以史學(xué)研究為導(dǎo)向的“城市設(shè)計(jì)”課程教學(xué)研究

張苗

【摘 要】隨著時(shí)代的發(fā)展，城市設(shè)計(jì)在城鄉(xiāng)規(guī)劃乃至人居環(huán)境領(lǐng)域內(nèi)的重要性愈發(fā)顯著。在建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃與風(fēng)景園林三大專(zhuān)業(yè)中，雖各自側(cè)重點(diǎn)有所不同，但均對(duì)應(yīng)開(kāi)設(shè)城市設(shè)計(jì)課程。本文以人居環(huán)境三大學(xué)科為出發(fā)點(diǎn)，以城市設(shè)計(jì)課程為核心串聯(lián)相關(guān)課程教學(xué)體系，形成完整的課程設(shè)計(jì)，對(duì)以期城市設(shè)計(jì)課程改革與人才培養(yǎng)具有所裨益。

【關(guān)鍵詞】城市設(shè)計(jì)；史學(xué)；教學(xué)改革；人居環(huán)境科學(xué)

城市設(shè)計(jì)是介于城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)三大人居環(huán)境學(xué)科之間的一項(xiàng)“領(lǐng)域”，從某種程度而言，它更為綜合與復(fù)雜，對(duì)人才也有更高的要求，需要從業(yè)者綜合掌握相關(guān)學(xué)科綜合知識(shí)。梁思成先生在20世紀(jì)40年代在美國(guó)考察后提出了“物理環(huán)境”（Physical environment）的辦學(xué)主張，被視為城市設(shè)計(jì)課程的雛形，即使在今天看來(lái)，“物理環(huán)境”一詞作為城市設(shè)計(jì)的前身也是極為直觀、貼切的。然而，“物理環(huán)境”自身并非只是“物”，而是政治、文化、經(jīng)濟(jì)、歷史等因素長(zhǎng)期、綜合、共同作用在城市特定街區(qū)，共同塑造的結(jié)果。城市設(shè)計(jì)課程是三大人居環(huán)境學(xué)科均有開(kāi)設(shè)的核心課程，傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)課程的教學(xué)與實(shí)踐往往在設(shè)計(jì)理念上多基于城市現(xiàn)狀與未來(lái)，而忽略了城市形成的歷史與文化土壤，從而出現(xiàn)大量城市個(gè)性缺失、文化趨同等現(xiàn)象。 隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷加快，各種“城市病”也逐漸凸顯。2015年12月中央城市工作會(huì)議提出“全面開(kāi)展城市設(shè)計(jì)”；2016年2月《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見(jiàn)》中提出“提高城市設(shè)計(jì)水平”及“支持高等學(xué)校建立和培養(yǎng)城市設(shè)計(jì)隊(duì)伍”，同年住建部成立了城市設(shè)計(jì)專(zhuān)家委員會(huì)，2017年6月1日《城市設(shè)計(jì)管理辦法》正式施行。城市設(shè)計(jì)課程在建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃與風(fēng)景園林學(xué)三大人居環(huán)境學(xué)科體系的不同城市空間尺度中均有所體現(xiàn)，逐漸由單純的物質(zhì)空間設(shè)計(jì)逐漸轉(zhuǎn)向三個(gè)專(zhuān)業(yè)共同協(xié)作、創(chuàng)造以歷史文化為導(dǎo)向、以人文關(guān)懷為目的，創(chuàng)造人與自然和諧共處、促進(jìn)社會(huì)公正公平的新型城市設(shè)計(jì)。

1.國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)課程教學(xué)現(xiàn)狀與問(wèn)題

探討國(guó)內(nèi)城市設(shè)計(jì)課程存在的問(wèn)題，首先應(yīng)明白城市設(shè)計(jì)的定義。2015年，在建設(shè)部組織編制的《城市設(shè)計(jì)管理辦法》中提出中國(guó)的城市設(shè)計(jì)工作應(yīng)“尊重城市發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持以人為本，保護(hù)自然環(huán)境，傳承歷史文化，塑造城市特色，優(yōu)化城市形態(tài)，節(jié)約集約用地，創(chuàng)造宜居公共空間；根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、資源條件和管理需要、因地制宜、逐步推進(jìn)。”城市設(shè)計(jì)是實(shí)踐性極強(qiáng)的活動(dòng)，其最終成果大多以圖紙形式表達(dá)，從頭腦中的構(gòu)思到圖紙表達(dá)的成果之間，需要設(shè)計(jì)者具有大量歷史、生態(tài)、文化等知識(shí)儲(chǔ)備，這些也正是城市設(shè)計(jì)課程在教學(xué)過(guò)程中不容忽視的要素。在這樣的背景下，反思目前我國(guó)城市設(shè)計(jì)課程的開(kāi)展，主要有以下問(wèn)題：

（1）課程設(shè)置：銜接單一、課時(shí)不足

前文已述，在傳統(tǒng)人居環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，普遍將城市設(shè)計(jì)視為對(duì)城市“物理環(huán)境”或“物質(zhì)空間”的設(shè)計(jì)，將城市地塊割裂視為物質(zhì)環(huán)境與形態(tài)構(gòu)成美學(xué)，而忽略了城市有機(jī)演化而來(lái)的歷史過(guò)程與人文關(guān)懷。這樣的社會(huì)背景也在很大程度上對(duì)城市設(shè)計(jì)課程教學(xué)的開(kāi)設(shè)與前后課程的銜接產(chǎn)生了影響。國(guó)內(nèi)城市設(shè)計(jì)課程多被視為與《城市設(shè)計(jì)概論》課程相銜接的設(shè)計(jì)實(shí)踐類(lèi)課程，甚至有部分高校只開(kāi)設(shè)城市設(shè)計(jì)課程，將相關(guān)理論教學(xué)僅放在課程設(shè)計(jì)教學(xué)的前幾次課中簡(jiǎn)單概述。城市設(shè)計(jì)課程應(yīng)以人居環(huán)境三大學(xué)科為基礎(chǔ)綜合設(shè)置，三大學(xué)科包羅萬(wàn)象，以史學(xué)為導(dǎo)向的城市設(shè)計(jì)課程設(shè)置，可以綜合彌補(bǔ)學(xué)生在歷史、文化、社會(huì)等方面知識(shí)的欠缺與不足，從根本上改變傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)等同于大尺度形態(tài)構(gòu)成設(shè)計(jì)的窘狀。

此外，全國(guó)高等學(xué)校城鄉(xiāng)規(guī)劃專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)城鄉(xiāng)規(guī)劃（本科）專(zhuān)業(yè)城市設(shè)計(jì)教學(xué)的意見(jiàn)（試行）》，城市設(shè)計(jì)課程建議128學(xué)時(shí)，而大部分院校城市設(shè)計(jì)課時(shí)量均未達(dá)到128學(xué)時(shí)，城市設(shè)計(jì)課程的課時(shí)量有待增加。

（2）教學(xué)設(shè)置：重技、崇理、輕思想

現(xiàn)行的本科城市設(shè)計(jì)課程在教學(xué)上以設(shè)計(jì)為導(dǎo)向，在成果表達(dá)上追求圖面上的形態(tài)構(gòu)成美觀與尺度上的均衡。在這樣以設(shè)計(jì)為導(dǎo)向的教學(xué)設(shè)置上，城市設(shè)計(jì)及其相關(guān)課程的授課重點(diǎn)集中在圖面表達(dá)、空間建構(gòu)與技能培養(yǎng)上，追求以問(wèn)題解決、主體詮釋、邏輯構(gòu)建、空間表達(dá)與方案實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)的課程組合。在教學(xué)過(guò)程中，教師主要側(cè)重于設(shè)計(jì)手法與圖面表達(dá)的引導(dǎo)，學(xué)生的“設(shè)計(jì)思路”多以物質(zhì)空間表達(dá)與功能至上為終極目標(biāo)，而未能實(shí)現(xiàn)更高層次的歷史、文化內(nèi)涵追求。在這種以設(shè)計(jì)為導(dǎo)向培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，自然會(huì)形成重形式符號(hào)，輕內(nèi)涵文化的慣性思維，從而在以后的工作崗位中也帶入這種思維模式。

傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)課程教學(xué)并非不重視理論學(xué)習(xí)，只是在理論教學(xué)環(huán)節(jié)更為強(qiáng)調(diào)空間構(gòu)筑理論、空間場(chǎng)所設(shè)計(jì)理論等相關(guān)理論的教學(xué)。這些經(jīng)典理論大多是西方社會(huì)制度背景下對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)爻鞘锌臻g問(wèn)題解決的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，可以被視為“西方城市設(shè)計(jì)史”的組成部分。承然，城市設(shè)計(jì)發(fā)源自西方，其相關(guān)設(shè)計(jì)理論的重要性不容忽視，然而我國(guó)歷史悠久、古城眾多，城市發(fā)展有自身特色，教師在教學(xué)過(guò)程中如果偏重于介紹西方背景下的城市設(shè)計(jì)理論，未免有失針對(duì)性。同時(shí)，也會(huì)造成學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的疏離感，甚至對(duì)內(nèi)容一知半解，難以靈活運(yùn)用，教學(xué)效率低下。在教學(xué)過(guò)程中如何平衡西方城市設(shè)計(jì)經(jīng)典著作與具有我國(guó)特色的城市設(shè)計(jì)史論內(nèi)容，是教師需要深入思考的問(wèn)題。

2.以史學(xué)為導(dǎo)向：構(gòu)建城市設(shè)計(jì)知識(shí)根基

一個(gè)完整的城市規(guī)劃理論體系，應(yīng)建筑在城市科學(xué)的所有領(lǐng)域之上，而不僅是規(guī)劃設(shè)計(jì)。只有了解城市問(wèn)題的全部，才能構(gòu)筑一個(gè)堅(jiān)固的理論基礎(chǔ)，才能全面指導(dǎo)規(guī)劃實(shí)踐。目前，我國(guó)正經(jīng)歷著生態(tài)破壞、文化喪失城市趨同等“城市病”的困擾，其中文化喪失與城市趨同問(wèn)題尤為顯著。唯有從歷史出發(fā)，方可找到破解之法。

城市設(shè)計(jì)涵蓋范圍很廣，從宏觀總規(guī)層面的城市設(shè)計(jì)到中觀控規(guī)層面城市設(shè)計(jì)再到微觀地段級(jí)城市設(shè)計(jì)，貫穿于城市規(guī)劃的全過(guò)程，從某種程度而言，以上三者可被視為建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)人居環(huán)境三大學(xué)科的交叉領(lǐng)域。而中外三大學(xué)科的史論研究已相當(dāng)成熟，對(duì)開(kāi)設(shè)城市設(shè)計(jì)課程的高校而言，中外建筑史、中外城鎮(zhèn)建設(shè)史、中外園林史三門(mén)課程并不陌生，在城市設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，引入人居環(huán)境三大學(xué)科“歷史+”的“主軸”，輔以各階段不同特色的相關(guān)設(shè)計(jì)課程，形成“一軸、多層次、多翼”以“歷史+城市設(shè)計(jì)”為特色的課程教學(xué)。“一軸”指以中外建筑史、中外城鎮(zhèn)建設(shè)史、中外園林史三門(mén)課程為主線，鋪墊學(xué)生扎實(shí)的史學(xué)理論背景，使其熟知古今中外各時(shí)期、各城市、各風(fēng)格的城市特色與起源；“多層次與多翼”是指，在歷史主軸教學(xué)的不同階段，輔以城市舊區(qū)保護(hù)與更新設(shè)計(jì)、園林景觀設(shè)計(jì)、居住區(qū)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)表達(dá)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)等設(shè)計(jì)類(lèi)課程以及城鄉(xiāng)社會(huì)綜合調(diào)查、城市道路與交通、文化遺產(chǎn)保護(hù)、等理論課程，共同構(gòu)成串聯(lián)在“一軸”上的“多層次、多翼”，形成基礎(chǔ)知識(shí)穩(wěn)固、分階段、分層次循序漸進(jìn)深入的課程教學(xué)體系。

3.結(jié)語(yǔ)

以城鄉(xiāng)規(guī)劃、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)人居環(huán)境三大學(xué)科為背景，以史學(xué)為導(dǎo)向，以城市設(shè)計(jì)課程為依托，以培養(yǎng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展與社會(huì)需求的城市設(shè)計(jì)人才為目標(biāo)，打造“一軸多翼”的課程培養(yǎng)體系，實(shí)現(xiàn)本科階段城市設(shè)計(jì)綜合能力的積累和提升。