論學校傳統(tǒng)文化教育的困境及超越

摘? ? 要：在當代，強調傳統(tǒng)文化教育不僅是學校德育的重要途徑，而且還是我國文化自覺、文化自信的體現，是文化傳承的必然途徑，是打贏未來文化戰(zhàn)爭的必由之路。重視傳統(tǒng)文化教育有著特殊的時代意義，但當前我國學校傳統(tǒng)文化教育的實施還存在認識偏差、內容窄化、形式單一、合作乏力等問題。對此，可從澄清認識、轉變教育模式、重視家校合作等方面進行改進，將傳統(tǒng)文化教育更好地落到實處。

關 鍵 詞：傳統(tǒng)文化;文化認同;傳承

作者簡介：劉正正，山東師范大學教育學部，博士研究生

當前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為我國中小學教育的重要目標和內容，作為文化育人、立德樹人的一個重要組成部分，被提到了前所未有的高度，在中小學教育中備受重視。同時，傳統(tǒng)文化教育的實踐卻遭遇了一些新的困境和挑戰(zhàn)。那么傳統(tǒng)文化教育的新時代意蘊何在？傳統(tǒng)文化教育的實踐問題有哪些？傳統(tǒng)文化教育又何以肩負使命，超越困境？這便成了當前學校傳統(tǒng)文化教育要思考的基本問題。

一、傳統(tǒng)文化教育的當代意義

自20世紀80年代以來，“傳統(tǒng)文化復興”的口號就此起彼伏，新世紀以來這種訴求更是深入人心，重視傳統(tǒng)文化已經上升到國家民族的高度。近幾年來，我國相關教育文件也在不斷強調傳統(tǒng)文化教育的重要性。這其中的原因自然有很多方面，但特殊的時代背景是決定性的因素。當前學校重視傳統(tǒng)文化教育有著特殊的時代意義。

1.重視傳統(tǒng)文化教育是我國文化自信和文化自覺的體現

在全球化的時代，西方文化以普適化的文化價值觀身份強勢襲來，對我國傳統(tǒng)文化產生了猛烈的撞擊。在這種情況下，提倡文化傳承，重視我國傳統(tǒng)文化教育是對傳統(tǒng)文化地位的新認識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但有著現代西方文化所不能替代的獨立性價值，是中國文化的瑰寶，而且也是世界文化遺產中寶貴的財富，對現代文化具有重要的影響意義。因此，強調中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一種文化自信和文化自覺的體現。在2017年教育部印發(fā)的《中小學德育工作指南》中也明確提到這一點：“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，引導學生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、精神內涵，增強文化自覺和文化自信。”[1]因此，學校傳統(tǒng)文化教育就要強調這種文化自信和文化自覺，引導學生正確認識我國文化在世界文化中的地位。

2.重視傳統(tǒng)文化教育是新時代文化傳承的必然途徑

新時代的傳統(tǒng)文化傳承是一個艱巨的歷史任務。這其中的原因主要有兩方面：一方面，自近代啟蒙運動和新文化運動以來，我國傳統(tǒng)文化幾度遭遇重創(chuàng)，傳統(tǒng)文化傳承幾近斷裂，我們面臨著失去文化根基的危險。另一方面，全球化時代我們面臨著西方現代性文化與中國傳統(tǒng)文化的沖突與平衡問題。西方現代性文化價值觀雖已深入人心，但也產生了諸多問題，不管是在其生根發(fā)芽處，還是在移植到我國文化過程中。所以，傳統(tǒng)文化還急需發(fā)揮“現代性文化危機解毒劑”的作用。清華大學唐文明教授說過：“從傳統(tǒng)社會到現代社會的轉變中，傳統(tǒng)文化一度斷裂，但當這種轉變完成，人們開始重新認識到傳統(tǒng)文化的價值，古代的教化傳統(tǒng)和現代社會也正在慢慢和解。”[2]在這樣的時代背景下，強調傳統(tǒng)文化教育顯得尤為緊迫和重要，通過公共教育普及傳統(tǒng)文化，以傳統(tǒng)文化熏陶人、培育人，使之承擔起時代的歷史重任是必然要求。

3.重視傳統(tǒng)文化教育是打贏未來文化戰(zhàn)爭的必由之路

未來世界的競爭在很大程度上是文化的競爭。中國的傳統(tǒng)文化不僅要在國內夯實基礎、繁榮復興，也要走向更大的世界文化舞臺，讓世界了解中國文化，認可中國文化。文化是軟實力，文化是精神支柱，在全球化與多元化的矛盾與沖突中，中華傳統(tǒng)文化必須成為我們堅實的基礎和支撐。唯有如此，我們才有充足的底氣和鮮明的立場在未來的世界文化舞臺上站穩(wěn)腳跟。重視傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)民族認同感和自豪感是全球化、多元化時代背景下的必然要求。概言之，弘揚傳統(tǒng)文化，通過傳統(tǒng)文化培育華夏子孫是民族復興的必由之路、應有之義。

二、學校傳統(tǒng)文化教育的問題與困境

當前傳統(tǒng)文化教育的理念已經在中小學得到了廣泛普及和重視，但在實施中還存在一些常見的問題和誤區(qū)，它們削弱了傳統(tǒng)文化教育的實效，因此必須得到足夠重視。

1.理解偏差

所謂理解偏差是指在實施傳統(tǒng)文化教育的過程中，學校和教師對傳統(tǒng)文化的理解還不是很全面，甚至有些地方存在誤解。首先，很多學校將傳統(tǒng)文化教育等同于經典誦讀。在這種認識之下，傳統(tǒng)文化要么成為語文課程的一部分，要么成了獨立的一門課程。同時，文化育人幾乎成了語文老師或專門的傳統(tǒng)文化老師的特定職責。北京大學教授樓宇烈在提到中華傳統(tǒng)文化的育人現狀時就曾指出過這一問題，他說：“為什么只有語文老師可以教，歷史老師、數學老師、物理老師為什么不能教呢？”[3]實際上這就反映了老師在傳統(tǒng)文化教育認識上的偏差。其次，學校對傳統(tǒng)文化教育的時代意義認識不夠深刻，缺乏教學反思。傳統(tǒng)文化為何受到如此重視？學校為何要將傳統(tǒng)文化教育看作教育工作重要的一部分？傳統(tǒng)文化和現代文化之間的關系是什么？很多老師在教學過程中對這些問題缺乏必要的探究能力和反思能力，這勢必導致傳統(tǒng)文化教學的盲目性。

2.內容窄化

中華傳統(tǒng)文化博大精深、內涵豐富。怎樣挖掘傳統(tǒng)文化的精髓、通過什么樣的內容來培育國人是一個值得不斷探討的問題。當前我們已經挖掘的傳統(tǒng)文化的精髓主要包括那些在歷史長河中沉淀下來、流傳至今的核心價值觀念和倫理道德傳統(tǒng)，諸如“剛健有為，和與中，崇德利用，天人協(xié)調”[4]“仁義禮智信”“以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)”[5]等等。這些既可以從諸子百家的思想典籍中找到，也貫穿在中華民族的日常生活中。當前，學校通過閱讀經典實施傳統(tǒng)文化教育就是要從這些典籍中挖掘傳統(tǒng)文化的倫理道德和價值觀念精髓。但中華傳統(tǒng)文化不應僅僅包括這些，它還應有更加廣泛的內容，如獨具中國特色的中醫(yī)、歷法、文化藝術等也是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，其蘊含的精神意蘊同樣是育人的重要內容。

當前學校傳統(tǒng)文化教育的內容顯然是非常窄化的。一方面，主要強調傳統(tǒng)文化的價值觀念和倫理道德，在這其中又主要側重于儒家思想的傳遞，忽略了諸子百家的思想精髓。另一方面，單單囿于價值觀念和倫理道德是片面的，傳統(tǒng)文化還應包含豐富多彩的文學藝術、醫(yī)學科學、天文地理等領域的傳統(tǒng)文化遺產。只有廣泛涉獵、全面了解，才能更加深刻地理解中華傳統(tǒng)文化，也才能更順利地培養(yǎng)學生的文化自信心。

3.形式單一

在當前的文化育人中，讀、誦成為學生們接觸、感受傳統(tǒng)文化的主要，甚至唯一途徑，而灌輸則成為教師最基本的教學方式。在某種程度上，人們將傳統(tǒng)文化看作一種“知識”，而且這種“知識”可以通過記憶來傳遞。很多小學，甚至幼兒園讓孩子死記硬背《三字經》《弟子規(guī)》，這種形式是否真的能夠做到“以文化人”是值得懷疑的。樓宇烈先生就曾明確反對當前傳統(tǒng)文化教育中讀經、背經的慣常做法。他認為：“沒有必要背，要去學習其中的精神，根本的精神……我們繼承傳統(tǒng)文化，根本之道在于繼承其精神。”[6]

文化在很大程度上是經由文字或口耳相傳所承載的思想來進行傳承和為后人所了解，但文化不是靜止的思想和文字。文化能夠被人們認識并形成一種牢固的觀念和價值體系還不夠，它必須能夠指導人們的生活和行為，體現在日常生活中，古代所謂“化民成俗”就包含這層意思。只有動詞意義的文化才真正有活力，才是可以傳承的文化，才不是斷裂的文化。文化不是“死”的，不是停留在書頁中的知識，而是一種活的精神;文化的傳承并不是靠記憶、背誦來延續(xù)的，而是通過行動、習慣傳遞的。因此，文化育人的正確方式不是記憶、背誦，也不僅僅是理解，更重要的是理解之后要落實到行動中去，形成身體力行的習慣，也就是要成為“百姓日用”的文化。如此，優(yōu)秀的文化精神才能真正傳承下去，才能真正達成育人的目的。

4.合作乏力

傳統(tǒng)文化教育是一個長期、復雜的過程，也是潛移默化的過程。單純依靠學校教育的力量實施傳統(tǒng)文化教育是不夠的，必須充分調動學校、家庭與社會的力量。當前我國傳統(tǒng)文化教育的氛圍濃厚，但這主要體現在學校教育中，社區(qū)教育和家庭教育的主動性和積極性都沒有充分調動起來，主要體現在以下幾個方面：

首先，家校之間缺乏有效溝通和合作。學校的傳統(tǒng)文化教育氛圍濃厚，很多學生在學校接受了傳統(tǒng)文化的熏陶，但在家里家長信奉和踐行的可能是恰恰相反的一套理念。家校之間的文化割裂，使學生產生認知錯位，不能形成一以貫之的認知和習慣。其次，很多家長對傳統(tǒng)文化教育的重要性和必要性缺乏正確的認識，因此對學校文化育人理念缺乏支持動力。在這方面，學校沒有充分發(fā)揮教育優(yōu)勢，沒有對家庭進行必要的引導和宣傳。最后，社區(qū)文化環(huán)境缺乏必要的傳統(tǒng)文化氛圍。社區(qū)文化宣傳和教育僅停留在墻面文化和宣傳欄的形式中，能夠與學校傳統(tǒng)文化教育相呼應的教育活動很少，學生能夠參與的活動更是鳳毛麟角。

以上現象體現出家庭、學校和社區(qū)之間的育人活動銜接不暢，這就很容易造成“5+2=0”的教育現象。傳統(tǒng)文化教育是一個系統(tǒng)工程，必須充分發(fā)揮學校、家庭、社區(qū)之間的合力，才能保證教育的質量、鞏固教育的效果。而當前我國學校、家庭以及社區(qū)之間的傳統(tǒng)文化教育協(xié)同合作是欠缺的，還有很大的推進空間。

三、基于意義與問題的傳統(tǒng)文化教育策略

綜上而言，學校傳統(tǒng)文化教育既肩負著特殊的時代使命，也面臨著現實的困境和問題。因此，傳統(tǒng)文化教育的實踐必然要回應時代的要求、面向現實的困境，基于時代意蘊和現實問題改進育人策略，才能將學校傳統(tǒng)文化教育真正落到實處。

1.澄清認識，著力培養(yǎng)文化自覺和文化認同

傳統(tǒng)文化是一個具有廣泛內涵和外延的詞匯。首先，在現代社會轉型期，傳統(tǒng)文化與西方文化有著密切的關聯(lián)。因此，傳統(tǒng)文化教育必須要對二者的關系有清醒的認識。傳統(tǒng)文化是相對于西方文化而言的，但二者并不對立，而是獨立并行且相互借鑒的。傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱，是民族之根。在現代社會中，傳統(tǒng)文化仍然要滋養(yǎng)民族的靈魂，支撐民族持久發(fā)展。二者都是人類持久發(fā)展不可或缺的精神給養(yǎng)，不能厚此薄彼。在全球化環(huán)境中，二者的矛盾和沖突不可避免，傳統(tǒng)文化教育要用辯證的眼光看待兩者的精華與糟粕，正視傳統(tǒng)文化中一些與時代精神不協(xié)調的等級觀念、非理性成分。其次，正確認識傳統(tǒng)文化的內容。傳統(tǒng)文化不僅僅局限于傳統(tǒng)倫理道德思想，而是包含了中華傳統(tǒng)文學藝術、科學、醫(yī)學、天文地理中最優(yōu)秀和璀璨的成分，它是世界文化中不可多得的精神遺產。傳統(tǒng)文化教育不是語文學科的一部分，不等同于經典閱讀，不是某個老師的責任。傳統(tǒng)文化教育要貫穿在所有學科的教育中，需要所有老師的共同努力。

澄清傳統(tǒng)文化的相關概念是為了更好地理解傳統(tǒng)文化，激發(fā)學生的文化自覺意識和文化自信心，進而培養(yǎng)對文化的認同。培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的認同是傳統(tǒng)文化教育的前提。它首先要求在理性的基礎上讓學生認識到傳統(tǒng)文化是民族的根，更是世界文化遺產中不可或缺的一筆寶貴財富。失去對民族傳統(tǒng)文化的認同，不僅僅意味著在全球化的環(huán)境中失去自我，也意味著世界文化喪失了一筆可貴的財富。其次，要讓學生認識到繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是走向世界的必要條件。一個對自己國家的傳統(tǒng)文化沒有認同感的國家和民族永遠不可能成為強大的國家，更不可能成為偉大的國家。中華民族之所以能屹立世界根本上是因為我們有著不可戰(zhàn)勝的文化，在未來的發(fā)展中，傳統(tǒng)文化將為我們提供不竭的精神動力和支持。

在學校傳統(tǒng)文化教育過程中，老師要有反思意識，厘清對傳統(tǒng)文化的認識，清楚傳統(tǒng)文化教育的現代意義。在教學過程中，也要引導學生樹立對傳統(tǒng)文化的正確認識，全面理解傳統(tǒng)文化的地位和意義，從培養(yǎng)學生的理性認識開始，著力強調文化認同的培養(yǎng)。

2.改變單一灌輸模式，將傳統(tǒng)文化教育落實到行動中

文化一詞自古以來就有動詞的意義。《周易·賁卦·象傳》中曾有：“剛柔交錯，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。”以此來看，文化本身就蘊含著“以文化人”“化成天下”之意。

以文化人就是文化育人，因此，文化育人的核心和關鍵在于行動，在于“化”。傳統(tǒng)文化教育必須要重視文化的動詞意蘊，將傳統(tǒng)文化滲透到日常的生活中去，貫穿到行動中去，使之成為人們的一種生活方式，指導人們的行為舉止。在新文化運動100周年的紀念活動中，北京大學教授樓宇烈和臺灣智慧大學校長曾仕強在北大的一次交流中都曾提到傳統(tǒng)文化要回歸生活，從行動開始。[7]

學校傳統(tǒng)文化教育就要將傳統(tǒng)文化滲透到日常班級教學活動中、師生日常生活中、學校文化制度建設中，給學生營造一個良好的文化氛圍，使其耳濡目染。傳統(tǒng)文化教育不能僅依靠背誦記憶或者慶典儀式，而是要穩(wěn)扎穩(wěn)打，長期落實。將傳統(tǒng)文化教育落實到行動中要改變單一灌輸的教育模式。在“說理教育法”“實踐鍛煉法”“情感陶冶法”“共情理解法”等諸多的教育方法中，尤其要強調“實踐鍛煉法”。那種認為通過背誦，甚至把經典變成考試內容就能復興中華傳統(tǒng)文化、達成育人目的的想法是無益的，必須改變單純文字記憶、口號化、形式化的教育方式。只有將認知教育與學生的實踐相結合，并最終付諸生活實踐，形成一種道德習慣，才真正達到了“知行合一”，才真正實現了傳統(tǒng)文化教育的目標。

3.家校協(xié)同教育，重視代際傳承的作用

《中小學德育工作指南》中提到要堅持協(xié)同配合，“大力促進德育工作專業(yè)化、規(guī)范化、實效化，努力形成全員育人、全程育人、全方位育人的德育工作格局”[8]。傳統(tǒng)文化教育是一個系統(tǒng)工程，必須充分調動社會各界協(xié)同合作的積極性，形成育人合力，尤其是要發(fā)揮家校協(xié)同配合的作用，加強傳統(tǒng)文化教育的實效。另外，傳統(tǒng)文化教育工作是一項復雜和艱巨的任務，單純依靠學校教育的力量很難達到理想的效果。“中小學德育工作要堅持協(xié)同配合，這是學校德育工作開放性、系統(tǒng)性的反映，也是克服以往教育界所詬病的‘5+2=0現象的必由之路。”[9]傳統(tǒng)文化教育作為德育的一部分，自然也要遵循這一原則。

學校要發(fā)揮教育的主導作用，開辟家校溝通合作的渠道，指導家庭教育工作，促進家庭與學校教育工作的銜接。學校可以通過講座、家校聯(lián)系手冊等方式與家庭進行溝通，向家長宣傳傳統(tǒng)文化教育的重要性。通過溝通和引導讓家長意識到傳統(tǒng)文化教育的意義，使其能以身作則，從而發(fā)揮代際之間的傳承作用。學校還可以通過家庭作業(yè)、組織文化活動等方式讓家長和孩子參與到傳統(tǒng)文化教育的活動中來，為代際傳承提供儀式化的契機。

參考文獻：

[1][8]中華人民共和國教育部.《中小學德育工作指南》[EB/OL].（2017-08-22）[2018-12-10].http：//www.moe.edu.cn/srcsite/A06/s3325/201709/t20170904_313128.html.

[2]唐文明.傳統(tǒng)文化需要現代化轉化[EB/OL].（2014-10-15）[2018-12-10].http：//cul.china.com.cn/2014-10/15/content_7296190.htm.

[3][6]樓宇烈.中國文化的根本精神及其傳承[J].人民教育，2017（Z2）：12-29.

[4]張岱年，程宜山.中國文化精神[M].北京：北京大學出版社，2015：24.

[5]張岱年.中國文化與中國哲學[M]//深圳大學國學研究所.中國文化與中國哲學：第1輯.北京：東方出版社，1986：17.

[7]高楊.北大學子問道兩岸國學名家樓宇烈、曾仕強[EB/OL].（2015-05-30）[2018-12-12].http：//www.rmzxb.com.cn/c/2015-05-30/508767.shtml.

[9]石中英.牢牢把握德育工作的根本性質和價值方向[EB/OL].（2017-09-13）[2018-12-11].http：//www.jyb.cn/zgjyb/201709/t20170913_766678.html.

責任編輯︱李 敏