故園挽歌與自我斗爭：淺析巴金《憩園》

內容摘要：《憩園》是巴金創作風格的轉折點，由熱情奔放的抒情詠嘆轉向深刻冷靜的人生世相的揭示。小說主要圍繞一座名為“憩園”的公館，通過“黎先生”的視角展開故事，為讀者講述了兩個家庭的悲劇，整篇小說彌漫著一種挽歌情調。作者的人生經歷和感悟與自己的思想充滿了矛盾，這種思想上的自我斗爭決定了《憩園》的復雜面貌。

關鍵詞：巴金 《憩園》 挽歌 自我斗爭

一.概論

巴金是中國著名作家，代表作品有《家》《寒夜》《隨想錄》等。巴金的創作風格有很明顯的分期：前期以《家》為代表的作品充滿青春的活力與激情，熱烈奔放的抒情語言風格使他的作品富有感染力，極受年輕人的喜愛;而后期則完全不同，轉為深沉、憂郁，筆調轉冷，悲劇式的語言風格讓他的作品如《寒夜》給讀者以沉重的壓抑感，中年人更容易接受這種風格的作品。而這種創作風格上的轉變始于中篇小說《憩園》。

《憩園》創作于1944年，源于作者兩次重返家鄉的感觸。中國那時處于抗日戰爭，顛沛流離的人生世相讓他認識到生活的冷峻的一面;兩次返鄉，故園之思濃重，五叔的死訊又平添了無常的傷感之情。這些經歷與感悟是他創作《憩園》的動力和素材，而《憩園》無疑受它們的影響而呈現出復雜的面貌。

我認為《憩園》有兩個主題：對故園不復的挽歌和作者思想的自我斗爭。下面將簡單分析這兩個主題。

二.分析

（一）故園挽歌

《憩園》是巴金返鄉經歷與感悟催生出的花朵，故園之思無疑是《憩園》的重要組成部分。《憩園》中“黎先生”回到闊別已久的家鄉，對家鄉的一切都有一種陌生感，這很明顯是作者自身的經歷?？箲饡r期，巴金曾兩次返回成都老家。經年的隔閡像一層落灰的紗帳，美好的回憶也染上陰郁的底色了。對故園的懷念與對故鄉的陌生感交織在一起，因而《憩園》的感情基調是傷感的，作者在這灰暗的底色上鋪排開人物，講述這些悲劇故事。

作者的故園之思在《憩園》中有多處體現。黎先生曾提到“我們家里從前也有個大花園，后來也跟我們公館一塊兒賣掉了”，巴金自己的故園也是被賣掉了的，所以黎先生“這個唯一可以使我記起我幼年的東西也給他們毀掉了”的感傷之語無疑是巴金自己的真實感受，由此可見巴金對故園的深沉眷戀。楊夢癡是一個舊社會的浪蕩子弟，花光了祖產和妻子的嫁妝，被趕出家門，最后凄慘地死去。楊三爺的原型是作者的五叔，作者借這個人物再次表達自己對故園的熱愛與不舍。楊三爺在憩園被賣掉已成定局之后，帶著寒兒看花園里的茶花、金魚缸，回憶過往的美好，流露出對“家”的濃烈的不舍之情。寒兒常常帶著花園里的茶花去看望被趕出家門的父親、楊夢癡讀“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”，這些細節都顯示出作者的創作受到了故園之思的深刻影響。作者把自己的故園之思融入小說，隱匿在楊姚兩家的悲劇故事之后、借黎先生、楊夢癡、寒兒等人委婉地表達出來。

可是正如楊夢癡的悲劇，作者在《憩園》里奏響的是一曲挽歌——故園不復。黎先生的故園在十六七年前被賣掉了、現在變成了百貨商場，楊夢癡的故園被姚誦詩買下、他再也沒能回到憩園，作者自己的故園也早已不復，他無力挽回，只能在路過舊居時生出難言的傷感與悵惘，只能在回憶里尋覓舊時風光，只能為故園奏一曲挽歌，把它珍藏在回憶里、再將回憶刻在心上。這是作者從冷峻的生活和無常的人生中得到的感悟、是保存故園的最適宜的方法。

（二）個人斗爭

《憩園》不僅僅是一曲故園不復的挽歌，還是作者思想的自我斗爭的產物。創作《憩園》時巴金已年近不惑，并且結婚成家，即將進入一個新的人生階段。在經歷過生活的洗禮后他有了許多感悟，而這種些感悟與他固有的認識充滿了矛盾。巴金真誠的人生態度，決定了他不可能對此采取掩耳盜鈴自欺欺人的做法。他采取的是既來之則安之，順應其變，隨波逐流的做法。因此，他在進行創作時就難免會把對現實世俗生活的真切感受與冥想，不自覺地放置到他的小說文本之中。這便是《憩園》和《寒夜》創作的重要的現實之因[1]。可以說，《憩園》里充斥著的矛盾是他那時精神狀態的真實寫照。

《憩園》里有多處矛盾。楊夢癡的無可救藥和人性閃光，楊家大兒子和寒兒在對待父親的態度上的分歧，姚誦詩對小虎成才的希望和對他學壞的放縱，這些人物自身的矛盾和人物間的矛盾是《憩園》的重要組成部分。

楊夢癡是典型的舊式人物，他靠父親留下來的錢財肆意享樂，甚至花光了妻子的嫁妝;他對妻子和孩子不夠關心，在外面置了小公館養了姨太太。他無可救藥地腐壞，但同時他也不是一個十惡不赦的壞人：當公館被賣掉時，他有過自責與悔恨;他愛他的孩子，教孩子讀書;當他意識到自己是造成家庭不幸的罪魁禍首時，他也曾努力嘗試做一個好人。但他早已腐壞的品行根深蒂固，他無法改變自己，最后只能去乞討和偷竊。這種充滿了矛盾的人物形象自然會導致對他評價的兩極分化。巴金對楊夢癡的批判是清晰可見的：他甚至冷酷地反復暗示了楊夢癡的悲慘結局。小說里的黎先生對楊夢癡卻一直是一種同情的態度，希望他能有好的結果。這也是源于作者自身的思想矛盾。而這種自我斗爭促使《憩園》的情節發展。

巴金將家庭視為傳統宗法制度下的產物和標志，是以封建禮教秩序和規范為依循的社會實體。巴金自身是對家、婚姻充滿恐懼和排斥的，他在年青成長的時期，極力嘗試掙脫家的束縛和鎖絆，并盡力批判封建大家庭制度和宗法禮教秩序，如同小說中的“哥哥”，具有張揚、激進的思想和氣魄，他對封建大家長制度極其厭惡和排斥，并體現在對楊老三的態度上，投擲出這樣的語言“字是我簽的，房子是我贊成賣的。……我不怕哪個反對”“他不配做我的爹……”在這樣直白的語句之中，可以看見“哥哥”本應當成為作者的內心直白，然而，卻沒有獲得巴金的情感傾向，而是將感情的天平更為傾向于寒兒，黎先生、姚太太等人都更為親近寒兒，更為支持和愛護寒兒，甚至出于對心地純良的楊家小孩的遷就，還會去解救楊老三這個無可救藥的寄生蟲。由此可見，巴金的生活充斥著矛盾，也是早年巴金與中年巴金的矛盾，映射到小說《憩園》之中，便轉化為哥哥和寒兒的矛盾[2]。此時的巴金已經從青春時期的偏激中走出，漸漸改變了對人和事簡單的善惡評判。這種思想上的轉變需要一定的時間，但在《憩園》里我們能預想巴金最終趨向的是對人事的悲憫情懷——黎先生修改了小說，讓老車夫和瞎眼女人有了好結局。但是，這一本黎先生的《憩園》有了美好的結局，而巴金的《憩園》卻是晦暗迷茫的收場：楊夢癡和姚小虎之死是兩個家庭的悲劇;姚太太仍然困在家庭之中——她肚里的孩子是新的“牢籠”;楊家要搬到外縣去了，不知道是怎樣的未來;黎先生也離開了一時的安歇之所——憩園，繼續面對人生的種種。由此可見，巴金此時仍然處于一種迷惘的狀態，他意識到了自己的轉變，卻又無法決定最終要變成什么樣。

某種意義上，《憩園》是巴金個人的思想斗爭的產物。只不過他并沒有明確自己的思想傾向，《憩園》里眾人充滿迷霧的未來也是他對自己的前路的迷惘;但可以肯定的是，他改變了自己對人和事簡單的善惡評判，褪去年少時偏激的殼，他多了一份悲憫情懷，更能體會世間眾生的愛恨了。

三.總結

《憩園》是巴金創作風格轉變的節點，也是他從熱情奔放的青年向沉穩冷靜的中年轉變的節點。年近不惑，巴金在生活的洗禮中收獲了許多新的感悟，《憩園》就是他此時心境的寫照。因此，《憩園》是一曲對故園的挽歌，故園不復，回憶長存;《憩園》又是一場對思想矛盾的自我斗爭，思想矛盾也許是一時之惑，但未來終將給出答案。

參考文獻

[1]楊愛芹.不惑之年與世俗之感：《憩園》之于巴金的意義[J].東岳論叢，2010，31（9）：29～31

[2]陶先宇，穆陽.從小說《憩園》看巴金的自我斗爭與敘事特征.產業與科技論壇，2017，16（12）：200～201

（作者介紹：姚蔚萱，南京林業大學在讀本科，人文社會科學學院漢語言文學專業;指導老師：繆軍榮）