文化自信視域下革命文化的時(shí)代價(jià)值及其弘揚(yáng)路徑研究

于倩 段成哲

摘 要：文化興則國(guó)運(yùn)興。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)定文化自信對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)的重要意義更加凸顯。革命文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)定文化自信具有重要意義。新時(shí)代正確認(rèn)識(shí)并弘揚(yáng)革命文化的時(shí)代價(jià)值，是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，堅(jiān)定文化自信的戰(zhàn)略抉擇。

關(guān)鍵詞：革命文化;文化自信;時(shí)代價(jià)值

“文化興國(guó)運(yùn)興。文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！毙聲r(shí)代堅(jiān)定文化自信應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)革命文化。正確理解革命文化的理論內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值以及弘揚(yáng)革命文化的路徑至關(guān)重要。

一、革命文化的內(nèi)涵闡釋與特質(zhì)

（一）革命文化的內(nèi)涵闡釋

革命文化的概念最早是由毛澤東同志在《新民主主義論》中提出，文中所指的“新民主主義文化”，即“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封的文化”，新民主主義文化即新民主主義時(shí)期產(chǎn)生的文化，實(shí)質(zhì)上就是革命文化。

從理論內(nèi)涵上講，革命文化是在革命的時(shí)代背景下，在實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的具體實(shí)踐中，對(duì)政治理想、政治觀念、政治路線和政治保障等進(jìn)行的文化價(jià)值建構(gòu)。從文化組成內(nèi)容上看，革命文化是由革命理想、革命價(jià)值、革命精神、革命制度、革命綱領(lǐng)和革命成果等內(nèi)容組成的文化形態(tài)。革命文化的核心是革命精神。

總的來說，中國(guó)革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命的具體實(shí)踐中，以馬克思主義基本理論為根本指導(dǎo)思想，吸收中華民族傳統(tǒng)文化的精華，采借整合西方文化優(yōu)秀元素的基礎(chǔ)上形成的具有中國(guó)特色社會(huì)主義鮮明特征的文化形態(tài)。

（二）革命文化的特質(zhì)

（1）科學(xué)性是革命文化最本質(zhì)的特征

革命文化的指導(dǎo)思想是馬克思主義思想。馬克思主義是站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，以解放無產(chǎn)階級(jí)和全人類，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)學(xué)說，中國(guó)近現(xiàn)代的歷史發(fā)展證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義指導(dǎo)思想才能真正使中國(guó)人民站起來、富起來、強(qiáng)起來。其次，馬克思主義學(xué)說有著很強(qiáng)的階級(jí)性，馬克思恩格斯所提出的“階級(jí)斗爭(zhēng)”的理論學(xué)說，能夠?yàn)槲覀冊(cè)凇翱磥頁(yè)渌访噪x、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性”提供“指導(dǎo)性的線索”是正確看待紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的鑰匙。事實(shí)上，革命文化也是馬克思主義中國(guó)化的過程中一個(gè)重要的成果。其科學(xué)性主要體現(xiàn)在它是根據(jù)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程和中國(guó)近代史發(fā)展歷程而形成的。因此，革命文化具有真實(shí)的科學(xué)性。科學(xué)性是革命文化最根本的特征。

（2）時(shí)代性是體現(xiàn)革命文化具體形態(tài)的特征

縱觀20世紀(jì)的世界歷史，無論是民族革命還是資產(chǎn)階級(jí)革命，革命可以被稱為20世紀(jì)的世界歷史主題。我國(guó)革命文化形成于新民主主義革命時(shí)期，其內(nèi)容和精神都留下了鮮明的時(shí)代特征。諸如井岡山精神、延安精神等不同的革命精神表現(xiàn)形式形成于新民主主義革命時(shí)期的各個(gè)階段，有著不同的主要內(nèi)容，展現(xiàn)了革命文化與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新的時(shí)代性。

（3）民族性是革命文化的民族標(biāo)志

革命文化是馬克思主義指導(dǎo)思想與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的產(chǎn)物。革命文化具有鮮明的民族性特征。革命文化在形成的過程中既吸取借鑒了中華傳統(tǒng)文化的精華，革命文化又是在傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中形成的。傳統(tǒng)的愛國(guó)情感、憂患意識(shí)等中華民族特有的民族屬性，都被內(nèi)化為革命文化的重要組成部分。因此，這也體現(xiàn)了革命文化獨(dú)特的民族性。

（4）人民性是革命文化最獨(dú)一無二的特征

革命文化是由黨帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)人民群眾在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中親手創(chuàng)造出來的精神文化產(chǎn)物，充分反映了以無產(chǎn)階級(jí)為主的人民大眾的革命思想、革命愿望、革命精神、革命行為和革命成果，是無產(chǎn)階級(jí)人民群眾思想觀念和意識(shí)形態(tài)的充分展現(xiàn)，深受廣大人民群眾喜愛和傳播。因此，革命文化天然繼承了黨和馬克思主義的人民立場(chǎng)。廣大人民群眾在革命的具體實(shí)踐中創(chuàng)造了革命文化，這種產(chǎn)生于人民群眾內(nèi)部的革命文化，更加符合中國(guó)革命具體實(shí)際，最易于被廣大人民群眾所接受，革命文化具有很強(qiáng)的人民性。

（5）創(chuàng)新性是革命文化時(shí)代性的具體體現(xiàn)

文化只有在不斷的創(chuàng)新中才能永葆生機(jī)和活力。馬克思主義的理論本質(zhì)強(qiáng)調(diào)不斷地批判和不斷地創(chuàng)新。革命文化的最重要特征就是在馬克思主義的指導(dǎo)下，在中國(guó)革命的具體實(shí)踐中不斷進(jìn)行創(chuàng)新。在不同的時(shí)期革命文化的主要內(nèi)容和具體內(nèi)涵也在改變。革命文化在形成與發(fā)展的歷程中，與時(shí)俱進(jìn)，圍繞革命目標(biāo)的轉(zhuǎn)換，先后誕生了不同形式的革命文化。革命文化在中國(guó)革命的具體實(shí)踐中不斷接受中國(guó)革命實(shí)踐的檢驗(yàn)，并積極從革命實(shí)踐中汲取成功與失敗的教訓(xùn)，加強(qiáng)創(chuàng)新，最終形成豐富的革命文化。

二、革命文化的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立 95 周年大會(huì)上的講話中明確指出：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！边@種自信既來自于中國(guó)共產(chǎn)黨艱難而輝煌的奮斗歷程，也來自于黨帶領(lǐng)人民群眾取得的巨大成就，更來自于革命斗爭(zhēng)年代所形成的革命文化。革命文化形成于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，但新時(shí)代革命文化對(duì)于人民群眾堅(jiān)定文化自信仍然有著深刻的時(shí)代價(jià)值。

（一）革命文化為人民群眾提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力

在革命時(shí)期，革命文化一直以其豐富的內(nèi)涵為人民群眾提供強(qiáng)大的革命動(dòng)力，在當(dāng)代依舊能為廣大人民群眾提供積極的精神動(dòng)力。

毛澤東同志認(rèn)為：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！痹诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)開展革命文化建設(shè)，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民以及知識(shí)分子進(jìn)行思想教育。此外，對(duì)待黨員干部，黨以鐵一般的紀(jì)律和清明廉潔的作風(fēng)嚴(yán)格要求，為黨培養(yǎng)出了一批后備力量，更吸引了一大批群眾向黨組織靠攏，這些優(yōu)秀的黨員干部在以后的革命過程中更發(fā)揮了重要作用。

在當(dāng)代，革命文化同樣能發(fā)揮其對(duì)人民群眾的激勵(lì)作用。革命精神是革命文化的核心。其內(nèi)容主要包括堅(jiān)定信念、不畏艱險(xiǎn)、追求理想的精神;解放思想、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的精神;密切聯(lián)系群眾、全心全意為人民服務(wù)的精神;艱苦奮斗、自力更生的精神等。通過弘揚(yáng)革命文化，傳承革命精神，可以使人民了解戰(zhàn)爭(zhēng)年代的歷史，在和平年代不忘革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期艱苦奮斗的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，以此激勵(lì)現(xiàn)代人銳意進(jìn)取，努力奮斗。從堅(jiān)定文化自信的角度來看，通過弘揚(yáng)革命文化傳承革命精神可以使人民群眾更多的了解革命文化的內(nèi)涵與價(jià)值，正確的看待革命時(shí)期的歷史和文化，承認(rèn)、尊重我們民族自身的歷史，樹立正確的文化心態(tài)，以此來加強(qiáng)對(duì)革命文化的文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信。

（二）革命文化為人民群眾提供正確的政治導(dǎo)向

十九大報(bào)告中指出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，首先要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。”意識(shí)形態(tài)是觀念的上層建筑，馬克思認(rèn)為，只有消滅了階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，人類的意識(shí)形態(tài)才能恢復(fù)成為一般的社會(huì)意識(shí)狀態(tài)。在階級(jí)社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)都是統(tǒng)治階級(jí)用來控制被統(tǒng)治階級(jí)的精神武器。馬克思主義意識(shí)形態(tài)是真實(shí)的意識(shí)形態(tài)，人民的意識(shí)形態(tài)。即使消滅了階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義以后依舊是具有其科學(xué)價(jià)值的。人民群眾接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)于確立正確的政治導(dǎo)向是至關(guān)重要的。

在當(dāng)今世界，面對(duì)紛繁復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域現(xiàn)狀，我們黨更需要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全。革命文化的中心思想是馬克思主義思想。弘揚(yáng)革命文化有助于人民群眾接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)觀念，黨牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上凝聚起來。通過學(xué)習(xí)革命文化中愛黨愛國(guó)的革命精神，有助于人民群眾自覺樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，確立正確的政治導(dǎo)向，而不是被動(dòng)的接受，由此，文化自信得以堅(jiān)定。

（三）革命文化堅(jiān)實(shí)廣大干部群眾理想信念

習(xí)近平總書記曾說過：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本……理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病?！蔽覀凕h歷來都注重堅(jiān)定黨員干部的理想信念，強(qiáng)調(diào)思想建設(shè)。這是因?yàn)?，理想信念是一個(gè)政黨永葆活力的源泉，也是黨的靈魂和向?qū)?。思想如果不純潔，理想信念?dòng)搖，是非意識(shí)必然模糊，政治立場(chǎng)就可能出現(xiàn)重大的錯(cuò)誤。因此，堅(jiān)定廣大干部群眾的理想信念對(duì)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想和社會(huì)主義共同理想也尤為重要。

革命理想高于天，沒有理想信念，就沒有奮斗的目標(biāo)和方向。在和平年代，是一些無形的斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，各種金錢利益的誘惑會(huì)玷污我們黨的純潔性，腐蝕我們黨的先進(jìn)性。只有通過學(xué)習(xí)革命文化，汲取革命文化的養(yǎng)分，重溫革命時(shí)期老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的光榮奮斗史，才能體會(huì)到革命理想信念的重要性，才能使廣大群眾干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義的最高理想和為人民服務(wù)的宗旨理念，從而在現(xiàn)階段不忘初心，牢記使命，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。同事，弘揚(yáng)革命文化，對(duì)于人民群眾正確看待黨的先進(jìn)本質(zhì)有著重要的意義。通過深入學(xué)習(xí)革命文化，堅(jiān)定理想信念，可以使人民群眾進(jìn)一步堅(jiān)定革命文化自信，對(duì)于將文化自信滲透到理論自信、制度自信、道路自信中有著全局性、根本性的意義。

三、弘揚(yáng)革命文化的路徑選擇

（一）加強(qiáng)革命文化的理論建構(gòu)

（1）提高革命文化的理論研究水平

當(dāng)前學(xué)界對(duì)革命文化的研究，主要以紅色資源論和革命資源論居多，單純就革命文化本身的理論內(nèi)涵展開學(xué)術(shù)研究的高質(zhì)量學(xué)術(shù)論文數(shù)量不多，研究的程度還偏向零散化。只局限于從開發(fā)紅色資源，以提高經(jīng)濟(jì)利益來看待革命文化和紅色文化是片面的也是狹隘的。我們應(yīng)當(dāng)做到使人民群眾更多地去了解革命文化的理論品格和革命文化所蘊(yùn)含的價(jià)值取向，而后內(nèi)化于心，用革命文化包括的革命精神、革命理想等方面去指導(dǎo)實(shí)踐。

提高革命文化的理論水平應(yīng)當(dāng)從深挖革命文化的革命精神、革命理想、革命價(jià)值這三方面的理論內(nèi)涵與價(jià)值取向入手。通過講述革命時(shí)期的革命歷史，研究革命精神、革命理想、革命價(jià)值的具體內(nèi)涵。進(jìn)而分析革命文化的具體價(jià)值取向。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論性的總結(jié)和概括，更深入的挖掘革命文化在當(dāng)代對(duì)于青年人樹立正確的三觀，鞏固和提高我們民族的文化自信，鞏固國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全等問題的時(shí)代價(jià)值與意義。由此來提高我們對(duì)于革命文化的理論研究水平。

（2）完善革命文化的各項(xiàng)制度建設(shè)

新時(shí)代以來，我國(guó)文化市場(chǎng)的整體發(fā)展情況較好，各類文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度相比從前有了很大程度的提高。但各類文化產(chǎn)品的質(zhì)量參差不齊，文化市場(chǎng)的環(huán)境混亂。革命文化進(jìn)入文化市場(chǎng)存在著一定的困難，需要政府從源頭上做好制度建設(shè)。首先，司法機(jī)關(guān)可以通過一系列的法律法規(guī)制度來保護(hù)革命文化的發(fā)展和傳承，最大程度的實(shí)現(xiàn)革命文化在文化市場(chǎng)中發(fā)展的合理化和合法化。其次，政府還可以通過政治制度對(duì)革命文化的發(fā)展進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和引導(dǎo)，實(shí)施一些具體的措施進(jìn)一步弘揚(yáng)革命文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)革命文化更明確、及時(shí)和穩(wěn)定的保護(hù)。除此之外，道德約束也是一個(gè)很重要的方面。在適當(dāng)實(shí)施硬性制度的條件下，應(yīng)充分發(fā)揮道德約束的“軟性作用”，以價(jià)值層面和精神需求方面引導(dǎo)人民群眾接受革命文化，自發(fā)地喜愛革命文化?？傊?，我們應(yīng)當(dāng)通過法律制度、政治制度、道德約束三位一體制度的共同實(shí)施為弘揚(yáng)革命文化創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。

（二）拓寬革命文化的宣傳平臺(tái)

（1）搭建安全的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

隨著第三次科技革命的到來，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)現(xiàn)在已成為了輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。一方面，我們?cè)诤霌P(yáng)革命文化的過程中應(yīng)當(dāng)搭建一個(gè)安全的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。一定要守住紅色地帶;同時(shí)，“敢抓敢管、敢于亮劍，壓縮黑色地帶;大張旗鼓爭(zhēng)取灰色地帶，促使其向紅色地帶轉(zhuǎn)化?！绷硪环矫?，在搭建安全網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的同時(shí)也要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來發(fā)揮宣傳和弘揚(yáng)革命文化的作用。比如，設(shè)計(jì)以革命文化為主題的網(wǎng)站和app;運(yùn)營(yíng)革命文化為主題的微信公眾號(hào);等等，都是依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展的弘揚(yáng)革命文化的活動(dòng)形式。

（2）創(chuàng)造豐富的藝術(shù)創(chuàng)作形式

藝術(shù)是鑄造靈魂的工程。通過多種多樣的藝術(shù)創(chuàng)作形式來宣傳和弘揚(yáng)革命文化是非常重要的一方面。但在創(chuàng)新藝術(shù)創(chuàng)作形式應(yīng)注意，要以革命文化為主題的文藝作品要注重貼近人民群眾的生活，關(guān)注當(dāng)下人民缺失的精神動(dòng)力和真正關(guān)切的領(lǐng)域。同時(shí)，以革命文化為主題的藝術(shù)作品要與現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的藝術(shù)作品形式緊密聯(lián)系起來，吸取網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品節(jié)奏快、主題新、題目亮的優(yōu)點(diǎn)。又要在創(chuàng)作以革命文化為主題的藝術(shù)作品時(shí)要尊重史實(shí)、守好底線，抓人眼球的同時(shí)堅(jiān)決抵制故意歪曲史實(shí)，抹黑英雄歷史人物吸引大眾注意力的行為。

（三）創(chuàng)新革命文化的思想政治教育形式

（1）結(jié)合大學(xué)生的心理規(guī)律進(jìn)行思政教育

大學(xué)生是青年一代的主體，要將革命文化融入到思想政治教育課堂，同時(shí)激勵(lì)大學(xué)生發(fā)在內(nèi)心認(rèn)可革命文化的價(jià)值取向并指導(dǎo)實(shí)踐。結(jié)合大學(xué)生的心理規(guī)律進(jìn)行思想政治教育是解決問題的關(guān)鍵突破點(diǎn)。首先，思政課老師應(yīng)以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式講述革命歷史故事來闡述革命文化的內(nèi)涵，而不是單純的闡述教科書上的概念來為學(xué)生講解。其次，思政課老師可以利用多媒體手段生動(dòng)地詮釋革命文化的價(jià)值取向，更能激起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，老師們可以以課堂匯報(bào)的形式來代替原本紙質(zhì)作業(yè)的形式考察學(xué)生。在來來回回的課堂互動(dòng)中，學(xué)生自發(fā)地接受革命文化教育，可以最大程度的減少抵觸情緒，真正將革命文化的精髓學(xué)到心里去。

（2）開展革命文化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

除了在課上將革命文化融入到課堂教育中，課下也要適當(dāng)開展以革命文化為主題的教育實(shí)踐活動(dòng)。課堂上學(xué)習(xí)革命文化的理論知識(shí)是靜態(tài)的學(xué)習(xí)，課下開展活動(dòng)更能有身臨其境，動(dòng)態(tài)感受革命文化的氛圍。一方面，老師們可以通過正常的課時(shí)安排在每學(xué)期組織一到兩次的課下實(shí)踐活動(dòng)，帶學(xué)生們來到當(dāng)?shù)氐母锩皡^(qū)和博物館參觀，通過真實(shí)的歷史氛圍來感受革命文化。另一方面，學(xué)?？梢蚤_設(shè)社會(huì)實(shí)踐課程，組織學(xué)生到革命景區(qū)和博物館參觀的同時(shí)開展課題研究，撰寫研究報(bào)告，使學(xué)生更深入的學(xué)習(xí)革命文化的理論精髓。除此之外，大學(xué)生中的黨員群體可以通過組織黨支部活動(dòng)來學(xué)習(xí)革命文化，在加強(qiáng)大學(xué)生支部黨建的同時(shí)加強(qiáng)革命文化理論的學(xué)習(xí)。課下組織的以革命文化為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該在使同學(xué)們感受革命文化氛圍的同時(shí)更好的學(xué)習(xí)到理論知識(shí)。

總之，我們要了解并深刻領(lǐng)會(huì)革命文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)以及重要時(shí)代價(jià)值，通過增強(qiáng)理論建構(gòu)、拓寬傳播平臺(tái)以及創(chuàng)新教育手段等路徑，讓革命文化成為我國(guó)堅(jiān)定文化自信的澎湃推動(dòng)力，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的征程中，煥發(fā)出新的活力。

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作者簡(jiǎn)介：于倩（1994- ），女，天津人，北京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究;段成哲，北京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。