論深度思考能力的現(xiàn)實意義

徐行之

在綜藝節(jié)目《奇葩說》里有句辯詞，“你可以一天整成范冰冰，但你不可能一天讀成林徽因。”的確，美麗可以復制，但是智慧卻不可復加。伯特蘭·羅素有句名言，“許多人寧愿死，也不愿思考，事實上他們也確實至死都沒有思考。”誠如其言，當今社會，愿意靜下心來寧神冥想的人都可謂少之又少，那么，真正能夠做到深度思考的人更是鳳毛麟角了。

是什么讓我們逐漸喪失了深度思考的能力呢？答案十分殘酷。

美國著名戰(zhàn)略思想家茲比格涅夫·布熱津斯基提出過一個“奶嘴樂”的理論。未來貧富差距將越來越大，財富會更多地集中在全球20%的人手上，而另外80%的人將被“邊緣化”。為了安慰這些由于馬太效應而“被遺棄”的人，一個有效的方法就是制造“奶嘴”并喂之以“奶嘴”。 20%的精英為80%的大眾提供大量娛樂和游戲，就好比給他們?nèi)粋€奶嘴，讓他們沉溺于其中的快樂，安于為他們量身打造的娛樂信息中，慢慢喪失了熱情和抗爭欲望，不知不覺失去了思考能力，從而無心向精英階層發(fā)起挑戰(zhàn)。

很多人就這樣陷入一個“娛樂至死”的生活狀態(tài)。魚的記憶力尚且都有9秒，而根據(jù)2013年微軟加拿大公司調(diào)查，當下許多人的注意力竟已下降到了8秒。一個又一個新熱點的出現(xiàn)，不斷刺激著人們的獵奇神經(jīng)，讓人只專注于眼前的興奮，而忽略了更為深入的思考于探索。肉體或許還存在，但思維卻已然被奴役。

亞當奧爾特在《欲罷不能》中指出了六種讓人沉迷的方式，“設定誘人的目標、提供不可抗拒的積極反饋、讓你毫不費力就感覺到進步、給予逐漸升級的挑戰(zhàn)、營造未完成帶來的緊張感、增加令人癡迷的社會互動。” 袁夢倩在《“被遺忘權”之爭：大數(shù)據(jù)時代的數(shù)字化記憶與隱私邊界》一書中指出，“大數(shù)據(jù)技術加速了人的主體身份的‘被數(shù)據(jù)化，人成為數(shù)據(jù)的表征，個人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構的主體身份會導致一種危險，即‘我是與‘我喜歡變成了‘你是與‘你將會喜歡”；大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動、勸服、影響，甚至限制了我們的認同。也就是說，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是什么樣的人，技術過程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進一步說，數(shù)字化記憶與認同背后的核心問題在于權力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和構建關于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。”每一款網(wǎng)絡游戲，每一個娛樂節(jié)目，背后都具有無數(shù)團隊在運作，依靠專業(yè)的心理學、行為學，通過各種詳細數(shù)據(jù)和先進科技，為你設置了一個充滿誘惑力的陷阱，而我們卻心滿意足地跳了進去。

就像布熱津斯基所預言的“公眾們將會在不久的將來，失去自主思考和判斷的能力。最終，他們會期望媒體為他們進行思考，并作出判斷。”

當然，世界上還是有很多人在掙扎著。不甘心被“邊緣化”，不甘心困于娛樂消費的牢籠，不甘心淪為精英階層的附庸，可現(xiàn)實卻總是事與愿違。他們都很努力，但都只是“低效勤奮”。

人們往往把許多成才的事例片面地歸結(jié)于努力與勤奮，無視背后那更為重要的思考。很多人每天忙忙碌碌，到頭來仍舊一無所獲，以為思維的短板可以用肢體的勤奮來彌補，而這恰是解決問題的最大誤區(qū)。孔子所說的“學而不思則罔”就是這個意思，在學習生活中，有些學生表現(xiàn)勤奮，上課記筆記特別認真，生怕錯過任何知識點，平時總有問不完的問題，老師提到的任何參考資料都要想方設法得到。他們以為“天道酬勤”，以為自己“沒有功勞也有苦勞”，但成績卻總是不盡人意。他們上課只顧抄筆記，卻沒時間思考老師的話，只問老師 “這一題怎么做”，無異于去翻參考答案。人們總是忽略那真正有價值的部分，一直用低效的努力與勤奮感動著自己。

而那真正有價值的就是在你經(jīng)歷了人生大大小小的起伏后，不滿足于表面，渴望追究本源，不斷逼近問題本質(zhì)的深度思考。

平井孝志說：“所謂深度思考就是通過研究一個事物的模型和動力機制，捕捉事物的本質(zhì)的過程。所謂模型，就是把我們頭腦中思考的內(nèi)容進行可視化，把各種有因果聯(lián)系的構成要素，用箭頭鏈接起來，形成的一張“因果循環(huán)圖”。動力機制，則是沿著長長的時間軸去觀察模型的發(fā)展變化以及產(chǎn)生的結(jié)果。”

若你學會了深度思考，慢慢你就會發(fā)現(xiàn)你的與眾不同。深度思考會幫助你認清事物的本質(zhì)，“知其然更知其所以然”，然后才可能從根本上去發(fā)現(xiàn)與探索。電影《教父》中有句經(jīng)典臺詞，“花半秒鐘就能看透事物本質(zhì)的人，和花一輩子都看不清事物本質(zhì)的人，注定是截然不同的命運”。

深度思考是持續(xù)的思考，是一種認知自我的反省。自我認知，心理學的解釋是指對自己的洞察和理解，是個體對自己存在的覺察，包括對自己的行為和心理狀態(tài)的認知。自我認知越清晰，就更明白讓自己堅持不懈的動力，更清楚自己的優(yōu)勢和不足之所在。老子曾說過：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”。三省吾身，深度思索，適逢歸處。

那么，如何培養(yǎng)深度思考的能力呢？于車馬喧的鬧市保持一份自己的專注，不為亂花所迷眼，堅守“悠然見南山”的胸懷；于山重水復疑無路的絕境恪守一份自己的信念，不為艱險所屈服，堅持“直掛云帆濟滄海”的決心；于暖風醉人歌舞不休的娛樂社會仍然博覽群書，不為安逸所埋沒，向往“為有源頭活水來”的探索；于一山放過一山攔的磨難依舊堅定初心本色，不為書本所滿足，篤信“絕知此事要躬行”的實踐……《知乎》上有句話說得很深刻：“‘思考絕對不是一件獨立的事。一個能夠進行深度思考的人，在此之前一定是一個深度積累的人。”

就像《金剛狼3》中狼叔臨終前對勞拉的寄托：成為你自己想成為的，別成為他們所希望的。