嶺南文化基因植入下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

□方建松 廣東白云學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

現(xiàn)階段，文化在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用，將具有地域特色的文化基因植入產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中能實(shí)現(xiàn)文化的有效傳承。嶺南文化具有極其濃厚的地域特色，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中植入嶺南文化基因能更好地實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承及發(fā)揚(yáng)，推動(dòng)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，塑造地方品牌形象及標(biāo)簽，弘揚(yáng)我國(guó)多元文化特色。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的分類和設(shè)計(jì)流程

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品的分類

文創(chuàng)產(chǎn)品是近年來(lái)才興起的全新產(chǎn)品類型，也是未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要發(fā)展方向。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在我國(guó)處于初步發(fā)展階段，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的相關(guān)院校均設(shè)立了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的課程，同時(shí)定期組織文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)比賽。文創(chuàng)產(chǎn)品的造型體系及設(shè)計(jì)框架與傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品類似，但在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及設(shè)計(jì)基本原則等方面存在明顯差異[1]。文創(chuàng)產(chǎn)品主要包括旅游紀(jì)念品、民族文化產(chǎn)品、動(dòng)漫電影衍生品、藝術(shù)品、地區(qū)特產(chǎn)等。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)流程

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)屬于情感構(gòu)建與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合的過(guò)程，其基本設(shè)計(jì)理念主要包括縱軸和橫軸理念。文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)階段充分考慮用戶的實(shí)際需求，能夠?qū)崿F(xiàn)層級(jí)的逐步細(xì)分，如博物館文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)包括具備特定使用功能的禮品、展覽文物的等比例復(fù)制品、定制紀(jì)念品等，通過(guò)精確的縱軸研發(fā)以及定位，能夠提高產(chǎn)品投放市場(chǎng)后的應(yīng)用效果。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)包含多個(gè)環(huán)節(jié)，其中工藝、符號(hào)提取是研發(fā)過(guò)程的重點(diǎn)內(nèi)容，利用文化符號(hào)抽象加工的手段進(jìn)行基因提取能夠使文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)符合當(dāng)代審美需求。

二、嶺南文化的基本內(nèi)涵

嶺南文化歷史悠久，在發(fā)展過(guò)程中充分吸收了中原地區(qū)文化，具有極強(qiáng)的開(kāi)放性和包容性，嶺南文化包含了飲食、工業(yè)、藝術(shù)、思想、學(xué)術(shù)、戲劇、宗教等內(nèi)容，具有極其深刻的文化內(nèi)涵[2]。其中，粵菜以及嶺南畫(huà)派是嶺南文化的重要代表，也是嶺南人在文化發(fā)展過(guò)程中兼收并舉的最佳證明。

通過(guò)對(duì)嶺南文化歷史以及地域特點(diǎn)的深入研究，將其應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中能夠引發(fā)使用者的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與文化的完美結(jié)合。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分考慮產(chǎn)品的審美價(jià)值，通過(guò)適度的文化基因提取，將抽象的文化具象呈現(xiàn)在人們面前，全面弘揚(yáng)嶺南文化。

三、嶺南文化基因植入下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

（一）充分發(fā)揮嶺南文化具備的商業(yè)價(jià)值

當(dāng)前，很多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)僅僅停留在表面現(xiàn)象的模仿，缺乏文化基因的凝練。設(shè)計(jì)多采用剪紙、水墨、書(shū)法等傳統(tǒng)元素，沒(méi)有抓住文化的內(nèi)涵和精髓，缺乏創(chuàng)新和凝練。嶺南文化歷史悠久，是廣東地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的主要文化基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)審美情趣以及風(fēng)俗習(xí)慣的研究，積極與民間藝人進(jìn)行交流，通過(guò)實(shí)踐豐富自身的設(shè)計(jì)素養(yǎng)，提高設(shè)計(jì)的創(chuàng)意以及表現(xiàn)力，在深入研究嶺南文化的基礎(chǔ)上，充分提取其中的精華，嘗試以文化傳承的全新載體，準(zhǔn)確應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以增強(qiáng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人文特質(zhì)，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)嶺南文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）運(yùn)用嶺南文化基因豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式

色彩是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)容，我國(guó)將黑、白、紅、青、黃確定為設(shè)計(jì)中的正色，紅色寓意為吉祥，黃色代表皇權(quán)。嶺南文化具有極強(qiáng)的開(kāi)放性和包容性，在色彩運(yùn)用中加入外來(lái)文化元素，具有繽紛艷麗和端莊大氣的基調(diào)。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入嶺南文化的色彩風(fēng)格能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品藝術(shù)性的提升，如將紅色與黃色結(jié)合融入廣東清遠(yuǎn)雞的包裝設(shè)計(jì)中，加入適量的青色圖騰，能夠顯著提高產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果。嶺南文化視覺(jué)中包含眾多民俗圖案，具有豐富的文化內(nèi)涵，將這些民俗圖案運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品以及建筑設(shè)計(jì)中，能夠全面提升產(chǎn)品的文化價(jià)值[3]。

碉樓是嶺南建筑文化的典型代表，具有極強(qiáng)的區(qū)域特色，在全國(guó)各類建筑中獨(dú)樹(shù)一幟。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入碉樓或圍樓的基本元素（如圖1、2），能夠顯著提高產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值。

圖1 碉樓壺

圖2 碉樓U盤(pán)

廣繡在嶺南文化中獨(dú)樹(shù)一幟，是嶺南人民在勞動(dòng)中總結(jié)的藝術(shù)形式。廣繡工藝復(fù)雜，圖案精美，將其運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中能夠提高產(chǎn)品的觀賞性，強(qiáng)化地域文化特色。例如，清遠(yuǎn)地區(qū)的特產(chǎn)猴頭菇禮盒設(shè)計(jì)，就使用了廣繡制作元素，這使產(chǎn)品具備極高的紀(jì)念價(jià)值。

（三）植入嶺南文化基因，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)需求密不可分，為此，設(shè)計(jì)師需要深入市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，明確消費(fèi)者對(duì)嶺南文化的需求以及購(gòu)買(mǎi)嶺南文化產(chǎn)品的具體意向。在實(shí)際操作中，設(shè)計(jì)師可以采用網(wǎng)上征集意見(jiàn)以及制作調(diào)查問(wèn)卷的方式，了解消費(fèi)者對(duì)嶺南文化的理解，通過(guò)對(duì)調(diào)研結(jié)果的統(tǒng)計(jì)以及分析，選擇民眾普遍接受的嶺南文化元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，提高產(chǎn)品的市場(chǎng)份額。同時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)重視文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，在發(fā)揮實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，增加包裝設(shè)計(jì)的文化性和審美性，提高產(chǎn)品的附加值。例如，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中，將廣繡與石英底座結(jié)合，可以很好地提升產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值；在設(shè)計(jì)嶺南紅茶包裝時(shí)，可以將嶺南地區(qū)的藝術(shù)造型與金屬材料結(jié)合，提高產(chǎn)品的藝術(shù)性和使用價(jià)值。

（四）不斷創(chuàng)新，融入時(shí)代科技

現(xiàn)階段，我國(guó)科技發(fā)展迅速，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將嶺南文化基因與科技融合能夠很好地提高設(shè)計(jì)效果。設(shè)計(jì)師利用先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，通過(guò)計(jì)算機(jī)建立文創(chuàng)產(chǎn)品的基本模型，能夠幫助設(shè)計(jì)師拓展思維，使設(shè)計(jì)效果得以直觀呈現(xiàn)，及時(shí)修復(fù)設(shè)計(jì)方案存在的問(wèn)題，更好地實(shí)現(xiàn)嶺南文化與產(chǎn)品的完美結(jié)合。同時(shí)，設(shè)計(jì)師需要具備足夠的創(chuàng)新意識(shí)，重視文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌效應(yīng)，不斷擴(kuò)大嶺南文化的影響力，通過(guò)科技提升產(chǎn)品的性價(jià)比，使科技進(jìn)步、文化傳承與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)同并進(jìn)。

另外，嶺南文化的精髓是開(kāi)拓進(jìn)取和兼容并包，通過(guò)藝術(shù)化的設(shè)計(jì)能夠?qū)⑦@些較為抽象的精神內(nèi)涵直觀地呈現(xiàn)在人們面前，提升產(chǎn)品的文化層次。例如，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，合理使用嶺南地區(qū)特有的語(yǔ)言以及文字內(nèi)容，能夠強(qiáng)化產(chǎn)品的地域特性，提高消費(fèi)者的親切感和文化認(rèn)同感。在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師還應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貪駸岬沫h(huán)境因素合理選擇產(chǎn)品及包裝的材質(zhì)，根據(jù)市場(chǎng)需求設(shè)計(jì)不同等級(jí)的產(chǎn)品。例如，初級(jí)產(chǎn)品可以在包裝位置印制廣繡，高級(jí)產(chǎn)品可以直接將廣繡作為外包裝，滿足不同消費(fèi)者的基本需求。

結(jié) 語(yǔ)

作為全新的消費(fèi)領(lǐng)域，文創(chuàng)產(chǎn)品在我國(guó)處于初步發(fā)展階段，擁有巨大的發(fā)展?jié)摿Α，F(xiàn)階段，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)存在諸多問(wèn)題，如文化基因不夠凝練，設(shè)計(jì)效果無(wú)法深入人心。為此，設(shè)計(jì)師應(yīng)深入研究所在地區(qū)的文化特點(diǎn)，結(jié)合我國(guó)“一帶一路”倡議和大灣區(qū)的發(fā)展綱要，科技結(jié)合設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)融入現(xiàn)代，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)展示出帶有不同地域文化的產(chǎn)品，增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)審美，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化、非物質(zhì)傳統(tǒng)文化和民族文化的繼承與發(fā)展，促進(jìn)地方品牌建設(shè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。