片可以作為課堂教學的直接工具。

如電視紀錄片《偉大的夢想家：數學大師阿基米德》，故事講述了古希臘數學家阿基米德如何對數學忘我投入，如何以數學報效祖國的一生，這個故事對學生認識數學的作用，領會數學家勤奮執著的精神有一定的作用。與此同時，片中對阿基米德以“割圓術”求圓的面積有完整且直觀的展現，復原了阿基米德如何從兒童拼圖玩具中受到啟發，將圓理解為無窮個三角形組成的多邊形的過程，就這一點看，紀錄片《阿基米德》不光可以作為數學人文教育的工具，同樣也可以作為小學生形象思維培育的工具。

再如27分鐘的動畫短片《唐老鴨漫游數學奇境》，則較好地向小學生詮釋了數學之美，可以作為數學人文教育的典型性作品。短片從豎琴音階與數學家畢達哥拉斯的關系入手，繼而談到畢達哥拉斯與五角星，五角星與黃金分割率……數學之美以成熟的動畫電影形式進行表現，而且故事具有高度的連續性，教育效果可謂潛移默化。

對于較多存在的與數學相關的長故事電影，教師在向學生推廣和使用的時候，應當著重把關。一方面這些作品的篇幅較長，絕不適用于課堂教學，一如講述數學大師納什的故事片《美麗心靈》篇幅長達135分鐘，如此長的篇幅直接作為課堂教學的內容顯然不合適，另外因為其故事內容的連續性以片段教學也不具有可行性。這樣的影片只能作為在假期推薦給高年級學生觀看，以達到人文教育的目標。另外，故事電影的內容良莠不齊，商業元素往往會混合很多不利于青少年心智成長的元素。例如最近上映的影片《動物世界》，故事的主干就以“石頭剪刀布”游戲的相關計算展開，數學趣味性很強，然而這部影片的暴力元素由很多，在這樣的情況下，此類影片決不適合推薦給小學生觀看，更不適合作為教學材料。