本·阿格爾生態危機理論對我國生態文明建設的啟示

文蘭

摘 要：隨著全球生態問題的日益嚴峻，生態學馬克思主義已然成為當代西方馬克思主義最活躍的流派之一。作為其主要代表人物，本·阿格爾以歷史唯物主義為切入點，深入地剖析了當代資本主義的生態危機。認為當代資本主義的發展使生態危機取代了資本主義的經濟危機，生態危機產生的直接根源在于過度生產和異化消費，所以他從異化消費入手，探尋了如何擺脫生態危機的根源和出路。黨的十九大以來，中國的生態文明建設步入新時代，“五位一體”的總布局呼吁更為聯動、綜合的生態建設理論。 在此背景下，阿格爾的生態思想為新時代中國生態文明建設提供了全球視角的生態學馬克思主義的理論范式借鑒。

關鍵詞：本·阿格爾 ;生態學馬克思主義 ;生態文明建設 ;啟示

一、堅持馬克思主義歷史唯物論為指導思想

建設中國特色社會主義，完善一個文明、和諧、富饒的社會主義家園是實現偉大中國夢的根本基礎。習近平總書記曾指出：“金山，銀山，不如綠水青山”，讓人們享受著美如畫的景色中享受著美好生活是黨和國家，特別是自黨的十八大以來提出的造福百姓的一大里程碑。那么，如何才能實現綠水、青山，給人們創建一個生態和諧、自然的環境，如何才能經濟發展與環境生態平衡兩不誤，而達到“雙贏”，筆者認為，首要的問題，就是要堅持用馬克思主義武裝頭腦，用馬克思主義歷史唯物論做為我們避免生態危機的指導思想，讓人們在這一唯物論思想的指導下有條不紊的去發展，去保護我們的家園，達到生態建設有序、文明的發展下去。因為，馬克思主義歷史唯物論為我們指出明確的方向。唯物論指出，人類社會總是同一定的自然環境相聯系，人類無時無刻不在依賴著自然環境，不同的自然環境對社會生產的不同影響加速或延緩社會發展的作用。同時在堅持馬克思主義歷史唯物論時要與中國特色社會主義相結合，要與中國的實際國情相結合，從實際出發，不教條、不公式化，把馬克思主義歷史唯物論真正的運用到生態建設與治理上來。恩格斯曾經指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法”。

因此，本·阿格爾生態危機理論的提出的理論思想，給我們的啟示，生態就是發展，不能盲目的推進，就如十九世紀以來，資本主義生產方式帶來的科學技術突飛猛進，工業化進程日益推進，人類社會空前文明。然而，工業文明帶來的卻是環境污染、生態失衡、災害日趨嚴重等問題，全世界范圍內蔓延，這是世人所共睹的。因此，本·阿格爾“生態學馬克思主義”的產生不是偶然的，它是生態環境危機和綠色生態運動發展的必然產物。鑒于此，堅持馬克思主義歷史唯物論在我國的建設發展中保護好生態建設，使之不失衡，還人們一個綠水、青山，勢在必行。

二、培養人與自然和諧共處的生態倫理意識

要想處理好生態危機，在堅持馬克思主義歷史唯物論的基礎上，更好培養人與自然和諧共處的意識。黨的十九大報告把“堅持人與自然和諧共生”作為新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略之一。造物主為我們人類創建了如此美好的自然，然而人們在發展建設中不停的向大自然索取，破壞大自然，曾幾何時，高耗能、污水排放、小煤礦、金礦等污染著我們的家園，為了眼前的利益，不負責任的，甚至不擇手段的把森林、河流、草原、高山等生態給予了生命的破壞。大自然雖然說是“厚德載物”，亦或說“水利萬物而不爭”，但大自然是需要人們精心呵護的，和諧共處的，否則，大自然也是對人類不留情的，不是嗎？看當下的氣候，霧霾襲擊著眾多的城市，人們在本應享受著清新空氣的季節里卻戴著厚厚的口罩，鼻炎、塵肺病等不明狀的病痛折磨著人們;再者，草原沙化、森林枯竭、山洪泛濫、海嘯，一樁樁一幕幕，真是讓人觸目驚心。其實，我們的祖先是十分敬畏大自然的，懂得尊重大自然的，成吉思汗時期把大自然稱之為“長生天”，對大自然的一草一木都愛惜著，不亂踏草原，不向河流里排放污穢，我們的古人還講究陰陽平衡，把人的行為，衣食住行與大自然有機的結合在一起，使得大自然的生物鏈和諧有序的發展。

而今，黨中央下大力要狠抓、治理生態環境，這是迫在眉睫，勢在必行的。因此，我們更要與時俱進，培養人與自然和諧共處的生態倫理意識，首先要牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的意識，節約資源保護環境的基本國策要浸入到每一個人的心中，保護生態環境就像保護我們的身體一樣，把環境保護意識培養從小學生抓起，從教育入手，每一名成年人要自覺做生態環境先行者，要做表率，要用正能量影響我們的下一代，要讓孩子們看到他們的前輩們愛惜自然，保護環境的背影。要讓“白色污染”得到治理，要讓人們樹立一種為我們的子孫萬代留下一片藍天，一股清泉，一片茂密的森林。

生態文明建設功在當代，利在千秋，十九大報告指出，到二0三五年生態環境根本好轉，美麗中國目標基本實現，從現在起讓我們每個人牢固樹立社會主義生態文明觀，為建設成一個生態強國不懈努力，讓那種“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的景象再現眼前，讓草原再現“風吹草低見牛羊”。

三、加強生態文明制度，建立健全實現機制

加強和改善生態文明，創建一個美好生存自然環境，僅靠理論的指出或靠人們自覺自愿的的行動起來還是遠遠不夠的，好的思想理念還要靠好的制度去監督，去約束，去制約，這樣生態文明建設才能夠落到實處，才能在制度的考核、監督下有效完善，因此，加強生態文明制度，建立健全實現機制勢在必行。

由于制度缺失和體制機制的不合理，導致我們生態資源環境嚴重破壞，也是生態環境惡化的重要原因。黨的十八大指出了加強生態文明制度建設。將從根本上根治生態環境惡化，這為保障生態文明建設提供依據，為生態文明建設的順利進行提供了重要的作用。

因此，加強立法，規范人與自然的關系，頒布實施一系列的有關生產環境保護，節約自然資源的法律、法規，從中央到地方，要不斷完善法律法規制度建立、應用、補充，根據不同的民族、地域做好法律法規的完善，加強立法、執法工作的力度;同時還要從體制、機制上形成一整套的保障機制，提供足夠的資金進行生態制度建設的管理與硬件投入。提倡遵循自然，熱愛自律，人與自然和諧相處，加強人們對自然的熱愛，讓這種宣傳意識根深于人們的腦海之中，治理排查、耕地破壞、退耕還林，限制企業、個人的高耗能、高污染、低效益的生產設施投放與批復，真正做到美麗與發展共贏。

各級地方政府要把資源消耗、環境損害、生態平衡等等納入地方經濟發展、政績考核、發展評估重要考查之一。建立健全考核辦法、獎懲機制。總之，加強生態文明制度，建立健全實現機制，從法律、法規制度機制入手，從管理、宣傳考核抓起，營造出人人有生態意識的社會風尚，營造出一個愛護生態，尊重自然的良好風氣。

四、轉變經濟增長方式，大力發展生態經濟

依靠破壞生態，違反自然規律，破壞環境發展經濟已經成為不可取的經濟增長方式了，GDP上去的同時我們的生態卻遭到破壞，因此，轉變經濟增長方式，大力發展生態經濟是當務之急。保障和改善民生，促進社會公平正義，把我國的經濟發展方式由粗放型轉變成節約型經濟，以科學發展觀為主題，加快轉變經濟增長方式是必要的，因此，推動環境保護與經濟發展相生共贏。大力發展綠色經濟、要抓轉變、調結構，提高經濟增長方式要突出做好生態保護，大力發展無公害產品、循環經濟，倡導節約高效，提高人們的人文文化，通過資源節約活動，豐富人們的能源節約意識，同時繼續發展生態科技，推廣節約減排和循環利用的研究，開展多學科的符合自然規律的不盲從的經濟，做到“天人合一”，堅持走綠色發展道路，重點以改善生態環境為目標，合理的利用森林、海洋、礦產、草原、河流的資源，建立健全有利于生態環境保護的經濟發展體制機制，去抓好經濟建設，造福百姓福祉的同時不破壞生態，讓綠水青山帶去人們心間。

五、揚棄異化消費，倡導綠色消費

人們的消費需求促進了經濟的發展與增長，嚴格說，消費與需要是對等的，然而，在消費過程中出現了脫離正常的消費。這種現象是現實社會中存在的，是需要我們解決的，只有對異化消費進行揚棄，才能夠保證人們在現實生活中與生態自然和諧相處，那么，異化消費的形成是怎樣的呢？無外乎是盲目性的，追隨性的，奢侈攀比性的，這些異化消費打亂了商品經濟的有序發展，更重要的是不利于生態環境的保護，因為過多的滿足異化消費而過多的開發資源、土地。因此，必須提倡綠色消費，健康消費，抵制不正確的消費觀，這樣才能有利于社會穩定的發展。人即是自然人，又是社會人。一個人去滿足自然人的消費時，更要考慮到對社會帶來諸多的利弊關系。諸如，異化消費導致了樓盤過度開發，大排量、高性能的車輛川行于街道等等，這些都給生態環境帶來了災害。鑒于此，要構建穩態的社會主義經濟。創建實際的積極健康的消費倫理觀念，要控制好經濟生態的規模，盡量避免過度的生產和不切合實際的消費。

另外，加強人們思想道德與意識形態的教育也是一個可行的手段，要教育人們需克服自身的身份、炫富、欲望的虛榮心，教育人們一定要正視商品的使用價值和真正的需要，告誡人們無限的占有，滿足并不是幸福，貪欲會讓人走向滅亡，為了內心的欲望虛榮不僅使自己走向怪圈，背棄了自我。再則媒體宣傳也一定要宣傳正能量的消費，教導人們科學、理智、合理、適當的消費，要揚棄不正確的異化消費，要讓人們擁有一個好心態與消費之中，要讓綠色消費觀念，根植于心中。

參考文獻：

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