道具在舞蹈作品中的運用
——以舞蹈《土家魂》為例

李思維

（中央民族大學 舞蹈學院，北京 100081）

一、引言

作品《土家魂》是由中央民族大學舞蹈學院教授、國家一級編導徐小平老師創作，由湖北省民族歌舞團表演的男子土家族群舞。該作品獲得了國家藝術基金，第十屆荷花獎提名獎、首屆少數民族優秀作品展演銅獎。該作品以土家族“撒葉兒嗬”跳喪文化為元素，表達了土家族人民豁達的生死觀，把“笑對生死”的優秀文化生生不息的傳承下去。該作品大致可以分為三段，里面運用了土家族的包頭作為道具，該作品設計巧妙，土家族的包頭本身是土家族的服飾之一，但在這部作品里面把頭巾從服飾變為道具，是非常有引申含義的，是一部經典的土家族舞蹈作品。頭巾作為道具在這部舞蹈作品中從道具的功能上有它特定的意義。

二、道具的象征性與蘊意性

舞蹈的最開始，所有人背對觀跪在舞臺中區中央，包頭帶在頭上，這個時候包頭是作為服飾，塑造了土家人的形象，并且留了一部分頭巾沒有完全纏在頭上，而是留在頭的右邊垂在臉龐，象征著土家人跪拜祖先虔誠的祭祀儀式，也為后面舞蹈的發展留下了懸念。

首先，在舞者從舞臺后區散開往前走的時候，所有演員把留出耳旁的那一部分頭巾捧在手上低頭俯身往前走形成一條橫線在舞臺前區，領舞演員則撫摸著頭巾在橫線后面舞蹈，這時候的頭巾意味著土家族人神圣的希望，而群舞演員附身捧著頭巾意味著非常珍貴的東西。

其次，到舞蹈的高潮部分所有演員在舞臺前區集中右手抓住頭巾向空中拋去，把捆在頭上的頭巾解了下來，然后戴在了脖子上開始跳舞，寓意著把這種希望賦予在了自己的身上。

最后，領舞演員把頭巾慢慢的往頭上纏，群舞演員一個接一個的拉著頭巾圍成圓形隨著領舞演員的步伐行走，這里寓意著把土家族人豁達的精神生生不息的傳遞下去。

因此，土家族人所戴的“頭巾”不僅可以當作舞蹈當作的道具，更是可以當作一個民族的文化符號去訴說土家人自己的故事。當舞蹈中的土家人把“頭巾”當作不同的符號的時候，它的象征意義是不一樣的。從剛開始的頭巾象征著土家人希望，再到頭巾戴脖子上寓意著土家人更多的是把希望放置于自身之中，最后隨著群舞演員一個接一個拉著頭巾圍成圓形，無疑是把土家族人這種生生不息的豁達精神表現得淋漓盡致。

三、道具的技藝性與戲劇性

舞蹈中道具的使用決定了舞蹈的言說的方式，而道具的形制也決定了舞蹈風格。

在《土家魂》舞蹈作品中，編導巧妙的把具有符號象征意義的土家人“頭巾”作為舞蹈道具使用，進而使舞蹈的風格性得到了強化和認同。在使用“頭巾”作為舞蹈道具的時候，編導會考慮它的形制和特殊蘊意，因此不同的時間和空間里它會設置不同的用法。

舞蹈的中間部分，舞者把頭巾圍在脖子上跳舞，同時做了一些繞綢子，片花等等技藝性的動作。舞蹈的后半段，舞者把頭巾頻繁的拋向空中，形成了各種不同的畫面，是利用了頭巾的飄逸和它的長度的完成的。作品中有一段，群舞演員跪在地上甩動頭巾，到了音樂重拍，附身頭貼地，手向前把頭巾整個攤在地上，領舞演員揮舞頭巾向四面八方跑去，這里的意思就表現了一個召喚和虔誠的感覺，也推動了后面圍圓把人民聚集起來把希望傳承下去的意思。

因此，通過對舞蹈作品《土家魂》中“頭巾”道具的使用，讓我們更加熟知如何在舞蹈作品里面運用好道具，怎么處理道具與編舞之間的關聯性？道具的使用正是舞蹈的技藝性得到強化的一個重要體現，進而使舞蹈的結構和情節更為的具有張力和想法。

四、結語

道具在舞蹈中的運用是豐富多彩的，不同的道具在舞蹈中的使用方式不一樣，產生的語義和語形也是不一樣的。在《土家魂》這部作品中，編導將土家族人民帶的頭巾化作道具，不僅刻畫出了人物形象，而且用頭巾體現出“撒葉兒嗬”特有的民族風格，并且利用道具本身的長度和飄逸的質地，表現出了空間上的對比，將情感依次遞進，凸顯出土家族人民對喪事“笑看生死”的豁達情感，最后在將道具化為本身的包頭，讓演員拉成一個大圓，薪火相傳，更是體現的作品的主題，把作品整體升華，描繪出生生不息的傳承。不同的道具在舞蹈中表達的意思是不一樣的，在民族舞蹈中，各個民族的道具也是千差萬別，所以我們在創作舞蹈作品的同時首先要了解每個民族每個道具的意義，才能更好的體現出道具的真正含義。