隋唐女性墓志婉辭及語言價值淺說

安靜

內(nèi)容摘要：中古女性墓志語料豐富而價值獨特，呈現(xiàn)用詞求新、婉辭系統(tǒng)發(fā)達(dá)，及多用典故詞求古雅文風(fēng)的三個明顯特點。前人對墓志研究集中在字形角度，兼及史學(xué)、文學(xué)和社會學(xué)角度關(guān)注女性墓志。從詞匯和修辭角度梳理女性墓志，一則補充女性墓志本體研讀新視角;二則加深認(rèn)識中古詞語雙音化發(fā)展?fàn)顟B(tài);三則總結(jié)女性墓志中大量的連綿詞和疊音詞;還可對墓志詞語體現(xiàn)的古今異義和保存的唐代文獻(xiàn)整理有所幫助。

關(guān)鍵詞：女性墓志 婉辭價值 雙音化

在3934篇可供參研的隋唐墓志中，女性墓志計921篇①。墓志總量龐大，語料真實。女性墓志文風(fēng)委婉，用詞明顯雙音化。以下從語言特點和價值兩個角度舉例淺說。

一.語言特點

女性墓志特點有三，首先隋唐墓志整體格式固化，用詞不斷更換搭配語素以求新;其次，內(nèi)容上婉辭類別豐富，用于女性墓主的婉辭至少有五類;第三，墓志文風(fēng)古雅婉轉(zhuǎn)，敘述多典故等修辭成詞。

（一）婉辭求新

墓志文越格式化，用詞避復(fù)求新的客觀需要越突出。墓志文不乏套用句樣[1]、借助修辭如用典[2]、引經(jīng)和借代等詞語形式。墓志文常見婉辭有喪葬類、婚禮類、年齡類、品評類等。就數(shù)量最多的喪葬婉辭看，嘆息女墓主去世的詞語常出自珠玉或花樹受損、月缺時變、舟沉燈滅等比喻修辭;一句之內(nèi)多見羅列，如：

10.130②《田氏墓志》“當(dāng)夏蘭摧，未秋桂落”。（隋大業(yè)十一年）

19.128《五品亡宮墓志》：“陽春有暮，荒涼秾李之蹊;厚夜無晨，歇滅芳蘭之氣。”（武周年間）

33.171《蔡君妻張氏墓志》“霜草寒枯，風(fēng)燈影滅”。

又，婚禮婉辭多見于女性墓志，如“百兩”“降嬪”“再行”;還有先秦既成婉辭“秦晉”、“柏舟”、“好仇”等。

（二）類別豐富

對于男墓主，撰文者重點贊譽其生平功績。女性墓志文則著重描述其品德，計五類：

1.言行規(guī)矩

言行合乎禮儀規(guī)矩、謹(jǐn)言儉行是備受贊譽的婦德。如：

9.011《寇熾妻姜敬親墓志》“言規(guī)行矩，率禮無違”。（隋開皇三年）

10.049《陳氏墓志》“動合規(guī)矩，言由禮則”。（隋大業(yè)七年）

18.079《劉君妻郭賓墓志》“俯仰不遺規(guī)矩，送迎不出戶庭”（武周萬歲登封元年）

2.婚后待人

待人接物忍讓恭順，主要是女性婚后對待夫家包括繼子的態(tài)度十分重要。體現(xiàn)在順夫敬老、慈愛育子、友愛夫家親戚等。如：

9.055《元范妻鄭令妃墓志》“相敬如賓，和彼琴瑟”。（隋開皇九年）

11.098《侯君妻劉氏墓志》“崇舅姑之禮，敦長幼之風(fēng)”。

40.281《唐思禮亡妻太原王夫人（太真）墓志銘》“夫人憐育二子，過于己出”。

3.稟賦性格

女性墓志中最常出現(xiàn)的稟賦性格類品評詞是溫婉貞孝，如：

9.006《封忠簡妻王楚英墓志》“夫人稟粹淑靈，膺和慶緒”。（隋開皇三年）

18.077《馬君妻石二娘墓志》“夫人幼而貞婉，長而仁孝”。

28.036《楊君妻裴氏墓志》“性根大孝，禮自生知”。

4.才貌風(fēng)度

墓志極少直接描繪女性五官，關(guān)于外表多白描笑容、膚色、眼神、身姿或衣飾，再或品評風(fēng)情氣韻，如：

9.006《封忠簡妻王楚英墓志》“風(fēng)度凝婉，神情秀出。”（隋開皇三年）

9.118《董美人墓志》“妖容傾國，冶 千金”。（隋開皇十七年）

13.042《杜詢妻崔素墓志》“香飄衣袂，仙去莫留”。

5.質(zhì)素聲譽

女性本質(zhì)與聲譽，一般比喻為珠玉和花樹，兩種喻體還可對偶并舉，如：

18.098《慕容君妻李氏墓志》：“若朱槿含曦，映初霞于巖畔;似紅蕖出水，凝曉婺于星津。”

29.154《乘著墓志》“令德淑慎，椒花葛藟”。

39.022《大隋太師涼國景公（賀蘭祥）夫人劉氏墓志銘》：“夫人質(zhì)挺琳球，聲飛蘭菊。”（隋開皇三年）

這部分婉辭多臨時之用，語素搭配與形式靈活。又如還常見植物類喻體如“桃李”、“荇菜”;其它如“松鶴”、“云霞”等。

事實上，五方面的品評常以總體概括出現(xiàn)，如：

9.006《封忠簡妻王楚英墓志》“夫人婦德內(nèi)彰，母儀外朗”。“四德六行之美，乃照灼于丹青;埋羊候日之奇，寔揮被于緗篆。”（隋開皇三年）

（三）多典故詞

委婉是墓志中最常見的修辭造詞。語法形式上多同根詞;從語義看多近義;從語音看多押韻調(diào)整詞;從深層思維看多類推詞。其中，通過引用典故將女墓主比擬古之淑女賢婦，用詞簡練肅雅。認(rèn)清引用來源，對詞匯的繼承與發(fā)展不無裨益。最常用的典故詞是“敬姜”、“孟母”和“梁妻”，體現(xiàn)封建婦德“相夫教子”的至高標(biāo)準(zhǔn)。此外，又如：

9.055《元范妻鄭令妃墓志》：“雖鄧女六歲，而通孝經(jīng);甄后八年，而布仁義。”（隋開皇九年）

11.014《段君妻張女羨墓志》：“至于探 機辯，鄧 訝其聡明;文章卓犖，班女慚其詞賦。”

17.151《唐小姑墓志》“皎團扇于班文，絢椒花于蔡筆”。（武周天授二年）

17.154《許君妻樊氏墓志》：“有女如玉，出其南陽，必宋之子，必齊之姜。”（武周天授二年）

40.279《唐故濮陽郡吳夫人（呂常侍妻）墓志銘》：“五音得蔡女之妙，七戒習(xí)曹氏之風(fēng)。”

以上典型閨秀人物是傳統(tǒng)道德與才華的代稱。如此品評已超脫“女子無才便是德”的一般婦德，體現(xiàn)隋唐時期對女性才智的贊賞，是女性地位提升的證明。

二.語言價值

（一）觀察疊音詞和連綿詞變化

墓志婉辭中除大量同根近義詞，最常見這兩類詞。它們屬于描述性形容詞，其中疊音詞多平聲相迭，蘊味悠長。二者對分析婉辭發(fā)展起到側(cè)面輔助作用。這一時期，疊音詞和連綿詞多傳承自上古《詩經(jīng)》《楚辭》等作品。

隋唐墓志疊音詞如：

9.118《董美人墓志》“悠悠長暝，杳杳無春”。（隋開皇十七年）

10.056《魏氏墓志》“沉沉隴日，蕭蕭白楊”。（隋大業(yè)七年）

18.089《慕容君妻李氏墓志》“亭亭巖畔，灼灼閏中”。（武周萬歲通天二年）

常見的疊音詞還有“冥冥”、“幽幽”、“蒼蒼”、“飄飄”、“依依”、“霏霏”、“湯湯”、“翩翩”、“凄凄”、“夭夭”、“煌煌”、“鏘鏘”等;仄聲疊音詞如“赫赫”、“婉婉”、“漫漫”、“寂寂”、“振振”、“肅肅”、“浪浪”、“郁郁”等。

隋唐墓志連綿詞亦多承前而來，如常見的“窈窕”、“婉娩”、“綢繆”等，又：

10.121《唐該妻蘇洪姿墓志》：“參差共盡，雕零并迅。薤露雙悲，銘旌兩引。”（隋大業(yè)十一年）

15.211《王君妻姜氏墓志》“照灼金閨，葳蕤彤筆”。

39.110《威安公故妻新息郡夫人下邳翟氏（六娘）墓志銘》：“無方左右，特稟少微之星;取類琳瑯，咸為大國之寶。”

（二）觀察古今異義詞

首先，從詞法來看，部分原有的單音詞連用轉(zhuǎn)化為婉辭，以致詞義重新凝練甚至轉(zhuǎn)移，變化較大。常見如“天生”、“規(guī)范”等，又：

9.162《王榮及妻劉氏墓志》：“或出駕朱輪，德存古老;或治上邑，道著先民。并韻管弦，俱潤金石。”（隋仁壽三年）

9.169《馮君妻李玉婍墓志》：“寂寂封戶，簫簫郭門。人民非舊，城市空存。”（隋仁壽四年）

33.033《王公晟妻張氏墓志》：“煙云凝思兮埋古崗，風(fēng)光聲哀兮成慘傷，陵谷變移兮朝與暮，寂寞終天兮堪斷腸。”

其次，隨著雙音化發(fā)展，文化詞語的詞義變遷明顯。如23.137《代國長公主碑》一篇便有數(shù)例：

“四女□太原王氏，□純粹之行”。“美發(fā)可鑒，素□惠聲”。“昔在諒□，殆將毀滅，聰明銳澈，韻清慮遠(yuǎn)。耳目所經(jīng)，無不諷誦……”

又女性墓志銘文顏色詞很多，往往兩色對比出現(xiàn)，由之形成的婉辭至今多拍用。如：

10.163《六品宮人墓志》“如何紅粉，永作黃塵”。（隋大業(yè)十三年）

18.065《九品亡宮墓志》“云光斂白，霞色銷紅”。

40.293《唐故朗寧公主墓志銘》：“煙霄無路，難追碧落之蹤;桃李秾華，永謝青春之色。”

色彩對比鮮明且莊重肅穆的“白”與“黑”常作為傳統(tǒng)喪禮顏色詞出現(xiàn)，“白”常被“素”替代;“黑”也常被“玄”替代。而色彩濃烈的“朱”“丹”“紅”“粉”“碧”“青”“翠”“金”“銷”“蒼”等也常指代女性、特別嘆息其早逝而使用。

（三）文學(xué)和文獻(xiàn)價值

女性品評婉辭全面反映了封建禮制對女性的規(guī)約和引導(dǎo)，具有研究封建社會女性地位變遷的社會學(xué)和史學(xué)價值。其中一些方面對漢民族女性形象的培養(yǎng)與塑造至今仍有影響。前述五類女性品評婉辭中，涉及言行卻不鼓勵女性多言多行;涉及才貌卻以不重才貌為尚;最高評判是看重女性婚后待人接物的態(tài)度方式，即孝敬、貞潔和不妒。即使貞觀盛世也以之為至高標(biāo)準(zhǔn)贊譽女墓主，如：

11.095《薄氏墓志》：“恭敬恱于舅姑，貞操溢于于閨閫。廉 鎮(zhèn)乎厥志，嫉姤不生于心。”

再者，前人曾專門總結(jié)墓志中提及的隋唐經(jīng)籍。如程章燦先生[3]核對兩唐書《藝文志》無錄或亡佚情況，包括作者等信息有所說明。文章指出失傳經(jīng)籍中的個人專著二十四部。故女性墓志亦對古文獻(xiàn)編目有一點幫助。封建貴族女性所看書籍會在品評其才識時出現(xiàn)，當(dāng)然篇目大多比較單一，如往往提及的《內(nèi)則》《女訓(xùn)》《女則》等，除宣講女德書籍，唐時貴族女性最多接觸為佛經(jīng)。如23.137《代國長公主碑》：

□誦《金剛經(jīng)》兩部□《華嚴(yán)》八□卷、《寶積》一百廿、《大般若》六百、《法華》、《藥師》、《大集》等經(jīng)，領(lǐng)晤了然……

總之，隋唐墓志語料中，女性墓志數(shù)量可觀，價值獨特。在整體固化格式下，墓志用詞不斷求新。通過調(diào)整搭配語素的形式，及用典等修辭方式產(chǎn)生新詞，體現(xiàn)詞匯雙音化趨勢。整理中古女性墓志，對理解詞義和補充當(dāng)時文獻(xiàn)均有裨益。

參考文獻(xiàn)

[1]臧克和：《“句樣”札迻》，《北方論叢》2001年第1期.

[2]徐志學(xué)：《魏晉南北朝隋唐五代石刻用典語言形式研究》，上海交通大學(xué)出版社2013年版.

[3]程章燦：《唐代墓志中所見隋唐經(jīng)籍輯考》，《文獻(xiàn)》1996年第1期.

注 釋

①所統(tǒng)計數(shù)量依據(jù)“華東師范大學(xué)文字中心隋唐五代石刻數(shù)據(jù)庫”，在此特別感謝條件支持。

②標(biāo)號10.130說明取例自《北京圖書館藏中國歷代拓本匯編》第10冊130頁，體現(xiàn)具體出處和年代。以下同，不另注。

基金編號：國家社科基金青年項目《漢魏六朝書寫載體轉(zhuǎn)換與書體演變》（16CF165）

（作者單位：河北科技師范學(xué)院文法學(xué)院）