淺析古代田獵的體育意義

達西蘇榮 白長慶

摘 要：本文運用了文獻資料法，對古代田獵的性質和特點進行了科學的研究。主要結論：我們看來古代田獵活動，即有娛樂的性質，又有健身的性質，古代田獵的體育意義正是在這二者緊密聯系中得到的體現。我們認為古代田獵活動是今天體育運動的起源之一，應該作為體育史研究的重要內容。

關鍵詞：田獵 古代體育 意義

田獵，又稱狩獵。古人按季節更替，將春獵稱為“蒐”;夏獵稱為“苗”;秋獵稱為“狝”;冬獵稱為“狩”。田獵是一項非常古老的體育活動。在原始社會。我們的祖先為了求得生存，在與大自然斗爭的過程中，就已學會和掌握了田獵的技能。當然，那時的田獵還只是人們剛開始的一種生產活動，尚不能稱為“體育”，因為只有在人們把田獵看成為身體鍛煉和身心娛樂的活動時，田獵才有了體育的意義。但是，不可否認，原始社會田獵中的奔跑、跳躍、投擲等運動形式，對人類體質的增強和發展是起到了積極的促進作用的，因此研究古代田獵運動是很有必要的。

一、古代田獵的性質

在原始社會，田獵活動是一項生產，是一種經濟意識的反映。原始社會解體以后，隨著社會的變革，生產工具的改進，生產力的提高，人們的物質生活豐富了，生活資料有了利余。田獵活動在統治階級中，再不是作為一種謀生的手段，而是一種有意識地進行鍛煉身體和娛樂身心的措施，這里，田獵才開始具備了體育的性質。

（一）古代田獵的娛樂性

古代田獵的娛樂性，就是指人們通過田獵活動能夠得到一種愉快的情越體驗。對此，古人早有認識。《老子，道德經·檢欲篇》云：“馳騁田獵，令人心發狂。”這個“狂”字，即指田獵中愉快情越的體驗。所以古代有很多統治者都對田獵活動表現了極大的興趣。如春秋時期的魯國，魯莊公、魯昭公、魯定公、魯哀公，都是田獵的愛好者。

當然，在我國古代，對田獵活動具有濃厚興趣的不僅僅是王公貴族，還有一些文人學士，也常常要通過田獵活動來尋找自己的愉快和歡樂，從中陶冶性情，啟發靈感。如唐代著名的詩人李白、杜甫、高適等，在他們的生平中，都可以尋覓到他們游獵的除獵。不僅如此，這三位詩人還曾有過一起田獵的美談。

（二）古代田獵的健康性

我們知道，在田獵的過程中，人們時而需要奔跑，時而需要端隊，時而需要投擲，還有博斗、射箭等活動，這些對人的體力和健康都必然有著積的促進作用。對于這點，古人也早就有所認識。《黃究外史》就曾指曾指出：春天，通過田獵以順應美好的時令;冬天，通過田獵以導政脈絡的暢通。雖然這中間或許還有不盡合乎生命科學道理的地方，但古人已經能夠發現田獵對于人體的生理效用，并能上升到一定的理論高度來認識，確實是很不容易的。同時也在一定程度上反映出當時活動的盛行。

二、古代田獵的特點

我們知道，古代體育常常附屬在人們的生產活動、軍事活動，以及風俗習慣中間。古代田獵也有這樣的特點，它既是一項具有娛樂和健康性質的體育活動，同時它又有與古代軍事活動緊密相聯的特點。古代田獵的這一特點，把它同古代的其他一些具有體育意義的活動明顯區別開來，表現出它在古代軍事活動中的突出的體育意義。

古代田獵是軍事訓練的一種重要形式。和古代軍事活動一樣，古代的田獵活動也要經過偵察、布置、合圍等過程，而這與古代戰爭中的布陣形式是很相似的，所以古代統治者很早就將田獵活動作為訓練的一種形式，來進行練兵活動。如春秋戰國時期，在戰爭頻繁的情況下，加強民眾的軍事訓練是每一個統治者注意的中心議題，而釆用什么樣的方法才能有效地對民眾進行經常、普遍的軍事訓練呢？許多政治家都將眼光落在田獵活動上，因為田獵即能訓練民眾的軍事素質，又能從中獲得生產利益，容易使民眾樂意接受。我們從這段記載中，我們也可以更加了解到，田獵在當時軍事活動中確有著舉足輕重的作用。

三、結論

（一）古代田獵活動，即有娛樂的性質，又有健身的性質，古代田獵的體育意義正是在這二者緊密聯系中得到的體現。

（二）古代田獵是軍事訓練的一種重要形式。它也是培養和造就軍事人才的重要場所。

（三）古代田獵的性質和特點中我們可以看出田獵活動具有明顯的體育意義。是今天體育運動的起源之一。它應該作為體育史研究的重要內容。

參考文獻

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[5][唐]杜甫.杜詩詳注16卷[M].中華書局，1679.

作者簡介

達西蘇榮（1966.07—），男，蒙古族，籍貫：內蒙古鄂溫克旗，呼倫貝爾學院體育學院教授，研究方向：蒙古族傳統體育。

白長慶（1994.11—），男，蒙古族，2018級蒙古國東方大學在讀研究生，研究方向：蒙古族傳統體育理論與實踐。