試論葉圣陶的語文教育思想

摘要：葉圣陶（1894～1988），原名葉紹鈞，字秉臣、圣陶，是我國20世紀語文教育的集大成者，有“優秀的語言藝術家”的稱號，是大家公認的語文教育界的一代宗師。他一生從事、關注和指導我國的語文教育事業，研究七十余年，積累了豐富的教學經驗，總結了深刻的教育思想，形成了一套全面的語文教育理論。

關鍵詞：葉圣陶;語文;教育思想

葉圣陶老先生的語文教育思想具創新性、時代性和前瞻性，語文教育界“三老”之一的呂叔湘曾說：“葉圣陶的大部分文章是解放以前寫的，為什么現在還沒有過時呢？這是因為現在有很多問題表面上是新問題，骨子里是老問題。所以，這些文章絕大部分仍然富有現實意義。”由此可見葉老的語文教育思想的影響是如此的深遠，葉老的語文教育思想不僅對過去的語文教育產生過巨大的影響，而且對現在以及將來的語文教育也有重大的指導意義。

葉圣陶先生在《葉圣陶語文教育論集合》里說道：“什么是語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。這是葉老先生對“語文”的理解，葉圣陶先生的語文教育思想內容非常豐富，幾乎涉及我國語文教育領域的任何一個層面，在此筆者就葉圣陶先生的“教期于無教”論（教是為了不需要教）、學生本位論、習慣本旨論、工具本質論四個方面來淺論葉圣陶先生的語文教育思想。

一、 “教期于無教”論（教是為了不需要教）

葉老曾經在中國社會科學院語言研究所召開的北京地區語言學科規劃座談會上的一段話，后來被濃縮為“教是為了不需要教”。他認為能夠讓學生自己舉一反三，能在繁復的事物之間自己探索，獨立實踐，解決問題才是目的。誠然，“講”固然是必要的，問題是怎么“講”才能讓學生易于接受，“講”的目的就是為了達到不需要“講”，就如“教是為了不需要教”。

語文教學要立足“中庸之道”，不能走極端。語文課堂教學包含“導”和“講”兩個方面。他說的“教”偏重于導。“滿堂灌”的“講”是不可取的，而撇開知識的正面傳授，游離“講”之外的“導”也是與語文教學規律相悖的，語文教學是講和導的統一。“講”和“導”都不是目的，而是達到目的的手段，就如前文所說的學生“能在繁復的事事物物之間自己探索，獨立實踐，問題解決”才是目的。“導”難于“講”，號召廣大教師“為了學生的長遠利益”應該摒棄“滿堂灌”的教學模式而開拓進取走啟發式教學的艱難之路。正所謂“傾筐倒篋容易，畫龍點睛艱難，確是事實，可是為了學生的長遠利益似乎不應該怕難而去走容易的途徑”。

葉圣陶的“語文教材無非就是例子”是他教學多年后積累的經驗和精華，語文課本就是憑事例啟發學生舉一反三。當然，事例必須是語文教學的重要組成部分，離開事例怎么能舉一反三？他說：“知識是教不盡的，工具拿在手里，必須不斷地用心地使用才能練成熟練技能的，語文教材無非是例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能;因此，教師就是要朝著促使學生‘反三這個目標精要地‘講，必須啟發學生的能動性，引導他們盡可能自己去探索。”摒棄“滿堂灌”，學會多“導”而少講，讓學生自主學習，學會學習，這是我們任何一個老師的最終愿望。

二、 學生本位論

縱觀葉圣陶的語文教育思想發展的全過程，我們不難發現，那就是一切為了學生，為了學生一切。語文教育思想，以學生為本，學生為主體，教師為主導，教師須不斷完善自身修養。在他的心目中，教師的主導作用體現在是否善于啟發學生和引導學生，學生是否真有所得。葉老不贊成老師講課簡直是最高藝術的這種說法，他認為，“欣賞藝術就要到劇院去，到音樂會去。”參觀學校最要緊的是看學生，而不是光看教師講課”，這些話都最明確不過地闡明了要以學生為本、以教師為主導。

課堂不是一潭死水，它像大海，永遠變幻莫測，任憑你設計再好再天衣無縫，也會出其不意的出現“不和諧的音符”，因此教師應該引導學生為主體，激發學生的積極性，鼓勵學生參與到課堂，而不是害怕學生所謂的“拆臺”。

以學生為本，從學生的角度來說，就是要學生自覺地做學習的主人，能真正變被動為主動，充分發揮能動性;從教師方面來說，就是要尊重學生，要站在學生立場上為他們著想，引導和啟發學生自求自得，讓學生在如學走路、學游泳的實踐中，自己動手動腳。老師只是從旁“扶攜”，最終達到“放手”，而決不能越俎代庖。

三、 習慣本旨論

“習慣本旨論”是葉圣陶對古今中外教育家有關習慣理論的繼承與概括的產物，是葉圣陶長期思考堅持探索的結果，集中了葉圣陶的創造性建樹。“習慣本旨論”的性質和功能有以下幾點：

（一） 從方式來說，它是一種養成教育，主張將養成教育貫穿在各個教育階段及至人的一生。

（二） 從實質來說，是素質教育，“老師只管講，學生只管聽，會使學生養成依賴的心理與習慣”。

（三） 從過程來說，是終身教育，“教育不限于學校，也不限于讀書，學校教育只是教育的一部分，讀書這件事也只是教育的一部分。我們在學校里受教育，目的是養成習慣，增強能力。離開學校，仍然要從各個方面受教育，并且要自我教育，目的還是在養成習慣，增強能力”。

四、 工具本質論

語文學科的性質是什么？因為教學目的、任務、教義和教法等，皆由性質來決定，葉圣陶通過對語文教學的長期實踐和深入研究，多次強調指明語文學科的性質：語文是工具。他認為語文是應付生活的工具，而語言是思維工具，是交流工具，更是表達思想和交流思想的工具，語文是基礎工具學科，是人們日常生活中不可缺少的工具。

首先，語文是思維工具，葉老認為語言是思想的定型。語文老師引導學生進行聽、讀、寫訓練，就是讓學生把朦朧的思想變為清澈的思想，把不理解不明白的語言變為有條理有邏輯的語言。總而言之，離開了語言，人們就無法思維，因此，語言即工具。

其次，語文還是交際工具。人是整個社會關系的總和，凡是生活在社會上的每一個人都不可能獨立存在，換言之，人與人之間絕對離不開交往，而交往過程中就必須使用語言，列寧說過：“語言是人類最重要的交際工具。”人們每天都會碰到交際，因此，我們必須認真學好語言，學好語言的基礎就是學好語文，這樣才能搞好交際工作。因此，語言是工具，語文是專學語言的學科，語文就是工具。

最后，葉老的“工具本質論”并不排斥思想性與人文性，人文不能脫離語言，要把思想性、人文性和工具性相結合才能更好更全面地理解“工具本質論”。

總之，葉圣陶先生的語文教育思想對于傳統教育有著深遠的影響，他的語文教育思想有顯著的時代意義。葉老認為，語文教師應當不斷地更新自身的教育理念，不斷地提高自身的教育教學能力，在尊重語文教學規律的基礎上采用多種先進的教學方法，不斷地引導和啟發學生的思維，培養學生的自主探究能力，從而使學生獲得終身受益的學習能力。

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作者簡介：

劉云云，廣西壯族自治區桂林市，廣西師范大學文學院，貴州省黔南布依族苗族自治州，貴州省惠水縣蘆山中學。