新時代教師德性的內(nèi)涵與提升

高慧斌

摘? ? 要?教師德性是教師在履行教育教學責任和義務中所呈現(xiàn)出來的道德力量，是教師必須具備的品質(zhì)。“教師職業(yè)道德規(guī)范”和“教師職業(yè)行為準則”所倡導的甘為人梯、樂于奉獻、秉持公正、自覺自律、潛心育人等內(nèi)容，契合教師德性的善、公正和責任。新時代教師肩負“三傳播”“三塑造”的時代重任，需要教師通過自我悅納、持續(xù)學習、勇于實踐、樂于交往、精于反思等方法不斷提高內(nèi)在德性。

關 鍵 詞?教師德性;師德成長;善;公正;責任

德性是一種比較穩(wěn)定和持久的履行道德原則和規(guī)范的個人秉性和氣質(zhì)。[1]教師德性屬教師倫理學范疇，是對善的不懈追求，是教師的內(nèi)在精神品質(zhì)，是在教師教育教學過程中不斷修養(yǎng)而形成的。習近平總書記在全國教育大會上強調(diào)教師“承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任。……人民教師無上光榮，每個教師都要珍惜這份光榮，愛惜這份職業(yè)，嚴格要求自己，不斷完善自己。做老師就要執(zhí)著于教書育人，有熱愛教育的定力、淡泊名利的堅守”[2]。這里所提出的教師職業(yè)的高尚性、責任感、使命感、奉獻性，無一不是對教師德性的具體要求，尤其這份“淡泊名利的堅守”，更進一步體現(xiàn)了教師德性所呈現(xiàn)的對教師職業(yè)的崇敬、對教師生命價值的自覺維護、對教師配享幸福的自主選擇。

一、教師德性的政策指向

教師職業(yè)道德規(guī)范是對教師的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求。從1984年到2008年，我國先后四次頒布、三次修訂《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》（以下簡稱《規(guī)范》）。2008年的《規(guī)范》分六條，即愛國守法、愛崗敬業(yè)、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習六個大方面[3]，規(guī)定了教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，這其中既體現(xiàn)外在的品德和行為的標準，又包含內(nèi)在德性，呈現(xiàn)出他律與自律相結合的特征，如甘為人梯、樂于奉獻，關心、尊重、平等、公正對待學生，循循善誘、誨人不倦，嚴于律己、以身作則等內(nèi)容，都是對教師德性的內(nèi)在要求。2011年，我國印發(fā)《高等學校教師職業(yè)道德規(guī)范》，亦規(guī)定六方面內(nèi)容，即愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴謹治學、服務社會、為人師表[4]，這其中除了與中小學教師有相同的職業(yè)道德規(guī)范要求外，還增加了嚴謹治學、服務社會的內(nèi)容，如秉持學術良知，恪守學術規(guī)范，堅決抵制學術失范和學術不端行為，自覺承擔社會義務，積極提供專業(yè)服務，進一步體現(xiàn)出大學教師有別于中小學教師內(nèi)在德性的特殊性。2018年1月，為鑄造適應新時代教育強國的大國良師，國家印發(fā)《中共中央 國務院關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》，更進一步提出以“突出師德”為基本原則，“突出全員全方位全過程師德養(yǎng)成，推動教師成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者、學生健康成長的指導者”。教師應“以德立身、以德立學、以德施教、以德育德”[5]，亦是對教師德性的特別關照。同年11月，教育部印發(fā)《新時代高校教師職業(yè)行為十項準則》《新時代中小學教師職業(yè)行為十項準則》《新時代幼兒園教師職業(yè)行為十項準則》，其中高校教師職業(yè)行為十項準則主要包含“堅定政治方向、自覺愛國守法、傳播優(yōu)秀文化、潛心教書育人、關心愛護學生、堅持言行雅正、遵守學術規(guī)范、秉持公平誠信、堅守廉潔自律、積極奉獻社會”[6]等內(nèi)容，都是重點關照高校教師對教書育人價值的內(nèi)在追求。

無論是“教師職業(yè)道德規(guī)范”，還是“教師職業(yè)行為準則”，其所強調(diào)的甘為人梯、樂于奉獻、秉持公正、自覺自律、潛心育人等內(nèi)容，都要求教師應源于內(nèi)心、真心，通過不斷豐富學識、才識和閱歷，建構自身內(nèi)在德性，產(chǎn)生對教育教學實踐而言的內(nèi)省意識和責任感，對教師自我身份的價值感、崇高感、自豪感和榮譽感等，進而產(chǎn)生樂于為學生服務的態(tài)度，實現(xiàn)利他的價值追求。

二、教師德性的內(nèi)容

教師德性的核心內(nèi)容主要表現(xiàn)為教師的善、公正和責任。對于善的論述古今中外不乏其詞，相對一致的表述為道德意義上的好和策略上的好。教師的善是教師德性的核心要素，教師的善行與受教育者發(fā)生關聯(lián)時才能實現(xiàn)，還須是給受教育者帶來益處的行為，且給受教育者帶來的益處是基于良善的內(nèi)在動機和情感基礎之上。教師公正體現(xiàn)在教師在教育教學過程中對學生的態(tài)度和行為上，真正尊重和信賴學生，實現(xiàn)師生人格上的平等是教師對學生公正的基礎，繼而表現(xiàn)為正直、平等、公平、無私、不偏袒，對待不同性別、不同相貌、不同智力、不同出生背景、不同個性的學生愛無差等，一視同仁，實事求是，賞罰分明，并能依據(jù)學生的稟賦差異因材施教。①

無論是教師的善，還是教師的公正，更多的是以教師責任來實現(xiàn)，且在教育實踐中體現(xiàn)教師責任，三者相互滲透、相互融通。教育實踐對教師來說，既是為完成社會賦予的教育責任的付出，同時又是個人各種需要，尤其是精神需要獲得滿足的生命歷程的組成。教師責任在教師專業(yè)生活中體現(xiàn)最為恰當，是從“被動教”到“主動教”，從“會教”到“善教”，從“道教”到“道德地教”，基于教師專業(yè)標準呈現(xiàn)為教師知識儲備、情感能力、價值追求的內(nèi)在德性。“被動教”“會教”“道教”與“主動教”“善教”“道德地教”體現(xiàn)合格教師與優(yōu)秀教師德性的差異。所謂“被動教”“主動教”是教師德性的“本”，即教書，表現(xiàn)為專業(yè)知識的掌握與運用，“被動教”是雖然可以給學生上課，但卻拘泥于學科知識本身、就知識論知識、面向書本，書上有什么就教什么，究其根源還是知識功底不足;“主動教”是自如地在多學科知識之間融會貫通，跳出單純的知識點，幫助學生建構知識體系。這就要求教師應該有扎實的知識功底，如果知識儲備不足，教學中必然捉襟見肘，同時也要求教師應有廣博的通用知識和寬闊的胸懷，這樣才能夠在各個方面給學生以幫助和指導，這也成為躬行教師德性的關鍵所在。所謂“會教”“善教”體現(xiàn)為教師德性的“用”，即技能，“會教”表現(xiàn)為教師在教育實踐中以自我為中心，以自己的各種經(jīng)驗、感官來衡量學生、要求學生;“善教”則體現(xiàn)在教師在教育實踐中以學生為中心，教師只是學生學習的助力者，這就需要廣大教師應做學生學習知識的引路人，做學生創(chuàng)新思維的引路人，這是履踐教師德性的方法。所謂“道教”“道德地教”體現(xiàn)教師德性的“道”，即育人，這是教師職業(yè)的終極追求，“道教”是在所接受的專業(yè)知識、專業(yè)技能情感的培養(yǎng)培訓過程中，已對為人師表、潛心育人有所領悟和要求，并愿意為之付出不懈努力，不過在教育實踐中雖然符合道德，但還不能很好地處理教學關系、師生關系中所面臨的各種細微問題;“道德地教”則體現(xiàn)出教師運用教育資源合理地處理師生平等、消除恐懼、民主公正、家國情懷，共享教育生活的美好，切實實現(xiàn)“經(jīng)師”與“人師”的統(tǒng)一，呈現(xiàn)既要精于“授業(yè)”“解惑”，更要以“傳道”為責任和使命，這是實現(xiàn)教師德性的最終追求。

三、教師德性的提高路徑

師德是深厚的知識修養(yǎng)和文化品位的體現(xiàn)。師德需要教育培養(yǎng)，更需要教師自我修養(yǎng)。[7]這意味著離開了自我修養(yǎng)，忽視教師內(nèi)在德性的提高，師德培養(yǎng)終將停留于被動接受的層次，就難以成為教師的內(nèi)在需要。作為教師應該如何不斷提高內(nèi)在德性，從而實現(xiàn)“以德配位”呢？

第一，自我悅納。教師的自我悅納，是一種良好的心理狀態(tài)，要求教師時刻保有一種自我接納的態(tài)度，只有在自我悅納的基礎上，才能悅納他人。教師的自我悅納主要體現(xiàn)為自尊、自信和自愛。“自尊是教師職業(yè)發(fā)展的動力之一，高自尊的教師個體往往具有較高的抱負水平、發(fā)展能力、價值追求，進而達到高度的德性水平。”[8]自信對于教師的專業(yè)發(fā)展彌足珍貴，有助于維護教師的心理健康，有助于教師實現(xiàn)自己的教育理想，有助于教師勇敢地面對教育教學中存在的問題，達到促進學生發(fā)展的目的。“自愛是指人在道德生活中對自己的存在、利益、權利、主體性、價值、人格和尊嚴的尊重、維護、自豪和榮譽感，它體現(xiàn)著一種自我維護、自我管理精神。”[9]教師基于自尊、自信、自愛來善待自我、把握自我、超越自我，實現(xiàn)自我悅納，只有自我悅納的教師才能成為有理想信念的好教師。

第二，持續(xù)學習。終身學習是學習型社會對教師的訴求，這是提高教師自身修養(yǎng)的前提。教師應始終處于學習狀態(tài)，站在知識發(fā)展前沿，刻苦鉆研、嚴謹篤學，不斷充實、擴展、提高自己。教師可以通過多讀書、勤讀書獲得知識，既能提高自身的文化素質(zhì)，促進個體發(fā)展，又可以以廣博的知識影響學生，使學生熱愛讀書。教師可以通過參與教育科學研究，提高自身素質(zhì)，進一步明確教育規(guī)律，了解教育發(fā)展新趨勢，更新教育觀念，改進教學行為，更好地、更有針對性地實施教育教學。

第三，勇于實踐。教師要提高自身的內(nèi)在德性就應不斷實踐，教師的自我悅納、終身學習都應不斷應用于實踐。教師德性“既是教師人格特質(zhì)化的品德，也是教師教育實踐性凝聚而成的品質(zhì)”[10]。這就要求教師應堅持德性的實踐導向，“堅持修于心與踐于行的統(tǒng)一，堅持把教育教學實踐從生計的驅(qū)使向價值的實現(xiàn)提升”[11]，將教師德性融入教師真實的生活過程，在教育教學中提升修養(yǎng)，在豐富生動的具體實踐中歷練品行，以此更好地實現(xiàn)技術層面的教、價值層面的育。

第四，善于交往。基于教育教學活動，教師主要開展與學生、家長、同儕的交往，尤其在與學生的交往中，不斷獲得并修正和完善自己的道德認識、陶冶道德情感、磨練道德意志。師生之間應建立良好的溝通，通過優(yōu)化溝通，建立良好的師生關系。實現(xiàn)師生之間的有效溝通，教師應掌握關注學生的技巧，應使用身體語言、面部表情和眼神向?qū)W生表示對他的關心;教師應積極聆聽，認真聽學生講話，認同其內(nèi)心體驗，并為學生考慮且積極反饋;教師應善于探討，幫助學生從不同角度思考其學習或生活中遇到的困難與挫折及其解決方法;教師還應有同理心，應不斷嘗試站在學生的角度，體察學生的思想、行為，從而找出解決問題的有效辦法。

第五，精于反思。“經(jīng)驗+反思=成長”是美國教育心理學家波斯納（G. J. Posner）在1989年提出的教師成長簡約公式，這一公式得到了研究人員和廣大教師的認可，也深入印證了沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗。反思的過程即不斷修正和完善自己道德認識的過程，教師的反思是教師道德在教學生活中的具體化，通過反思，教師可以重新審視教育行為。教師可以通過記錄教學筆記、聽課、評課、教師相互交流等途徑反思自身德性的不足，不斷修正和優(yōu)化內(nèi)在德性，使其轉(zhuǎn)化為自身素養(yǎng)的內(nèi)在組成部分。

如果說師德規(guī)范是師德成長的外在標準，那么不斷提高教師內(nèi)在德性就是師德成長的本質(zhì)追求。廣大教師教書育人的使命，甘當人梯、甘當鋪路石的奉獻精神，都是對教師德性的深入闡釋。這也要求廣大教師在教師德性的養(yǎng)成中，通過對專業(yè)倫理的研習，形成“對我們自己的”道德教育是“為己之學”，使“對我們自己的”道德教育盡快變成“為我們自己”的道德教育[12]，實現(xiàn)教師德性的不斷提升，進而促進師德成長。

注釋：

①關于教師的善和公正，業(yè)內(nèi)專家學者多有論及，如葉瀾、白益民的《教師角色與教師發(fā)展新探》、檀傳寶的《教師倫理學專題》等著作，均對教師的善和公正多有論述，內(nèi)容豐富詳實，且廣為大家所認可。基于此，本研究僅簡要概述教師善和公正的內(nèi)容，不作深入分析討論，重點討論教師責任。

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[4]教育部 中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會關于印發(fā)《高等學校教師職業(yè)道德規(guī)范》的通知[EB/OL].（2012-01-25）[2019-01-07].http：//old.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s5972/201201/xxgk_129190.html.

[5]中共中央 國務院關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見[EB/OL].（2018-01-31）[2019-01-07].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/moe_1946/fj_2018/201801/t20180131_326148.html.

[6]教育部關于印發(fā)《新時代高校教師職業(yè)行為十項準則》《新時代中小學教師職業(yè)行為十項準則》《新時代幼兒園教師職業(yè)行為十項準則》的通知[EB/OL].（2018-11-15）[2019-01-07].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A10/s7002/201811/t20181115_354921.html.

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責任編輯︱李 敏