淺談唐朝時(shí)期舞蹈藝術(shù)的發(fā)展
——自舞成

宮曉娟

（甘南縣文化館，黑龍江 甘南 162100）

被視為“中興之主”的唐玄宗李隆基，是一個(gè)頗有藝術(shù)才能和修養(yǎng)的音樂(lè)家。他善作曲，擅長(zhǎng)擊羯鼓和指揮，親自參加內(nèi)宮樂(lè)隊(duì)（梨園）的排練，親自演奏樂(lè)器伴舞，對(duì)舞蹈藝術(shù)有較高的鑒賞能力。由于他本人對(duì)樂(lè)舞的酷愛(ài)，在他統(tǒng)治后期，他在各地選拔出色樂(lè)舞藝人進(jìn)獻(xiàn)宮廷，域外及少數(shù)民族地區(qū)也紛紛向唐王朝獻(xiàn)“胡旋女”及其他樂(lè)舞百戲藝人。在進(jìn)入宮廷的善舞者當(dāng)中，有上層社會(huì)的女子、書(shū)香門(mén)第的閨秀，也有以獻(xiàn)舞為生的歌舞伎人。

大名鼎鼎的唐代舞蹈家楊玉環(huán)，她“姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過(guò)人”，以善舞《霓裳羽衣》及《胡旋舞》著稱(chēng)，相傳曾自夸其舞藝前無(wú)古人：“《霓裳羽衣》一曲，可掩前古。”她跳的舞蹈和彈奏琵琶技藝之高超，是有記載可考的。她的得寵，也許多半由于她超群的藝術(shù)才華和美麗的容顏。玄宗的另一寵妃江采蘋(píng)，也叫梅妃。她父親是個(gè)醫(yī)生，她不但能歌善舞，文學(xué)修養(yǎng)也很高。她9歲時(shí)就能誦讀《詩(shī)經(jīng)》，長(zhǎng)大后能詩(shī)善文，是一個(gè)受過(guò)良好教育的閨秀。她表演的《驚鴻舞》，曾使玄宗傾倒，贊嘆道：“吹白玉笛，作驚鴻舞，一座光輝。”可以想見(jiàn)，那是個(gè)如飛鳥(niǎo)般輕盈、優(yōu)美、敏捷的舞蹈。從梅妃的身世可以得知：當(dāng)時(shí)像梅妃一樣的女子，也受過(guò)很好的舞蹈訓(xùn)練，能掌握較高的舞蹈技巧。

封建時(shí)代的公主，其顯貴僅次于皇后，但唐代公主起舞的事也屢見(jiàn)不鮮，如高宗女太平公主，曾在皇帝面前起舞求嫁；中宗女安樂(lè)公主再婚時(shí)，太平公主與武攸暨兩人起舞向中宗致敬意。這里，舞蹈不僅含有一定的禮儀性，也可借以表明舞者的心愿。貴戚武延秀，為武則天侄孫，由于善《胡旋舞》突厥歌，得到安樂(lè)公主的喜愛(ài)，竟結(jié)為夫妻。

另?yè)?jù)《全唐文》載：鄭萬(wàn)鈞作《代國(guó)長(zhǎng)公主碑》稱(chēng)：武后宴于明堂，“圣上年六歲，為楚王（指玄宗），舞《長(zhǎng)命口》（可能是《長(zhǎng)命女》）；年十二，為皇孫，作《安公子》（歌舞大曲）；岐王年五歲，為衛(wèi)王，弄《蘭陵王》……公主年四歲，與壽昌公主對(duì)舞《西涼》。”這些史事表明：皇室諸王及公主，從小都接受過(guò)音樂(lè)舞蹈教育，并在宮內(nèi)舉行的宴會(huì)上表演。

在皇帝舉行的正式宴會(huì)上，也往往有人起舞向皇帝祝酒。如貞觀十六年，唐太宗李世民宴武功士女于慶善宮南門(mén)。酒酣，李世民與父老感慨萬(wàn)端地談起往事，老人們相繼起舞，爭(zhēng)著向皇帝祝酒。顯然，這是一種筵宴中的禮節(jié)性舞蹈，唐代民間也流行這類(lèi)舞蹈。宋人朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》就提到了這種唐代俗舞，叫作“打令”，其舞蹈動(dòng)作有招、搖、送等，也是在酒宴中跳的禮節(jié)兼自?shī)实奈璧?，這類(lèi)舞蹈在唐人的詩(shī)篇中也有所反映。

唐代高官重臣起舞的事例也很多：安祿山，官至節(jié)度使，善舞“胡旋”，晚年體肥過(guò)人，但跳起“胡旋”舞來(lái)，則急如飛鳥(niǎo)?？梢?jiàn)其舞蹈動(dòng)作的敏捷、快速。又如中宗與近臣及修文學(xué)士集宴，令各人作即興表演，以為笑樂(lè)。時(shí)有工部尚書(shū)張錫舞“談容娘”（屬歌舞戲類(lèi)）、將作大匠宗晉卿舞“渾脫”、左衛(wèi)將軍張洽舞“黃獐”（屬“健舞”類(lèi)）。僖宗宰相李蔚，為了向韋昭度請(qǐng)罪，曾親舞“楊柳枝”（屬“健舞”類(lèi)）引韋入席。這些高官、將軍，如果平日全然不會(huì)舞蹈，怎能在皇帝面前即興起舞？又怎么能以舞致歉呢？可見(jiàn)他們本是長(zhǎng)于舞蹈，至少是熟悉舞蹈、了解那些當(dāng)時(shí)流行舞蹈的動(dòng)作特點(diǎn)的。御史大夫楊再思，也曾在公卿集宴時(shí)神情自若地跳起了“高麗舞”，引得滿堂笑聲。地方官集宴時(shí)，也有各自起舞的習(xí)慣，其基本動(dòng)作是“回身”（可能是轉(zhuǎn)身回旋之意）和“動(dòng)手”（可能是揚(yáng)舉手臂的動(dòng)作）。唐詩(shī)有“令丞俱動(dòng)手，縣尉止回身”句。詩(shī)的本意雖是諷刺貪婪的縣令，但從這個(gè)事例，使我們了解到地方官集宴，也有各自起舞的習(xí)俗。這類(lèi)舞蹈與漢、魏時(shí)期風(fēng)行的“以舞相屬”是一脈相承的，帶有一定的禮儀性，也有自?shī)实淖饔谩?/p>

此外，許多將軍武官擅長(zhǎng)舞劍，如被譽(yù)為唐代三絕之一的裴曼將軍的劍舞，就是最具代表性的。他曾在洛陽(yáng)天宮寺為畫(huà)家吳道子拔劍起舞，圍觀者數(shù)千人。他時(shí)而拋劍入云，以鞘承之，時(shí)而投鞘入空，以劍相接，其舞劍技藝之高超，令人驚嘆不已。

唐代著名舞伎公孫大娘，曾吸收裴將軍舞劍招式，編入“劍器舞”中，稱(chēng)“裴將軍滿堂勢(shì)”。當(dāng)時(shí)許多武官舞劍成風(fēng)，劍術(shù)已經(jīng)從實(shí)戰(zhàn)操練發(fā)展成一種技藝結(jié)合的持劍舞蹈。唐詩(shī)中就有一些詠贊武官或文官舞劍的詩(shī)篇，如李白《司馬將軍歌》有“將軍自起舞長(zhǎng)劍”句，岑參《酒泉太守席上醉后作》有“酒泉太守能劍舞”句，杜甫《故武衛(wèi)將軍挽歌三首》有“舞劍過(guò)人絕”等句。

這些情況說(shuō)明，唐代武官舞劍十分普遍，個(gè)別人有非常高超的舞劍技藝，對(duì)“劍舞”的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)一定影響。唐代皇室貴族及其他上層社會(huì)的人，在不同場(chǎng)合以各種方式起舞，這一方面說(shuō)明是繼承前代傳統(tǒng)；另一方面也表明當(dāng)時(shí)舞蹈活動(dòng)極為普遍——人們自舞成風(fēng)。