傳統(tǒng)文化與數(shù)字藝術(shù)的融合與共生研究

趙曉彤

（山西大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，山西 太原 030000）

作為一個(gè)民族的靈魂與血脈所在，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族歷史的延續(xù)與沉淀，是凝結(jié)人民的重要力量，其對(duì)于一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要性不言而喻，尤其是在新常態(tài)的背景下，國(guó)與國(guó)之間的交流日益密切，面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，如何更好地發(fā)揚(yáng)傳播傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)民族文化自信和文化繁榮更是每一位業(yè)界人士應(yīng)當(dāng)思考的重要問(wèn)題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)解釋

1.傳統(tǒng)文化過(guò)去的表現(xiàn)。中國(guó)是四大文明之一，中國(guó)文明具有悠久的歷史，經(jīng)過(guò)數(shù)萬(wàn)年的時(shí)代變遷、民族、宗教之間的擴(kuò)散和進(jìn)化，形成了姿態(tài)多樣的中國(guó)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化深?yuàn)W，歷史的每個(gè)角落都是從袁氏的甲骨到青銅時(shí)代的碑文，從百家爭(zhēng)鳴到茍鹿，從珠子震撼玉石的“四件衣服”到屋檐高的啄木鳥的宮殿，是委婉而精美的昆曲，還是坦率的中國(guó)繪畫山水，傳統(tǒng)文化都代表著人們生活的所有方面。

2.數(shù)字媒體藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)也可以理解為數(shù)字媒體藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)涵蓋從虛擬現(xiàn)實(shí)到視覺(jué)藝術(shù)、動(dòng)畫到人機(jī)交互的多個(gè)方面，數(shù)字媒體藝術(shù)是數(shù)字設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要組成部分之一，它將跨類學(xué)術(shù)、藝術(shù)和計(jì)算機(jī)相結(jié)合，同時(shí)利用藝術(shù)和技術(shù)，同時(shí)具有科學(xué)技術(shù)的時(shí)代感和強(qiáng)烈的藝術(shù)氛圍。藝術(shù)和技術(shù)的完全結(jié)合，不再是簡(jiǎn)單的技術(shù)或單純的藝術(shù)，而是具有新價(jià)值的新物質(zhì)是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們可以將更多的東西融入數(shù)字媒體藝術(shù)中，這將多種技術(shù)結(jié)合起來(lái)，最大限度地提高藝術(shù)作品的表現(xiàn)力。另外，那項(xiàng)技術(shù)相結(jié)合使用作品，使人們與傳統(tǒng)方式區(qū)別開(kāi)來(lái)欣賞藝術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用于中國(guó)傳統(tǒng)文化，兩者相融合，融合，有效提高傳統(tǒng)文化的價(jià)值和水平，表達(dá)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，使人們恢復(fù)以前的光彩。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)數(shù)字藝術(shù)的影響

1.造型元素的提取。傳統(tǒng)文化中有很多經(jīng)典符號(hào)，其本身就具有一定的形式美感。在數(shù)字藝術(shù)中將這些符號(hào)加以提煉并再現(xiàn)到視覺(jué)畫面中，使其更有中國(guó)式美感。以動(dòng)畫《大圣歸來(lái)》為例，其運(yùn)用三維動(dòng)畫表現(xiàn)《西游記》，無(wú)論是人物設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、構(gòu)圖配色等都大量借鑒了中國(guó)元素。使觀眾體會(huì)到傳統(tǒng)之美在新的視覺(jué)包裝下帶來(lái)的全新感受，如其中的托塔李天王的造型就借鑒了年畫中門神的形態(tài)，刀眉鳳眼，中國(guó)特色十分明顯。

2.審美法則的凝練。真正地研究中國(guó)之美，應(yīng)是對(duì)形式與符號(hào)加以剖析后，尋找其表象下深層次的審美規(guī)律與法則，方能觸碰到中國(guó)美的內(nèi)在規(guī)律。倪傳婧是在美國(guó)名聲鵲起的中國(guó)插畫家，人們贊嘆其作品中濃郁的“中國(guó)風(fēng)”，但其作品中并未刻意凸顯中國(guó)元素，用倪傳婧自己的回答解讀則是：“在國(guó)外，我畫作中的中國(guó)元素確實(shí)是一個(gè)賣點(diǎn)，不過(guò)我并沒(méi)有特意叫賣異國(guó)特色。這些東方味道是在香港生活成長(zhǎng)的烙印。表現(xiàn)的構(gòu)圖和意念是本土文化潛移默化的結(jié)果。就像提到浪漫會(huì)想到死亡，我自然而然會(huì)想到化蝶，想到唯美的梁祝。”這從側(cè)面說(shuō)明，中國(guó)韻味并非來(lái)源于特定符號(hào)，而是畫面中蘊(yùn)含的中國(guó)式審美。

3.精神內(nèi)核的彰顯。即使是審美法則的凝練，依舊局限于探討視覺(jué)本身，而要真正洞察民族美學(xué)精髓，則需從哲學(xué)觀、民族精神等方面加以研究，方能穿過(guò)表象直抵內(nèi)核，而這才是傳統(tǒng)文化需保留、延續(xù)、傳承的核心意義所在。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)中的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，但現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)對(duì)發(fā)展毫不遜色。今天，各種各樣的人和事物追求現(xiàn)代先進(jìn)、趨勢(shì)時(shí)尚的美麗，同時(shí)關(guān)注和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)福柯美。也許你想不忘本性，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)故事中謀求發(fā)展。這些都是現(xiàn)代人需要的，現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)從傳統(tǒng)文化土壤中不斷地吸取營(yíng)養(yǎng)。只有在中國(guó)傳統(tǒng)文化中才能挖掘代表先人的知識(shí)要素和時(shí)代發(fā)展的潮流。傳統(tǒng)文化展現(xiàn)了數(shù)字藝術(shù)多種表現(xiàn)形式中更加活躍的能量，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無(wú)限的靈感和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思想，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合，創(chuàng)作出了許多人性和創(chuàng)造性的作品。

四、結(jié)語(yǔ)

文化傳播與推廣，其根源不僅僅是傳播符號(hào)與形式，更應(yīng)傳達(dá)思想，只有思想本身才是超越任何形式的存在，無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，技術(shù)如何革新，思想才是真正永恒的價(jià)值所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中國(guó)五千年積淀下的智慧結(jié)晶，只有不斷地進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，才能使中華文明在 世界舞臺(tái)上綻放光芒。