開(kāi)啟引擎，激活學(xué)生解讀文本的思維

王鵬飛

[摘 要]在語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，能夠不斷引發(fā)學(xué)生從不同的維度和視角進(jìn)行思考，讓學(xué)生收獲不同的體驗(yàn)和成果。《九色鹿》一文的教學(xué)，教師就遵循了學(xué)生能讀懂的少教，甚至不教的原則，將所有的問(wèn)題都聚焦在文本核心和認(rèn)知能力的臨界點(diǎn)上，讓問(wèn)題真正成為學(xué)生思維高速運(yùn)轉(zhuǎn)的引擎，從而創(chuàng)設(shè)出文本解讀的全新路徑。

[關(guān)鍵詞]文本解讀;開(kāi)啟引擎; 激活思維;學(xué)生本位

[中圖分類號(hào)] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2019）07-0071-02

蘇教版四年級(jí)上冊(cè)《九色鹿》一文是一篇源自莫高窟敦煌壁畫(huà)的故事，生動(dòng)的故事情節(jié)，使得九色鹿的善良、機(jī)智、勇敢以及調(diào)達(dá)的見(jiàn)利忘義、背信棄義的形象深入人心，很多學(xué)生憑借自身的基本能力一讀便能了解。那么，作為四年級(jí)的課文，我們究竟要教些什么？問(wèn)些什么？讓學(xué)生思考些什么呢？

一、哪些內(nèi)容可以讀懂？哪些內(nèi)容暫時(shí)讀不懂？

由于課文本身是一篇典型的敘事性文本，描寫(xiě)了九色鹿的外形以及拯救落水人調(diào)達(dá)的情節(jié)，贊揚(yáng)了九色鹿的美麗、勇敢和善良，很多學(xué)生是完全可以讀懂的。從調(diào)達(dá)的視角出發(fā)，對(duì)比調(diào)達(dá)先后的態(tài)度變化，借助于從一開(kāi)始的感恩戴德，到后來(lái)的揭榜帶兵，調(diào)達(dá)見(jiàn)利忘義的本質(zhì)，學(xué)生體悟起來(lái)也非難事。

那學(xué)生讀不懂的究竟是什么呢？在教學(xué)中很多教師會(huì)從這篇故事源自敦煌佛經(jīng)的由來(lái)出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生體悟作為佛經(jīng)故事，這篇課文又會(huì)蘊(yùn)含著怎樣的寓意和哲理。這些不僅與教材中的課文有著一定的距離，離學(xué)生的生活實(shí)際更是相去甚遠(yuǎn)。另外，這篇課文中的人物數(shù)量相對(duì)于四年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，較為復(fù)雜，線索也相對(duì)繁雜，這些對(duì)于學(xué)生理清故事發(fā)展的脈絡(luò)，深入把握人物的內(nèi)在特性，都有一定的阻礙。

二、基于本質(zhì)，重新解讀，還有哪些理解性障礙？

（一）故事中“義”之內(nèi)涵的理解

課文中調(diào)達(dá)見(jiàn)到皇榜后，完全將九色鹿的救命之恩拋諸腦后，更對(duì)自己的諾言毫不在意，選擇了背叛九色鹿，這樣的行為被視為忘恩負(fù)義、背信棄義、見(jiàn)利忘義之舉，其中都蘊(yùn)含著一個(gè)“義”字。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，“忘恩、背信、見(jiàn)利”他們都能結(jié)合故事情節(jié)深入開(kāi)掘出調(diào)達(dá)忘掉的、違背的、見(jiàn)到的究竟是什么，但對(duì)于辜負(fù)的、放棄的、舍去的“義”究竟是什么，他們理解起來(lái)則具有較大的難度。

其實(shí)，工具書(shū)中對(duì)于“義”字在這三個(gè)詞語(yǔ)中的解釋是各不相同的：“忘恩負(fù)義”中的“義”指向于情誼、恩情; “見(jiàn)利忘義”和“背信棄義”中的“義”字指向于道德和正義。結(jié)合這篇課文內(nèi)容來(lái)看，調(diào)達(dá)所“忘、棄、負(fù)”的自然不會(huì)僅僅是自己的誓言，這只是其道德敗壞的一個(gè)維度而已。調(diào)達(dá)后來(lái)帶領(lǐng)軍隊(duì)去捕捉九色鹿的行為，就已經(jīng)不再是不守誠(chéng)信了，而是喪失了做人的基本良知和道德底線。只有將理解深入到這個(gè)層面，才能真正對(duì)這三個(gè)詞語(yǔ)形成通透理解，才能對(duì)“調(diào)達(dá)這個(gè)靈魂骯臟的小人”形成深入理解，這也是需要教師在教學(xué)中著力引導(dǎo)之處。

（二）九色鹿靠什么捍衛(wèi)自我，做到邪不壓正？

在故事中，九色鹿是善與義的化身。這個(gè)佛經(jīng)故事的宗旨就是宣揚(yáng)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的因果哲理。但是很多時(shí)候，不是所有善良的人都能通過(guò)捍衛(wèi)自我來(lái)戰(zhàn)勝邪惡。情節(jié)發(fā)展中，九色鹿據(jù)理力爭(zhēng)的那一段辯護(hù)是其命運(yùn)走向的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，九色鹿面對(duì)軍隊(duì)的重重包圍說(shuō)了四句話：第一句，以尊敬的稱呼確定了國(guó)王作為自己辯護(hù)和表白的對(duì)象;第二句，表述了自己曾經(jīng)拯救調(diào)達(dá)的事實(shí);第三句，毫不留情地揭示了調(diào)達(dá)背信棄義的本質(zhì);第四句，顯得極富智慧和力量，借助國(guó)王的高貴身份，反問(wèn)國(guó)王與這種小人一起殘害無(wú)辜，就不怕遭到全國(guó)人民的恥笑嗎，從而促發(fā)國(guó)王對(duì)自己的行為進(jìn)行反思和考量。可以說(shuō)，九色鹿憑借自己的智慧和沉著不僅保全了自己，同時(shí)也傳遞了濃濃的正能量。如此解讀，這個(gè)故事就顯得越來(lái)越有味道。這正是學(xué)生可能無(wú)法企及的高度，需要教師在閱讀教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深入地體悟與感知。

三、運(yùn)用什么策略讓學(xué)生讀懂這兩點(diǎn)？

（一）設(shè)問(wèn)中進(jìn)行思考

在教學(xué)調(diào)達(dá)這一人物時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合故事情節(jié)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，談?wù)剬?duì)調(diào)達(dá)這個(gè)人物的印象，并說(shuō)說(shuō)自己的理由。很多學(xué)生將調(diào)達(dá)被救之后的感恩戴德與看到皇榜時(shí)的心理活動(dòng)進(jìn)行對(duì)比，順勢(shì)運(yùn)用“恩將仇報(bào)、見(jiàn)利忘義”等課文中的詞語(yǔ)給調(diào)達(dá)貼上了標(biāo)簽。事實(shí)上，學(xué)習(xí)到這個(gè)程度，學(xué)生對(duì)于調(diào)達(dá)這一人物特點(diǎn)的認(rèn)知方向基本是準(zhǔn)確的，但僅止步于此，這種認(rèn)知還處于標(biāo)簽化的機(jī)械認(rèn)知層面，而對(duì)于其行為的內(nèi)在本質(zhì)學(xué)生卻沒(méi)有做到真正領(lǐng)悟。為此，教師設(shè)置問(wèn)題引領(lǐng)學(xué)生向文本的深處漫溯：“如果九色鹿在拯救調(diào)達(dá)之后，調(diào)達(dá)并沒(méi)有許下承諾，是不是就可以這樣做呢？他之后的行為就不是‘背信棄義呢？”學(xué)生從課文的內(nèi)容和生活中的人常倫理角度出發(fā)，形成了這樣的認(rèn)知：即使沒(méi)有許下承諾，也不能這樣做。因?yàn)榫派乖谡{(diào)達(dá)生命受到威脅的最關(guān)鍵時(shí)出手相救，是他的救命恩人。知恩圖報(bào)應(yīng)該是做人最基本的道義，根本無(wú)需將這樣的誓言放在嘴上，更不用在書(shū)中交代。教學(xué)至此，教師并沒(méi)有鳴金收兵，而是趁熱打鐵再次追問(wèn)：“我們?cè)僮鲆淮卧O(shè)想，如果調(diào)達(dá)沒(méi)有落水，沒(méi)有經(jīng)歷生命垂危的一刻，九色鹿也沒(méi)有救過(guò)調(diào)達(dá)，調(diào)達(dá)只是在山林中偶然間見(jiàn)到了美麗的九色鹿，難道他就可以揭下皇榜向國(guó)王告密嗎？”學(xué)生充分考量故事發(fā)展的前因后果得出結(jié)論：同樣不能！九色鹿是一只美麗、善良而充滿正義感的鹿，我們應(yīng)該好好保護(hù)它，我們應(yīng)該將保護(hù)真善美，作為最基本的做人底線。

經(jīng)歷了這樣的引導(dǎo)和思考，學(xué)生對(duì)于調(diào)達(dá)這一人物的感知就不再是幾個(gè)貶義詞了，而是從多個(gè)角度和維度，真正理解了故事中所蘊(yùn)藏的“義”的內(nèi)涵和分量。

（二）對(duì)比中深入揣摩

對(duì)于九色鹿自我辯護(hù)和表達(dá)的語(yǔ)段，學(xué)生能夠讀懂，但其中所蘊(yùn)藏的智慧和精妙，則需要教師進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)撥與引導(dǎo)。為此，教師以課文中九色鹿的一段話為藍(lán)本進(jìn)行了以下兩種修改。

修改語(yǔ)段1：九色鹿非常氣憤，指著調(diào)達(dá)的鼻子說(shuō)：“你真是個(gè)卑鄙的小人，我救了你，你就這樣報(bào)答我嗎？我真后悔，當(dāng)初就不應(yīng)該救你這齷齪的小人。”

修改語(yǔ)段2：九色鹿非常氣憤，指著調(diào)達(dá)對(duì)國(guó)王說(shuō)：“陛下，你也是一個(gè)糊涂蛋，不分青紅皂白，就聽(tīng)信讒言，前來(lái)抓我。你難道是想和調(diào)達(dá)一樣，也要做一個(gè)卑鄙無(wú)恥的小人嗎？”

學(xué)生將這兩段修改之后的語(yǔ)段與教材中九色鹿的原話進(jìn)行對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，修改語(yǔ)段1中的語(yǔ)言只是九色鹿在發(fā)泄自己心中的怨恨，不僅不能起到指責(zé)調(diào)達(dá)的效果，反而會(huì)抹殺掉自身的正義感，顯得不夠從容和自信，九色鹿的形象會(huì)大打折扣;而修改語(yǔ)段2中的對(duì)話直接將矛頭指向了國(guó)王，說(shuō)話沒(méi)有根據(jù)，最為關(guān)鍵的是對(duì)國(guó)王采取這樣的態(tài)度，會(huì)使國(guó)王惱羞成怒，難以讓所有人都信服。只有課文中的這一段話有理有據(jù)，既描述了自己搭救調(diào)達(dá)的事實(shí)和經(jīng)過(guò)，同時(shí)也毫不留情地揭露了調(diào)達(dá)的卑鄙行徑和丑惡嘴臉，更在保障了國(guó)王尊嚴(yán)和臉面的基礎(chǔ)上，促發(fā)了國(guó)王的自我反思，讓國(guó)王心甘情愿地做出調(diào)整，在曉之以理、動(dòng)之以情的基礎(chǔ)上，使得所有人都心悅誠(chéng)服。

《九色鹿》這篇課文教學(xué)完成，學(xué)生在課堂中爆發(fā)出眾多有創(chuàng)意、有深度的思維火花。由此可見(jiàn)，要想讓學(xué)生的思維走向文本的深處，就需要借助問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，將所有的問(wèn)題都聚焦在文本核心和認(rèn)知能力的臨界點(diǎn)上，讓問(wèn)題真正成為學(xué)生思維高速運(yùn)轉(zhuǎn)的引擎。

（責(zé)編劉宇帆）