談聲樂演唱中喉頭、聲帶的發聲機能與狀態

宋 磊

（大慶文化體育旅游集團 大慶歌舞團，黑龍江 大慶 163000）

人的嗓子就是歌唱的樂器，每個人的嗓音樂器的構造、形狀、發聲的方法各有不同，所發出來的聲音的音色也不一樣。唱法不同不僅由于嗓子的用法不同，而且共鳴的用法也不同。

一、喉頭的最佳位置

喉頭是歌唱的音源體，喉頭所處的位置是否得當，發聲時是否穩定松開，將直接影響到歌聲發出的質量，因此在進行歌唱發聲訓練之前，我們有必要對喉頭所應處的位置作一番討論。從喉解剖我們了解到，舌下肌肉借助舌下甲狀膜把活動的喉頭與舌下骨連接起來。喉頭上通咽腔，下通氣管，再往遠處通過支氣管的分布和肺部連接，喉頭的上下部是由形成聲門的聲帶來把它們分開的。這樣一來，就形成了一條下自肺部起通到咽腔上部，再進一步到口腔和鼻咽腔的貫通的聲音傳送道。正是由于喉頭和舌下肌肉相連，因此它就有了隨之垂直活動的能力。同時，由于喉頭垂直活動，也就改變了聲音傳送道的形態以及所發出的歌聲的性能。

歌唱時各聲部歌者的聲帶長度與聲道咽喉管的長度應形成正比的耦合關系，才能獲得最佳的聲音效果，因此每個歌者的喉咽共鳴管都應調整到與聲帶長度相適應的程度。從聲帶構造上看，低聲部歌者的共鳴管應比高聲部歌者長，男生應比女生長。抒情女高音和花腔女高音等歌者歌唱時，喉部有輕微上升現象應屬正常狀態，即說明共鳴管的縮短（歌唱時候頭上升到某一固定位置，應區別于喉頭不穩定亂動），而男中音和男低音歌者歌唱時喉部的顯著下降，則是由于歌唱時共鳴管拉長的結果。如果喉頭的位置出現與其聲部背離的情況，即喉咽共鳴管與聲帶的比例失調時，就會失去優美的歌聲。就同一男高音聲部歌者而言，學習美聲者演唱高音時，其喉頭應在頸部中間略偏下位置上，共鳴管道應調節的相對長一些，這是為了在發聲時能獲得音調高亢且音色豐富的泛音共鳴的需要。而民族唱法歌者在唱高音時，喉頭在原來狀態上略有上升，是為了把共鳴管道調節的略細、略短，從而獲得更明亮、更挺拔的頭部各竇的泛音。

二、真聲與假聲

根據發聲生理學的研究，真聲主要指以喉部環甲肌組為主導作有機的收縮運動，使聲帶作整體振動，聲門完全閉合，發出的一種明亮厚實的聲音。這種聲音振動頻率較低，靈活性較差。屬于真聲類的同義詞有“胸聲”、“大嗓子”、“大本腔”等。其實，無論真聲或是假聲，都是由真聲帶振動發出的聲音，只不過振動的形態不同而已，而假聲帶(室帶)是不發聲的。

著名嗓音科學家斯坦利的研究成果也為我們進一步證實了這一點。他認為，“真聲是人天然說話情況下發出的聲音。嗓音之所以有音質與音色的變化，純是由于喉肌調節聲帶發聲時，其有拉緊聲帶作用的環甲肌和有促使兩聲帶靠攏的披裂肌群，協調工作與互相對抗的情況有變化造成的”。

在我國歌壇上，運用純真聲(大本腔)歌唱的有傳統民歌、山歌唱法，京劇中的老旦唱法、黑頭花臉唱法以及某些地方戲曲的旦角唱法;運用純假聲(小嗓)歌唱的有京劇中的青衣、小生以及地方戲曲中的男旦角唱法等。

三、“混合聲”的特質

前面分析了真聲與假聲的發聲機能狀態和音質、音色的特點。在歌唱訓練中，有時還會出現在發聲活動中起主導作用的環甲肌群和披裂肌群兩組肌肉的用力處于相對平衡的第三種情形。

混合聲是聲樂訓練中一致追求的聲音。特別是學習美聲唱法的女歌者首先需掌握它。我國民族歌唱與戲曲演唱中的女歌者也逐漸采用它。在調節混合聲的比例上，可以出現以下幾種情形(也可理解為混合聲的幾種頗具特色的表現方法):

一是以真聲為主，混合少量的假聲成分，即真多假少的混聲。這種聲音聽來明亮結實，演唱質樸，語音親切自然。我國民族歌唱多采用此發聲法。

二是以假聲為主，混入少量真聲，即假多真少的混聲。這種聲音聽來高遠輕巧，演唱風格雋永秀麗。美聲唱法的女歌者多采用此法，特別是花腔女高音的聲音假聲成分幾乎占90%以上。

三是真假各半者。這類聲音聽來柔和、圓潤、亮度適中。運用這種混聲演唱的歌者嗓音可縮性強，既能演唱現代歌曲、西歐歌劇詠嘆調，又能演唱富于民族風格的歌曲，甚至還能演唱某些戲曲選段。

四是下真上假者，即中低聲區用真聲演唱，高聲區則用假聲演唱。這種唱法，僅僅是為風格的需要而采用。由于其過渡音區有明顯的痕跡，因此聲樂訓練中一般不提倡。我國某些地方戲曲中的花旦、老旦常采用此法演唱，青海民歌“花兒”唱法中的男聲亦常常采用此種方法。

四、結語

總之，聲樂藝術是一門技術性和實踐性非常強的學科，僅憑理論知識和文學資料去進行學習是非常困難的，它主要是通過正確的發聲訓練和不斷的歌曲演唱來逐步完成的。