淺析魯迅散文中的鬼神文化

劉演

內容摘要：魯迅先生的散文中有許多描寫紹興的戲劇的篇章，而在紹興的戲臺之中，有許多的場景都是表演鬼神傳說的。浙江紹興地區關于鬼神的文化風俗有很多，而魯迅先生也是在這樣的環境中長大的，看過許多諸如“無常”“女吊”之類的鬼神戲劇。對于這些文化，魯迅先生將其描繪在了自己的散文作品之中，以此來表現出一些人因鬼神而變得失去人性等等的令人無奈痛苦的情況。

關鍵詞：鬼神 魯迅 散文 戲劇 傳說

一.鬼神文化的歷史背景

中國文化傳統中有許多的關于鬼神的傳說，而這些傳統對于后代人的影響也較為深遠。中國人的鬼神信仰尤為深遠持久，認為人死后靈魂回到祖先那里，在另一世界中繼續影響著后代，并且人在死后如果沒有后人的祭祀，他們的靈魂便會無法得到安息。人們從鬼神信仰之中尋求慰藉，以撫平生活中因不順與坎坷帶來的心靈上的缺失。

魯迅原名周樹人，是浙江紹興人，而紹興人的傳統民俗中對于鬼神的信仰則是民眾精神生活的重要支配，魯迅正是在這樣的文化背景中長大的。紹興最負盛名的便是祭祀與社戲，在魯迅先生的散文作品中，鬼神多是戲臺上的，并且當地人對于戲臺中的鬼神態度各有不同，而這些鬼神多富于不同的人性風格。

二.魯迅散文中的鬼

（一）富于人性的無常鬼

《玉歷鈔傳》中對于無常的外貌描繪大概是：頭上一頂長方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來高罷;眉眼的外梢向下，象一個“八”字。肩膀是聳起的，頭發卻披下來;身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項掛紙錠;手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤;帽子在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個字道：“一見有喜”。而在浙江紹興民俗中，迎神賽會便是其民眾對鬼神的信仰的支配活動之一，所以在迎神賽會中，無常便是人們所最愿意看的鬼神，從性格上來說，無常詼諧幽默;在外貌上來看，無常又是眾多花花綠綠的鬼神之中最為顯眼的一位，渾身雪白，頗有一種“鶴立雞群”之感。

在迎神賽會中，無常除了具有詼諧幽默的性格之外，還具有才藝。戲臺上的無常會使勁的吹著一種特別的樂器，這種樂器形狀四喇叭，細且長，大概與一般成年男子身高等長，吹起來的聲音像是鬼物所愛聽的聲音，和鬼無關的時候就不用，被眾人稱之為“目連瞎頭”。戲臺上的無常的服飾比古人描繪的更為簡單，全身雪白，手里只著一芭蕉扇，長相粉面朱唇，眉黑如漆。

無常的外貌對于民眾來說，他的長相符合大眾的審美，服飾有一種簡單的美感。在無常戲詞中，有一段的大概意思是：他去勾人魂魄的時候，發現靈魂的主人是他的堂侄，他看到嫂嫂哭的很悲傷，于是便放堂侄還陽半刻。由此可以看出無常的善，但他也未忘自己的職責，僅僅是“還陽半刻”。無常雖是鬼神，卻有著善良正直的人性，這也許是無常受人喜愛的原因之一。魯迅也認為“一切鬼眾中，就是他有點人情”。

戲臺子中的無常，雖然是鬼神，但是也許是中國傳統的關于圓滿的思想的影響，人們給無常配了妻子和兒子的角色，人們將無常的妻子稱之為無常嫂，是一個是漂亮的村婦樣的女人;而無常的兒子的角色是個小孩子，外貌活脫脫一個小無常，“小高帽，小白衣;雖然小，兩肩卻已經聳起了，眉目的外梢也向下”，卻被人們稱為阿領，似乎不是無常的親生兒子。

無常受人們歡迎，因為他爽直，愛發議論，有人情，有傳說認為無常原來是個活人，只是因為在夢里成了鬼差。

無常雖為鬼神，卻富于人情，但有些人，卻想著做鬼神，也許世間人對自己求不得、達不到之事都有一種異常深的執念，“走無常”之事便可體現，分明是一位活生生的人，有些人卻不愿意保持這一身份，總要追求那鬼神之事，最后也許只余孤家寡人。

（二）具有強大怨念的吊死鬼

紹興的戲劇中還有女性吊死鬼這一類鬼神，比之其他的鬼神更為強大，被人稱之為女吊。既然是吊死鬼，那么必定是帶著絕望離世的。女吊在紹興人心中的地位很高，多被民眾稱作吊神，極受民眾的愛戴。在紹興的特定戲劇中，一般大戲都是邀請神與鬼，尤其是怨氣較重的鬼，而女吊作為橫死的鬼神，怨氣必然是比一般鬼神來的重一些，于是此類戲臺氛圍必然是悲涼嚴肅的。

戲臺上的女吊身著紅色的外衫，黑色的背心，披散著蓬松的長發，垂頭垂手，頸部掛著兩個紙錠，面部慘白得如同石灰一般，濃眉漆黑，嘴唇如血一般紅。橫死的一般都會變成厲鬼，厲鬼則是帶著復仇心的，而身著紅色也是為了更接近生人以達到復仇的目的。既有女吊，那么必然有男吊，而男吊則面施幾筆粉墨，身著一件短褲。戲臺中的女吊生前遭受了許多的苦痛，做童養媳的時候受到了許多虐待，于是便絕望自縊，死后變成了女吊。

女吊雖說是為了復仇而生的，但是時間久了便會忘記復仇這個目的，鬼亦是由人而形成的，便擁會有人的個性私欲，為使自己能還陽，女吊便會尋找預備自縊的女性，來替代她。而普通的百姓對于女吊更多的是愛戴敬意，并不會因女吊的復仇目的與強大的怨念而恐懼心虛。然而對于那些權貴之人卻不一樣了，作為壓迫階級的一員而言，他們是懼怕別人的報復的。恰恰是欺壓百姓，壓迫平民的種種行為導致了許多悲劇的發生。俗語有言，“生平不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”。壞人的壞事做的多了，便會有許多心虛之事，對于女吊的態度亦是抵制，以避免遭遇禍事。在這種事件上面來看，女吊頗有一種俠義之腸，她的行為也符合了除惡揚善的標準。

也許比鬼神更為可怕的是人，女吊復仇僅僅是相對與壓迫者而言，而平民遭受壓迫的情況卻沒有停止，他們僅僅只能將自己的情感寄托于女吊的復仇性之中，自己卻沒有反抗性的行為，現實中失去了尊嚴，便在鬼神世界世界尋求撫慰。

（三）執掌生死的鬼神

根據中國民間傳說，鬼神大多都執掌著人類的生死，這些鬼神之類諸如城隍、閻王之類，他們擁有著人們的生殺之權，在所謂的陰間維持著公理，不徇一絲私情。也許人們都不愛死板固執之人，一味堅持規則只會引起反感，這大概是人們只愛無常的另外的原因了。

（四）小角色的鬼神

戲臺之中除了一些為大眾所喜愛的鬼神之外，還有許多鬼差，鬼神的世界同人間也類似，既有領袖，亦有下屬與小角色。民間傳說中，閻王為陰間之首，而他的屬下除了無常之外還有鬼王，鬼王的屬下還有鬼卒。

鬼神世界的小角色莫過于孤魂野鬼、厲鬼之類，例如火燒鬼、淹死鬼、科場鬼、虎傷鬼等等，大多都以其死因來命名。

三.虛無的鬼神世界

在魯迅的那個時代，人們在精神上無所寄托，現實中又遭受許多壓迫。他們轉而沉浸于鬼神世界中，對現實進行了無聲的反抗。他們在真實世界沒有勇氣去做的事情，在他們所塑造的鬼神世界中，便可以用角色、戲劇情節等表現出來。雖然戲臺中的鬼神都是虛假的，但人們的精神世界便得到了滿足。

縱使鬼神文化是人們進行娛樂消遣的一種形式，但我們終究是現實中的人，終究活在真實世界里，所要做的僅僅只是認清真實。而對于那些虛無的鬼神，所能做的也只是嬉笑耍弄等，無需時刻放于心上。

有的時候，鬼神之事聽得多了，看得多了，也許會無法分清自己究竟是屬于人一類，還是屬于鬼一類，做出的事情也就無法用一般的思維來理解分析，所以有些時候，人們還是應當多多與現實世界接觸，多多欣賞真實世界的美，感受自己內心的那些美好的東西，做一些美好的事情，無需沉浸于虛無世界。畢竟人是生存于世的生物，無法凌駕于任何自然法則之上，所能做的就只有努力生活，感知世界的美。

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（作者單位：南京林業大學人文院;指導老師：繆軍榮）