基于媒介融合視角的“95后”高職學(xué)生流行文化接受度實證研究

馬 睿，黃海雪

(1.江蘇開放大學(xué)，江蘇 南京 210036；2.江蘇城市職業(yè)學(xué)院，江蘇 南京 210036）

流行文化作為一種由商業(yè)消費性和大眾媒介共生性編織而成的特定符號系統(tǒng)，代表著一定地區(qū)、一定周期內(nèi)廣泛流傳的文化，其在社會生活中不僅已經(jīng)成為最普遍的事物，而且也成為社會中最重要的因素和力量。隨著社會的迅速發(fā)展，“95后”大學(xué)生逐漸成為青年群體主力軍，更是參與流行文化互動的最主要群體。高職學(xué)生作為大學(xué)生中的重要分支，因其價值觀、道德素養(yǎng)及心理特征上的特殊性在流行文化接受過程中的行為表現(xiàn)更值得被關(guān)注。

以往的研究表明，流行文化的機械惰性對大學(xué)生群體的影響具有普遍性，流行文化中的雙面性值得教育者在思想政治教育方面提高警惕，對大學(xué)生群體的研究相對普遍而缺乏針對高職學(xué)生的研究，年齡層次劃分不清晰缺乏典型對象分析。同時縱觀可知，此類研究中理論分析較多，實證研究較少。本研究將以量化調(diào)查與質(zhì)性訪談結(jié)合的方式，探尋“95后”高職學(xué)生流行文化接受過程中的特征、影響因素及其態(tài)度。

一、調(diào)查數(shù)據(jù)及研究方法

基于學(xué)生入學(xué)年齡標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)高職在讀學(xué)生普遍均為1996年至1999年出生，符合“95后”群體的年齡特征，可成為被試對象。筆者自編《“95后”高職學(xué)生流行文化接受度》調(diào)查問卷，以隨機抽樣的方法選取江蘇省內(nèi)8所高職院校進(jìn)行問卷調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容包括以下方面：一是調(diào)查對象人口學(xué)信息，如出生地區(qū)等；二是高職學(xué)生在接受流行文化過程中的行為特征，如社交媒體使用情況、流行文化的關(guān)注范疇、流行文化的接受途徑等；三是高職學(xué)生接受流行文化的主觀原因（主動尋求）及客觀原因（被動接受）；四是高職學(xué)生對流行文化的看法等。

本次調(diào)查以紙質(zhì)問卷和線上鏈接的方式共發(fā)放問卷720份，回收問卷708份，其中有效問卷690份，回收有效率達(dá)97.46%。

二、“95后”高職學(xué)生流行文化接收過程中的特征

（一）接受終端：依托移動社交媒介

通過對“您通常通過哪種終端接受流行文化資訊？”題項的分析，92.17%的高職學(xué)生使用手機這一移動終端遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于電腦（2.9%）及平板電腦（1.16%）；在“您最傾向于通過以下哪類媒體接受流行文化”題項中，QQ以48.7%的使用率位列第一，其次為微信（20.58%）及微博（15.94%）等具有信息交互功能的移動媒體，通過無交流功能的網(wǎng)頁推送方式接收流行文化的者僅為5.22%（見圖1）。說明“95后”高職學(xué)生對流行文化的接收途徑主要依托移動社交媒介，具有點對點、點及面的群體傳播特征。

圖1 “95后”高職學(xué)生接受流行文化的主要媒介

移動社交媒介以其天然的傳播優(yōu)勢成為流行文化的最佳載體。在市場經(jīng)濟(jì)主流地位得以確認(rèn)的當(dāng)代，流行文化呈現(xiàn)規(guī)模化生產(chǎn)趨勢，其文化產(chǎn)品的高效更迭致使流行文化成為了“奔跑的文化”。移動社交媒介相比其他媒介形式不受限制，內(nèi)容呈現(xiàn)方式更加多樣化，以全方位的感官刺激使人產(chǎn)生記憶點。現(xiàn)代“95后”高職學(xué)生注重線上交流與自我展示，以手機為主要消遣工具（在閑暇時間首選使用手機的高職學(xué)生占62.03%，而無視情境手機時刻不離身的高職學(xué)生高達(dá)24.06%），在使用過程中便不自覺地體驗流行文化產(chǎn)品制造的歡樂幻境。

（二）接受形式：信息碎片化

新媒體時代，用戶娛樂化、非正式、非制度化的使用行為使得碎片化傳播在新媒體、更新媒體中革命性發(fā)展。流行文化依托移動社交媒體，在傳播形式和傳播過程中都呈現(xiàn)碎片化特征。傳播形式上，以調(diào)查中“95后”高職學(xué)生慣常使用的移動社交媒體為例，QQ的說說功能、微信的朋友圈功能以及微博如其名稱的簡短博客功能，致使傳播主體需以簡短的方式組織語言以體現(xiàn)時效性。由此，所發(fā)布的內(nèi)容均體現(xiàn)了碎片化傳播觀所具有的話題內(nèi)容短、話題群體雜、話題種類廣、輿論走向多元等特征；傳播過程上，由于移動社交媒體的即時傳播性，各類關(guān)于流行文化的詞匯、一段音樂，甚至一張圖片，都能在多用戶構(gòu)成的“信息場”中不斷碰撞、整合、重組，交互的效率得到提升。

除以交互為主打功能的移動社交媒體以外，以更多自我展示為主要訴求的短視頻類APP更成為“95后”高職青年獲取碎片化流行文化的主流載體之一。調(diào)查顯示，僅4.35%的被試對象不觀看短視頻類APP，充分體現(xiàn)此類媒介在“95后”高職學(xué)生中的受歡迎程度。短視頻類APP以短、平、快的視覺聽覺的雙重刺激為受眾立體化地展現(xiàn)了當(dāng)下流行文化的相關(guān)產(chǎn)物，符合碎片化傳播時代用戶的滿足感需求。

（三）接受范圍：關(guān)注領(lǐng)域偏重享樂

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生對于流行文化的關(guān)注領(lǐng)域較為廣泛，且同時關(guān)注多類資訊。在“您所關(guān)注的流行文化范疇”多選題項中，高職學(xué)生的選擇相對平均，以時尚品牌（52.75%）、明星資訊（43.77%）、游戲動漫（42.9%）及美食旅游（41.74%）等富有享樂主義性質(zhì)的領(lǐng)域為主，與以上范疇交織的社會熱點新聞次之，而文學(xué)藝術(shù)和體育競技等選項相對缺乏關(guān)注度。造成此類現(xiàn)象的原因或為以下兩點：（1）流行文化的娛樂特征。流行文化具有極強的包容度，對“美”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行顛覆性的解構(gòu)與重組，以“游戲”的態(tài)度思索現(xiàn)實，實際是給人營造逃避深度思考的空間、及時行樂的機會。流行文化本身具有的娛樂性特征，致使其關(guān)注者本身亦更偏重享樂和感官刺激；（2）高職學(xué)生的素質(zhì)特征。“95后”青年的消費文化是一種個性化、符號化的網(wǎng)絡(luò)消費文化，而“95后”高職學(xué)生作為“95后”青年中的一個重要群體亦具有突出的個性化特征，其群體普遍存在個人意識較強而自我調(diào)控能力較差的情況，學(xué)習(xí)壓力和就業(yè)壓力可能招致情緒波動，流行文化此時便成為逃避現(xiàn)實的放松工具，享樂和娛樂便成為高職學(xué)生的主要關(guān)注目的。

三、“95后”高職學(xué)生流行文化接收過程中的影響因素

（一）主觀因素：主動接收、積極吸納

1.流行文化的形式感染

流行文化作為集商業(yè)性、開放性、流行性等特征于一身的綜合性集合體，具有顯著的享樂主義性質(zhì)，追求感官上的刺激。“95后”高職學(xué)生認(rèn)知下的流行文化，主張的是一種身體的狂歡與自我情緒的宣泄和滿足，更多的是一種外在性的認(rèn)同。“95后”高職青年好奇心較重，在流行文化形式重于內(nèi)容的感官化文化浪潮誘惑下，青春時期的感性沖動使之易受暗示且更愿意對潮流文化進(jìn)行模仿和復(fù)制，甚至為其付出金錢。調(diào)查中，60.87%的被試對象對流行文化感到樂趣并愿意主動進(jìn)行探索，體現(xiàn)了流行文化在“95后”高職學(xué)生中的感染力。

同時，流行文化所具有的稍縱即逝、可復(fù)制性、快速更迭的生產(chǎn)機制，符合青年在文化產(chǎn)品消費中“喜新厭舊”的特征。當(dāng)今社會，新聞熱點被快速推新，流行文化中的流行用語、熱點事件、新款服飾等往往如曇花一現(xiàn)，在數(shù)日之內(nèi)便被新的事物所替代。不斷追求新的文化產(chǎn)品，接收新的流行文化，將是“95后”高職學(xué)生標(biāo)榜自身具備時尚性的一種方式。

2.從眾心理的影響驅(qū)動

較之其他人群，“95后”高職學(xué)生在身心及社會閱歷方面相對稚嫩，容易受到外在環(huán)境的影響；同時此類人群有相對較重的攀比心理，出于不甘于落后他人的想法甚至?xí)霈F(xiàn)對流行文化產(chǎn)品的沖動消費。從眾心理和攀比心理的暗中作祟，致使流行文化在“95后”高職學(xué)生群體中以更加主動的態(tài)勢爆炸式傳播。在對高職學(xué)生的質(zhì)性訪談中，以下三位學(xué)生的話具有一定代表性：

小黎（化名）：“我看周圍同學(xué)睡前都刷抖音，平時還會模仿里面的舞蹈動作，于是我也下載了這個APP。”

小飛（化名）：“有時候看到同學(xué)在QQ空間下留言都一樣，會偷偷去百度這個留言的意思，下次也一起回復(fù)，就是我們所說的‘保持隊形’了吧。我不會去直接問其他同學(xué)這個留言什么意思，怕他們會笑我土。”

月月（化名）：“班上有一對小情侶有限量款情侶AJ鞋（Air Jordan），時常一起穿著炫耀，據(jù)說又貴又難買，大家都很羨慕。”

（二）客觀環(huán)境：資本邏輯、信息包裹

1.商業(yè)社會的消費驅(qū)動

資本邏輯在經(jīng)濟(jì)社會的主宰地位作為流行文化賴以生存的基礎(chǔ)，更加強化了文化中的商品性特征。商業(yè)集團(tuán)為迎合年輕人的需求，主動搜集其愛好的流行元素和偶像文化等融入產(chǎn)品設(shè)計概念中，其商業(yè)收編行為輔助流行文化得以全方位營造出時尚、先進(jìn)、游戲人生的欲望幻象，極其符合“95后”高職青年的追求享樂主義人生價值觀。調(diào)查中，80%的學(xué)生來自中國東部地區(qū)，說明大部分被試對象處于中國經(jīng)濟(jì)文化最為發(fā)達(dá)的區(qū)域，高速發(fā)展的生存、求學(xué)環(huán)境將使這類”95后“高職學(xué)生有更多機會接觸前沿流行文化，亦有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)追隨流行文化。市場經(jīng)濟(jì)是流行文化得以發(fā)展和傳播的環(huán)境基礎(chǔ)。

2.大眾傳媒的宣傳轟炸

流行文化的商業(yè)消費性基本特征是在大眾媒介超強的宣傳攻勢中實現(xiàn)的。其以形象娛樂為主題活動，在和商品經(jīng)濟(jì)、大眾傳媒的共同組合中構(gòu)成了一種自上而下的流行打造模式，這就是流行文化的合謀性。流行文化需要商業(yè)的基礎(chǔ)，更需要大眾傳媒的推動。新型媒介將話語權(quán)下放，使得原本只能由精英集團(tuán)掌控的傳媒語境逐漸草根化，各類自媒體層出不窮，為搶奪熱度將當(dāng)下流行文化以最快的速度推送至用戶眼前；官方媒體亦不再驕矜，試圖引用流行元素產(chǎn)生親民化的教化效果，潛移默化地影響著各層次的受眾。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，80.87%的“95后”高職學(xué)生通過社交媒體傳播的途徑接觸到流行文化，體現(xiàn)大眾傳媒的轟炸式宣傳在“95后”高職學(xué)生流行文化接受過程中的重要作用。

四、“95后”高職學(xué)生對流行文化的接受態(tài)度

（一）接受方式：批判思考為主

值得關(guān)注的是本次調(diào)查中“95后”高職學(xué)生對流行文化的態(tài)度。在“您對近年來流行文化的看法”題項中，19.13%的學(xué)生認(rèn)為近年來流行文化的趣味性和價值都十分突出，76.68%學(xué)生認(rèn)為具有一定程度的趣味性和價值亦存在值得商榷的部分。通過以上數(shù)據(jù)可看出，“95后”高職學(xué)生在接受流行文化的過程中普遍帶有批判精神，會通過思考汲取其中有價值的信息并剔除糟粕。流行文化中雖有其兩面性和復(fù)雜性，但無需過分防備，當(dāng)代流行文化中的抵抗因素帶有集體宣泄的解放意義，是對現(xiàn)實的補償；其中，前沿的潮流資訊更能帶動青年進(jìn)行自我表達(dá)和自我探尋。因此，科學(xué)的分析和判斷是應(yīng)有的接受方式。但仍有一定比例的學(xué)生在接受過程中存在全盤接受的情況，需要教育工作者采取正確方式積極引導(dǎo)，提升其判斷能力和審美能力。

（二）傳播態(tài)度：機械傳播與接納升華并存

通過調(diào)查可知，83.48%的被試對象愿意參與流行文化的傳播，完全不愿意參與傳播的僅占0.87%；75.65%的學(xué)生持“愿對流行文化進(jìn)行分析思考并升華”的傳播態(tài)度；19.13%的學(xué)生則認(rèn)為機械分享即可，并不愿意進(jìn)行深入思考，體現(xiàn)了“95后”高職學(xué)生對于流行文化機械傳播與接納升華并存的傳播分享態(tài)度。形成此類態(tài)度差異的原因可能在于：（1）高包容與狹隘并存的青年價值觀。隨著社會的發(fā)展，“95后”高職學(xué)生有更多機會獲取信息，文化交流頻繁，在各類熱點事件中亦重新洗禮其道德觀。然而現(xiàn)實導(dǎo)致此類青年的文化價值觀呈現(xiàn)多層次性，既存在對各種文化的高包容度，更存在對問題的狹隘認(rèn)知，認(rèn)為思考和判斷是種多余的行為。（2）學(xué)校時尚教育引導(dǎo)初步勝利。較多高學(xué)歷畢業(yè)生進(jìn)入高職教師隊伍，使教師隊伍更加年輕化，更加具有較高的綜合文化素養(yǎng)和時尚感，易使教育者與被教育者之間因共同語言的增多產(chǎn)生信任感，從而潛移默化地以言傳身教影響學(xué)生。較高比例學(xué)生展現(xiàn)出的傳播態(tài)度，體現(xiàn)了高校的時尚教育引導(dǎo)已達(dá)到一定效果。

五、結(jié)論

由調(diào)查結(jié)果可知，“95后”高職學(xué)生在流行文化接受過程中以移動社交媒介為主要接受終端，所接受信息呈現(xiàn)碎片化形態(tài)；商業(yè)社會的驅(qū)動成為了流行文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)，大眾傳媒的信息包裹塑造了流行文化的發(fā)展路徑，同時基于本群體在心智成熟度與好奇心理方面的普遍特征，流行文化極富感官愉悅性的形式刺激致使“95后”高職學(xué)生沉溺其中。但其接受態(tài)度呈現(xiàn)理性批判特點，說明其接受過程以思考的前提，凸顯了“95后”高職學(xué)生群體綜合素養(yǎng)的提升。然而，因多方面現(xiàn)實因素的影響，“95后”高職學(xué)生是否能做到知行合一，達(dá)到認(rèn)知和行動、應(yīng)然與實然的有機統(tǒng)一，還需要全社會以及教育工作者共同努力。