紡織類非物質文化遺產傳承現狀及存在的問題

江雅南 李金銘

內容摘要：我國紡織類非物質文化遺產數量眾多，本文以京繡、易縣清宮刺繡、緙絲三個代表性紡織類非物質文化遺產為例，在分析其傳承現狀的基礎上，探究其傳承過程中存在的問題。

關鍵詞：紡織類非物質文化遺產 傳承現狀 存在的問題

一.紡織類非物質文化遺產賦存及傳承現狀

我國已公布的在四批共計1372項國家級非遺項目中，共計十大類，其中傳統美術、傳統技藝和民俗三大類項目的總數共計522項，占總數比近40%，達到了絕對的比例;同時，紡織類的項目集中分布于這三大類項目中，據統計，單獨紡織類的非遺項目總計達到了82項，占這三類總和的16%，可見在種類繁多的非遺項目中，紡織類項目的體量占據了絕對的比例，如何讓讓這些珍貴的財產得以更好的傳承與發揚，是我們亟須解決的問題。

（一）京繡

京繡的最大特點是繡線配色鮮亮艷麗。遼在燕京設繡院，為皇室和貴族制作服飾。至元代，京繡達到輝煌時期。使用金銀線的“平金打籽繡”成為京繡中最好的針工。此時的京繡已分宮廷繡和民間刺繡兩大流派。明代，京繡的特色越來越鮮明，針法嚴密、紋樣圖式規范。明清時期是發展的鼎盛時期，多用于宮廷裝飾、服飾。明清時已有獨立的京繡行業，以刺繡各種皇家服飾。光緒年間，京繡被譽為“宮繡”，發展更為興盛。京繡嚴格遵循宮廷藝術的用料講究。充分體現了富貴精美的宮廷審美藝術。由于京繡藝術的影響，民間紛紛效仿，在傳承宮繡的基礎上，加入了民間元素，更為民俗化，后人皆稱為“京繡”。京繡主要為宮廷所用，對技藝、制作、體力有著嚴格的要求，早年京繡藝人多為男性。

（二）易縣清宮刺繡

清宮傳刺繡，迄今已有1400余年歷史，是中國刺繡的代表。清宮傳統刺繡的制作過程包括設計、制圖、上繃、配線、刺繡、成品等，它屬手工刺繡。根據物體的陰陽面，用變換色塊及在繡花色塊上黼繡其他針法來表現物象的層次感和立體感。清宮傳統刺繡絨面薄而光滑，花紋光亮平貼，配色自然亮麗，所繡物象栩栩如生，多用于宮廷。

（三）緙絲

緙絲，也被稱為“織中之圣”。由于緙絲工藝的特殊性，就算是皇宮內也只是做些小物件。緙絲之用可分為生活用緙絲和純粹的觀賞性緙絲。而生活用緙絲將緙絲之美融入實際生活之中，深受皇權貴族之喜愛。因而從服裝到日用品，生活用緙絲遍及其日常作息的方方面面。例如腰帶、靴子、袍服、懷襠、扇子、椅披。

《紅樓夢》所記可以看出它的地位?！都t樓夢》第五一回：“鳳姐命平兒將昨日那件石青刻絲八團天馬皮褂子拿出來，給了襲人?！钡谄呤换兀骸皟确N只有江南甄家一架大屏十二扇，大紅緞子緙絲‘滿床笏，一面是泥金‘百壽圖，是頭等的。”到上世紀80年代，緙絲制品受到日本的贊賞，出口需求量劇增，緙絲行業又繁榮起來。但從上世紀90年代開始，隨著外貿任務下降，絕大部分從業者被迫改行。

二.紡織類非物質文化遺產傳承存在的問題

在分析典型的三種紡織類非遺傳承現狀的基礎上，發現在傳承過程中主要存在如下問題：

（一）傳承意識淡薄

從目前來看，全社會對紡織類非物質文化遺產傳承的重要性認識不足，有關部門缺乏對紡織類非遺傳承與保護的緊迫感、責任感和使命感，這也是導致目前我國非物質文化遺產面臨消亡的一個重要原因。廣大干部群眾對紡織類非物質文化遺產了解少、理解淺，對非物質文化遺產的概念、保護的范圍與內容及如何保護不完全清楚，保護意識薄弱。部分傳承單位和個人以為只要申請加入了名錄，就得到了保護，或申報只是為了掛牌，僅僅當作一種榮譽，沒有把發展和傳承作為工作重心，這是思想認識層面的錯誤，也是宣傳力度不夠造成的后果。

我國自建國以來經歷了很長一段資源匱乏，人民生活水平處于較低的階段。改革開放以后又受到了大量的外來文化沖擊，人們接觸先進的西方科學技術與文化，使得人們對于自身文化的傳承與保護意識逐漸淡薄。直到世界范圍內各國開始提倡尊重文化的多樣性、保護自身文化，我國才意識到保護自身優秀傳統文化的重要性與必要性。近年來，我國為了改變這一現狀也做出了非常多的努力，也取得了一些初步的成效，但問題未得到根本解決，不能忽視。

（二）傳承鏈脆弱

傳承人保護是紡織非物質文化遺產傳承的重中之重。我國紡織類非物質文化遺產傳承人有以下特征：

一是傳承人老齡化，傳承人老齡化意味著他們的傳承時間不多，傳播紡織類非物質文化遺產的精力有限，這就直接影響到他們所擔負的紡織類非物質文化遺產的傳承。

二是傳承人少，這會影響文化傳承傳播的覆蓋度。每一類國家非遺傳承人只有1-3個，因此即便每個人能夠拿出全部精力進行相關傳承工作，能夠接受的傳承人數量也是有限的，能夠傳播的范圍也是有限的。尤其是在現代化、全球化文化浪潮沖擊下，傳統的紡織類非遺在青少年群體中的影響日漸萎縮，由于傳統技藝難度高、強度大、耗時多、收入低，民間技術面臨無弟子的尷尬境地。

三是缺乏基本保障，傳承人絕大多數是土生土長的民間藝人，其技術創造得不到社會應有的承認與回報，條件艱苦。生活水平好壞也影響傳承人非遺傳承傳播的時間和精力投入。生活條件好的傳承人可以無后顧之憂地從事非遺的傳承工作;而生活條件艱苦的傳承人不得不把更多的精力和時間用在生活奔波上，紡織類非物質文化遺產傳承的傳承、影響力、傳承人的說服效果都大打折扣，嚴重影響紡織類非物質文化遺產的傳承與保護。

（三）傳承經費不足

任何事物的傳承發展都離不開資金的支持，文化的傳承與發展同樣如此。經費保障是做好紡織類非物質文化遺產保護與傳承的前提。經費投入不足，就無法保證工作正常開展。目前我國紡織類非物質文化遺產傳承的資金存在兩大問題：

1.總體投入資金不足

總體資金投入不足是普遍存在的現象。紡織類非物質文化遺產數量眾多，分類繁多，在無利可圖的情況下，政府投入資金有限，社會捐款及其他資金來源就更有限了，所以，現如今運用到紡織類非遺傳承上的這些資金對于紡織類非物質文化遺產來說是遠遠不夠的。

2.資金分配有所傾斜

一些具有良好經濟效應或傳承人比較有名氣的非物質文化遺產自身發展狀況就比較好，吸引來的資金也更多，而一些傳統的手工繡藝等手工技藝則無法帶動經濟增長，需要靠政府投入資金來維持運營，而政府對紡織類非遺的資金投入也是十分有限，這就導致了資金的分配不均，使得較為弱勢的紡織類非物質文化遺產瀕臨消亡。

紡織類非物質文化遺產傳承經費不足，紡織類非物質文化遺產的普查、發現、整理、評審、傳承、利用等各項工作就會受到了制約。有的傳承項目因缺少資金支持而面臨斷層，許多民間老藝人生活窘迫，無法帶徒授藝，紡織類非遺的展示展演因缺少必要的經費保障而不能經常性開展工作等等，這些都影響了紡織類非遺的傳承和保護。

（四）宣傳力度、執法力度不夠

在如今這個網絡發達的社會，宣傳也是紡織類非物質文化遺產傳承的重要步驟之一，只有通過宣傳，才能使更多的人知道它，進而了解它，傳承它，發展它?？v觀我國目前的非物質文化遺產宣傳工作，可以說還很不成熟，沒有有效的宣傳手段，對于新型手段的利用也還很不到位，許多紡織類非物質文化遺產并沒有建設相關網站，有的即使建設了網站也是更新緩慢，得不到太多有用的消息與資訊。

除了宣傳不到位之外，我國對于非物質文化遺產的立法與執法都還有很多不完善的地方。我們的鄰國日本和韓國早在上世紀就對非物質文化遺產制定了一系列詳細的法規與條例，而我國立法的時間較晚，也不夠詳細充實，存在很多模糊區域，這就直接導致了執法力度不強和失去了立法的本意，對非物質文化遺產的保護沒有起到助推的作用。

（五）缺乏專業人才

任何一個行業所不可缺少的便是人才，非物質文化遺產的傳承也不例外，這是一項對專業要求非常高的工作，但是目前我國從事非物質文化遺產傳承與保護的人員的數量偏少且水平亟待提高。目前我國紡織類非遺傳承與保護工作人員很大一部分文化館干部，工作人員的學歷與經驗都還存在著欠缺，在縣市級的工作人員隊伍中幾乎沒有專業知識背景的人員，這給非物質文化遺產的傳承帶來了很大的困難。因此解決紡織類非遺傳承人才緊缺的問題刻不容緩，必須引起高度重視。

紡織類非物質文化遺產內容豐富、涵蓋面廣，種類繁多，開發和保護工作量大，面對非遺傳承人及保護單位的申報、日常管理等工作量大、專業性強的傳承保護工作而言，力量顯得很單薄，難以適應非遺保護工作綜合性、專業性、長期性的要求。

三.結語

我國紡織非物質文化遺產保護要經歷由弱到強的轉變過程，需要在認清現實的基礎上，建立非物質文化遺產保護的大局觀，有步驟、有條理、積極穩妥得做好系統工程。我國紡織非物質文化遺產承載著一個民族的生命基因，是民族文化精神的重要標識，以全面貫徹落實科學發展觀為主線，掀起紡織非物質文化遺產保護熱潮，認清現狀、發現問題、解決問題，推動紡織非物質文化遺產保護工作有序、持續、科學發展。

參考文獻

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項目信息：2018年大學生創新訓練項目“基于紡織類“非遺+”的精準扶貧路徑研究”（201810058008）;2018年天津市藝術科學規劃項目“天津市非物質文化遺產保護與傳承體系研究”（D18055）

（作者單位：天津工業大學）