唐代莫高窟藻井寶相花的形成及類型

文/ 陳振旺 樊錦詩 （深圳大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 ；敦煌研究院）

寶相花之名來自佛教，象征佛教莊嚴、妙相之花，“寶相”一詞是佛教徒對佛像的尊稱，有“寶相尊嚴”之謂。唐宋以來的文獻多有記載，唐代典籍記載的織物紋樣“寶花”1注：《新唐書·地理志》載越州貢羅有“寶花花紋”者，日本正倉院也有“小寶花綾”題記的織物傳世。（[宋]歐陽修，宋祁撰《地理志·二》，《新唐書》卷三十八，北京：中華書局，2011年，第991頁。），即為寶相花。北宋李誠《營造法式》里有對寶相花紋樣最早的描述，稱之為“寶相華”。2[宋]李誡撰，鄒其昌點校《營造法式》卷二十一，北京：人民出版社，2011年，第157頁。《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》講到：“若解分明生曉悟，眼前便是寶花開。”3王重民，王慶菽，向達等《敦煌變文集》卷五，北京：人民文學(xué)出版社，1957年，第517頁。宋代司馬光有詩云：“寶相錦鋪架，酴醾雪擁管”4李文澤，霞紹暉校點整理《司馬光集》卷十四，成都：四川大學(xué)出版社，2010年，第459頁。，北齊邢邵《文襄皇帝金像銘》記錄：“神儀內(nèi)瑩，寶相外宣。”5[北齊]邢邵《文襄皇帝金像銘》，[清]嚴可均編《全上古三代秦漢三國六朝文·全齊文》，北京：中華書局，1999年，第38頁。可以發(fā)現(xiàn)，無論是“寶花”還是“寶相花”均與佛教祥瑞的意象相關(guān)。雷圭元先生認為寶相花是佛教藝術(shù)常用的一種圖案，屬于薔薇的一種，大朵麗色，多瓣，寶相花圖案是以蓮花形象為基本形并加以變化而成的，產(chǎn)生于北魏，盛于唐。1雷圭元口述，楊成寅、林文霞整理，程十發(fā)藝術(shù)館主編《雷圭元團藝術(shù)論》，上海：上海文化出版社，2016年，第128頁，第239頁。但嚴格來說，綜觀中國圖案史，北魏時期寶相花還未形成。《中國紋樣史》中說寶相花又稱寶仙花，是薔薇的一種，花大而色麗。寶相花在唐以后歷代均有應(yīng)用，大體已形成固定格式，不論牡丹、寶相、蓮花、石榴，只以花心不同作為區(qū)別。2田自秉，吳淑生，田青《中國紋樣史》，北京：高等教育出版社，2003年，第229頁。關(guān)友惠先生指出，寶相花是唐代流行最為廣泛的紋樣，其本義就是蓮花，但花形外沿甚圓，結(jié)構(gòu)呈收合狀，花瓣層次比較復(fù)雜，繁麗動人。3關(guān)友惠《敦煌石窟全集·圖案卷》（下），香港：商務(wù)印書館（香港）有限公司，2003年，第45-48頁。而歐陽琳先生研究認為，寶相花是一種團花圖案，其綜合牡丹、蓮花的特征繪制而成，但既不似牡丹，也不似蓮花，其形象飽滿，取之自然又匠心獨到。4歐陽琳《敦煌圖案解析》，蘭州：甘肅文化出版社，2007年，第217頁。《敦煌學(xué)大辭典》中對寶相花紋樣的解釋是：“蓮花裝飾紋樣的一種，形式有二，一種花形四瓣，如‘十’字形，花瓣桃形，花瓣有以蓮瓣紋組成，有以云頭紋組成，有以葉紋組成，研究者俗稱寶相花。另一種，花瓣稠密，層層不盡，放射狀。不似蓮花，亦非團花。”5季羨林主編《敦煌學(xué)大辭典》，上海：上海辭書出版社，1998年，第205頁。這里所說的“不似蓮花，亦非團花”與關(guān)友惠先生在《莫高窟唐代圖案結(jié)構(gòu)分析》一文中的“花瓣不易分辨”“花形又作放射狀”意思相同，其花形繁復(fù)，色彩華麗繽紛，有富貴寶氣之象。趙豐先生在《中國絲綢通史》中說寶相花是唐代對團窠花卉圖案的一種稱呼，是中國本土紋樣與外來文化融合創(chuàng)新的典型代表，綜合了各種花卉因素，葉中有花，花中有葉，是一種兼容并蓄的藝術(shù)。6趙豐《中國絲綢通史》，蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2005年，第186頁。

圖1 寶相花形成及變化過程示意圖（筆者自繪）

由上述分析可以發(fā)現(xiàn)，寶相花是中國傳統(tǒng)紋樣和西域紋樣融合、再構(gòu)的結(jié)果，是唐代中西文化交融的結(jié)晶。寶相花洋溢著世俗的歡娛，從中我們可以窺視唐代佛教藝術(shù)由神性到人性的轉(zhuǎn)變，充滿濃厚的生活氣息，越來越多地出現(xiàn)在唐代的織錦、漆器、銅鏡、金銀器和首飾上。《新唐書·地理志》載兗州土貢有鏡花綾7[宋]歐陽修，宋祁撰《地理志·二》，《新唐書》卷三十八，第994頁。，唐代綾錦圖案名中有“鏡花”一詞。8張曉霞《中國古代染織紋樣史》，北京：北京大學(xué)出版社，2016年，第214頁。唐代銅鏡和金銀器紋飾與染織紋飾相互借用，其中團形寶花最為典型。寶相花在唐代織錦中獨領(lǐng)風(fēng)騷，出土絲綢綾錦上多有發(fā)現(xiàn)，例如在新疆阿斯塔那和日本正倉院發(fā)現(xiàn)的織錦上面的寶相花花瓣重疊，花形圓滿，富貴華麗，彰顯出大唐風(fēng)范。寶相花在唐代銅鏡中大放異彩，式樣繁多，有作正面表現(xiàn)，有作側(cè)面描寫。另外，寶相花在唐三彩中也有形式各不相同的運用。

一、唐代寶相花的構(gòu)成來源

唐代文化既有中外文化融合、物態(tài)變遷的時代特征，又有繼承古老傳統(tǒng)以通變求新的民族特質(zhì)。9龔書鐸主編，李巖分冊主編《中國文化發(fā)展史·隋唐卷》，濟南：山東教育出版社，2013年，第2頁。寶相花可謂這一特征的典范，其既有對前代文化的繼承、詮釋和理解，又根據(jù)時代審美的需要和宗教的要求進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。寶相花以蓮花紋為基本結(jié)構(gòu)，但其造型突破了魏晉南北朝以來寫實的大蓮花圖案的藩籬，與現(xiàn)實中的蓮花有很大差異。其花形繁密，形態(tài)多變，造型嚴謹，層次豐富，由中心向外層層擴展，結(jié)構(gòu)具有規(guī)律性，母體紋相對固定，是綜合了蓮花紋、忍冬紋、葉紋、云頭紋、石榴紋、牡丹紋和茶花紋等元素，通過想象加工而成的典型化理想之花。

圖2 蓮花瓣的演化形式

圖3 忍冬紋的演化形式

（一）基本紋樣

我們將隋唐圖案予以解構(gòu)和分析，可以得出若干具有規(guī)律性的元素，盡管造型各異，但具備相同特征，即母體紋，正是這些看似簡單的母體紋樣組成了豐富多彩、千變?nèi)f化、具有強烈藝術(shù)魅力的圖案。從隋唐莫高窟的序列資料看，寶相花的主要構(gòu)成來源有蓮花紋、忍冬紋、葉紋、聯(lián)珠紋、云頭紋、石榴紋和牡丹紋，其演變形成前后經(jīng)歷了漫長時間，筆者以示意圖的形式予以呈現(xiàn)，如圖1所示，大致圖解寶相花的形成進程。筆者綜合諸位學(xué)者之觀點，將寶相花的特征總結(jié)為以下三點：一，寶相花以蓮花紋為基本結(jié)構(gòu)，但其造型擺脫了魏晉南北朝以來寫實的大蓮花圖案，與現(xiàn)實中的蓮花有很大差異；二，花形繁密，形態(tài)多變，母體紋相對固定，是綜合了云頭紋和忍冬紋、石榴紋、牡丹紋等元素加工而成的典型化理想之花；三，造型嚴謹，層次豐富，由中心向外層層擴展，結(jié)構(gòu)具有規(guī)律性。寶相花的演變形成前后經(jīng)歷了漫長時間，筆者以示意圖的形式予以呈現(xiàn)，如圖1所示，圖解寶相花的構(gòu)成來源和形變化進程。

初唐以降，隨著唐代工藝美術(shù)的整體發(fā)展及外來文化的影響，尤其是唐代崇尚盛大華美之風(fēng)，簡單的蓮花瓣已不能滿足人們?nèi)遮吶A麗的裝飾需要，蓮花開始融入當(dāng)時流行的元素，如石榴、葉紋和牡丹等新紋樣，當(dāng)然也包含以往流行的忍冬紋和云紋，傳統(tǒng)與新樣并舉，蓮花紋漸趨華麗豐富，擺脫了以往簡略、寫實風(fēng)格的束縛，結(jié)構(gòu)規(guī)整，層次繁多，表現(xiàn)出愈來愈繁復(fù)飽滿的寶相花風(fēng)格。經(jīng)過初唐的醞釀和激蕩，多種紋樣巧妙組合交融，熔鑄出代表唐代審美風(fēng)尚的大唐之花--寶相花。

從莫高窟藻井寶相花的序列資料中可以看到蓮花紋向?qū)毾嗷ㄑ葑兊倪^程，如初唐第205窟藻井井心大蓮花初步具備了寶相花的特征，蓮瓣融入了忍冬紋、葉紋和云頭紋，但造型整體松散，各花瓣的結(jié)合不夠靈活巧妙。第329窟藻井是初唐飛天蓮花藻井之代表作，承前啟后，集初唐藻井圖案之大成，展現(xiàn)了寶相花流光溢彩之魅力。到初唐后期第334窟和第381窟，忍冬紋、葉紋、云頭紋等和諧完美地融為一體，如圖2所示。

隋代中后期以來，忍冬紋急劇衰落，到初唐時不復(fù)獨立存在，而是融入其他圖案造型，一是融入卷草紋，與牡丹、石榴紋等共同組成繁復(fù)的卷草紋；二是兩兩相對組合，與蓮花瓣巧妙融合，組成了桃形側(cè)卷瓣蓮花，如圖3，并與牡丹紋、云頭紋、石榴紋等共同組成寶相花紋。忍冬紋與蓮花瓣相結(jié)合構(gòu)成的側(cè)卷瓣，形同卷曲的花朵，層次豐富，富有生機，立體感強，突破了原先平瓣蓮花單薄之感。在莫高窟藻井圖案中，忍冬紋和蓮花紋的結(jié)合最先出現(xiàn)在隋代第401窟聯(lián)珠紋中的蓮花圖案，兩個相對忍冬紋組成一個花瓣，彼時簡單，層次和變化少，到唐代的各個階段，相對忍冬紋不斷變化發(fā)展，造型變得豐富與精致，重層疊暈著色。

可謂此消彼長，與隋末唐初忍冬紋的衰落相反，葉紋和云頭紋是這一時期出現(xiàn)的新型紋樣，并成為唐代寶相花的重要構(gòu)成元素。葉紋的種類很多，來源復(fù)雜，學(xué)界觀點不一。日本學(xué)者中野徹和英國的杰西卡·羅森認為中國傳統(tǒng)紋樣中的葉紋受西方裝飾圖案的影響，尤其是中亞、西亞的建筑裝飾圖案。1[日]中野徹：《中國的文樣》[M]，東京：平凡社，1985。與此前的忍冬紋、葡萄葉紋之明顯外來屬性不同，唐代莫高窟的葉紋是本土紋樣和外來葉紋的融合，而非完全西來之物。寶相花中的云曲瓣融匯云氣紋和葉紋為一體，變化豐富，與其他元素一起共同構(gòu)成華麗多變的寶相花。云頭紋是構(gòu)成寶相花的重要母體紋之一，也是寶相花理想化造型不可或缺的部分。云頭紋頭尾相連，與葉紋結(jié)合形成圓潤豐滿的對勾瓣，是寶相花花心和外部各層花瓣連接的紐帶，這種連環(huán)嵌套結(jié)構(gòu)讓寶相花呈現(xiàn)出富麗華美之感，如第41、123、321窟中的云頭紋（圖4）。云頭紋在中國工藝美術(shù)器物上出現(xiàn)的時間很早，我們可以從早在戰(zhàn)國、漢代的陶器和瓦當(dāng)上發(fā)現(xiàn)成圓環(huán)狀排列的云頭紋，出現(xiàn)于西周中期青銅器紋飾上的卷云紋（圖5），基本形是由圓形曲線組成的如意狀卷云形。由此可見，唐代圖案不僅中西合璧，崇尚新題，而且取法傳統(tǒng)，立意高古。

圖4 云頭紋的演化形式

圖5 周代青銅器卷云紋

圖6 薩珊王朝建筑上的石榴紋裝飾

圖7 唐代金銀器紋樣

圖8 陜西三兆村唐墓金銀器圖案

圖9 初唐莫高窟石榴紋的三種表現(xiàn)形式

應(yīng)該強調(diào)的是，石榴紋是初唐寶相花的重要構(gòu)成要素。在蓮花紋向?qū)毾嗷ㄞD(zhuǎn)變的過程中，石榴紋起到了重要的催化作用。初唐部分寶相花花瓣具有明顯的石榴造型特征，如第211、323、381窟，花瓣如同綻放的石榴，這種造型一直延續(xù)到了盛唐第41窟的寶相花中。根據(jù)現(xiàn)有資料考證，其也為首先在西方出現(xiàn)。石榴原產(chǎn)地在西亞地區(qū)，至于中國石榴的來源，通常認為石榴是由涂林安石國（又作安息，今伊朗）在漢代時引入中國的，梁元帝《詠石榴詩》“西域移根至，南方釀酒來。”1[唐]歐陽詢著，汪紹楹校：《果部上·石榴》，《藝文類聚》卷八十六[M]，上海：上海古籍出版社，1965，第1479頁。唐代石榴種植已十分普遍，唐代詩詞歌賦關(guān)于石榴花之歌頌頗多。唐元稹有詩“何年安石國，萬里貢榴花。”2[唐]元鎮(zhèn)：《感石榴二十韻》，（清）彭定求等編《全唐詩》卷四百零八[M]，北京：中華書局，1980，第4539頁。因此石榴有時亦稱為“安石榴”。《中國花經(jīng)》中說在埃及第十八王朝法老的古墓壁畫上，已雕刻有碩果滿枝的石榴樹，這或許是最早的石榴裝飾畫3陳俊愉，程緒坷：《中國花經(jīng)》[M]，上海：上海文化出版社，1990，第200頁。。 石榴紋的出現(xiàn)晚于葡萄紋，五世紀初至六世紀末薩珊王朝建筑裝飾中的石榴紋紋樣（圖6），是目前公布資料中最早的石榴紋樣。4張曉霞：《天賜榮華--中國古代裝飾紋樣發(fā)展史》[M]，第119頁。石榴紋傳入中國后在隋唐兩代的銅鏡和金銀器中經(jīng)常出現(xiàn)，如河南杏園村唐李景由墓出土的金銀器紋樣（圖7），在陜西何家村窖藏和陜西解放飯店前窖藏的唐代各類金銀器紋樣上（圖8），亦有造型各異的石榴紋。

初唐前期石榴蓮花藻井流行，代表洞窟有第373、387、375窟，其中心為石榴，呈“十”字形（第373窟）或“米”字形（第375、387窟）排列，依然保持蓮花結(jié)構(gòu)，花瓣中的石榴果實由兩片相對的忍冬葉構(gòu)成，形同石榴綻開露出石榴籽。石榴紋在唐代工藝美術(shù)器物中廣泛流行，在同時期莫高窟裝飾圖案中主要有三種表現(xiàn)形式，如圖9所示。第一種是忍冬紋作為側(cè)卷瓣形成一個石榴造型，中間一般還有很多石榴籽，如第373、375、322窟；第二種是獨立的小石榴紋出現(xiàn)在寶相花和卷草紋中，小巧靈動，起著連接橋梁的作用，成為連接各種花紋的紐帶，如第397、387、331、329窟；第三種為石榴花，小石榴花托上涌出盛開的石榴花，如第322、387窟，在結(jié)構(gòu)布局以及各個組合單位的連接上，石榴紋扮演了重要的角色。

唐代寶相花一直處于變化發(fā)展的過程，到開元、天寶時期，寶相花又汲取了牡丹花的特點，造型和結(jié)構(gòu)有向牡丹花發(fā)展的趨向，瓣形飽滿，花形圓潤，顯得雍容華貴，如第49、123、175、166、320等窟。其中第123、166、320窟寶相花最外層側(cè)卷瓣寶相花和云曲瓣寶相花均添加附瓣，第49窟藻井寶相花紋樣出現(xiàn)了點狀花蕊組成的花心，更似牡丹，因此有學(xué)者將這個階段的寶相花紋稱作牡丹紋。

天寶時期，莫高窟藻井圖案中出現(xiàn)茶花紋，并有有漸趨成熟的趨勢如，第172、126窟邊飾與中唐時期茶花紋相似，反映了盛唐向中唐的過渡。到中唐吐蕃時期，莫高窟茶花紋流行，取代寶相花中心原本富麗繁復(fù)的大蓮花，成為藻井中央主花飾，中心方井茶花紋團花的六個或八個單體花朵用纏枝紋串聯(lián)成一個大花環(huán)，花環(huán)內(nèi)繪一平瓣蓮花小團花，如第201窟，或一茶花，如第154窟，纏枝茶花空隙處飾小花瓣，部分繪石榴（第201窟）。單體茶花花形分正視與側(cè)視，其中正視花形為六瓣，側(cè)視花形為七瓣或八瓣，瓣片頂端有裂，與中心蓮花互相呼應(yīng)。中唐時期莫高窟茶花紋盛行，既受中原工藝美術(shù)的影響，又與吐蕃人的審美趣味相關(guān)聯(lián)。《酉陽雜俎》記：“山茶，似海石榴，出桂州，蜀地亦有。”1[唐]段成式《友植上·山茶花條》，《酉陽雜俎》續(xù)集卷九，北京：中華書局，1981年。吐蕃人為何偏愛生長于蜀、滇、桂的茶花，薄小瑩女士推測，吐蕃人的這種愛好大概與其曾一度控制南詔有關(guān)。2薄小瑩《敦煌莫高窟六世紀末至九世紀中葉的裝飾圖案》，第50-112頁。這在《資治通鑒》卷216、234、239中都有關(guān)于南詔臣于吐蕃而后又上表歸唐的記載。3注：天寶十載，劍南節(jié)度使鮮于仲通擊南詔閣羅鳳，閣羅鳳兵敗而臣于吐蕃。寶應(yīng)二年，吐蕃又攻陷松、維、保三州，使劍南西山諸州皆入吐蕃控制范圍，直到貞元九年，南詔王才遣使上表歸唐，劍南西山諸羌也去吐蕃附唐。（[宋]司馬光《資治通鑒》，卷216《玄宗天寶十載條》，卷234《德宗貞元九年條》，卷239《代宗廣德元年十二月條》，北京：中華書局，1956年。）這一段歷史也許能對吐蕃人格外喜歡用茶花紋作一補充解釋。中唐晚期茶花團花減少，不似早期流行，茶花卷草邊飾依然流行。上述諸窟部分圖例見表2，限于篇幅，文中不再一一列舉。

2）硼肥。 基肥可畝施硼肥 150～250 g，每 2～3年施1次；噴施可在花期和幼果期用0.3%硼砂，促進花粉管延伸，以利于授粉受精，促進幼果對鈣的吸收。

二、寶相花的單位紋樣

（一）單位紋樣

寶相花的花瓣造型相對固定，具有一定的規(guī)律。《中國紋樣史》一書認為“寶相花在唐以后各朝代都有運用，基本形成固定格式，只以花心不同為區(qū)別，花瓣則千篇一律”。 這里所說的“花瓣則千篇一律”表達的應(yīng)該是花瓣的構(gòu)成元素和結(jié)構(gòu)特征相似，而不是花瓣的形態(tài)千篇一律。4田自秉，吳淑生，田青《中國紋樣史》，第229頁。其實考察唐代各階段寶相花之造型可以發(fā)現(xiàn)，唐代寶相花構(gòu)成元素基本相同，但瓣形變化豐富，由基本母體紋構(gòu)成的花瓣無一相同，花瓣層層向外呈放射狀組合，或交錯重疊，產(chǎn)生千姿百態(tài)的寶相花造型。

關(guān)友惠先生在《莫高窟唐代圖案結(jié)構(gòu)分析》一文中分析認為，寶相花紋樣的花瓣是由蓮花母體花瓣與其它紋樣結(jié)合演變組合的復(fù)合花瓣。5關(guān)友惠：《莫高窟唐代圖案結(jié)構(gòu)分析》[M]，第42頁。筆者將寶相花的瓣形細分為桃形側(cè)卷瓣、正卷瓣、云曲瓣、對勾瓣四類主要形態(tài)，他們是構(gòu)成寶相花紋的單位紋樣。桃形側(cè)卷瓣是兩個忍冬紋相對圍合，合二為一，似桃形亦似石榴。正卷瓣似花瓣的正面造型，瓣尖內(nèi)卷且有云曲。云曲瓣也似花瓣正面造型，融入牡丹花元素，類型多樣。對勾瓣由云頭紋首尾構(gòu)成，一般與云曲葉紋相結(jié)合形成瓣形。總體來說，唐代前期正卷瓣寶相花數(shù)量較少，有初唐第329窟，第211窟藻井寶相花其中一層為正卷瓣。而側(cè)卷瓣、云曲瓣和對勾瓣是唐代寶相花紋樣構(gòu)成的主要瓣形，且在各個階段造型略有差別，唐后期寶相花以正瓣為主，向內(nèi)卷收斂。總體來說唐代寶相花呈現(xiàn)出由簡趨繁，然后又化繁為簡之演化特征，下面逐一具體分析這四種單元花瓣的形成、變化和造型特征。

圖10 隋莫高窟第401窟聯(lián)珠紋

1、桃形忍冬側(cè)卷瓣

桃形忍冬側(cè)卷瓣，顧名思義是由忍冬葉片構(gòu)成的桃形花瓣。隋代桃形側(cè)卷瓣己見其雛形，如在隋代第401窟聯(lián)珠紋中（圖10），此種瓣形稚拙簡略。初唐時桃形側(cè)卷瓣漸趨成熟，如初唐前期第321、211、381窟的桃形忍冬側(cè)卷瓣是蓮花瓣、忍冬紋與石榴紋的同構(gòu)，似未開之花蕾，中間則由石榴紋來填充，瓣形變得飽滿，但組合比例尚不協(xié)調(diào)。桃形側(cè)卷瓣在不同時期的卷曲程度不同，初唐前期忍冬紋卷曲較深，層次少，帶有明顯的石榴特征。初唐后期和盛唐前期，寶相花紋樣中的忍冬葉片開始變化，側(cè)卷幅度明顯變淺，初唐后期肥厚的瓣形造型逐漸變得清秀細致，如第358、103窟（見表1）。

圖11 李重潤墓天井過道之紋樣

圖12 永泰公主墓志之邊飾紋樣

表一 唐代寶相花花瓣類型統(tǒng)計

桃形忍冬側(cè)卷瓣寶相花在初、盛唐都很盛行，在中原各地工藝品中廣泛應(yīng)用，如陜西干縣大足元年（701）李重潤墓過道天花的四瓣桃形蓮花（圖11），唐神龍二年（706）永泰公主墓志邊飾紋樣中的八瓣桃形蓮花（圖12），西安何家村出土的唐代“金花銀羽觴”上的六瓣桃形蓮花，鄭州上街區(qū)55號墓開元時期菱花鏡上的八瓣桃形蓮花。關(guān)友惠先生認為初唐敦煌桃形瓣蓮花紋藻井無疑是對上述中原地區(qū)紋樣的模仿，紋樣發(fā)展演變時序與之同步，經(jīng)過一段時間的融合、演變和創(chuàng)新，逐漸形成初唐莫高窟全新的藻井裝飾紋樣。 關(guān)友惠先生同時指出莫高窟大多數(shù)洞窟的壁畫還是由本地畫師或久居敦煌的畫師所繪，史葦湘先生也持這種觀點，敦煌本地畫師模仿中原畫師的作品，有的圖案取樣于當(dāng)時流行的絲織品及各種工藝品，并進行再造，使之適應(yīng)敦煌石窟的需要。這些紋樣經(jīng)過長期的實踐磨合之后，到初唐后期達到成熟，成為具有敦煌特色的唐代圖案。

2、正卷瓣

正卷瓣在初唐時期只有第329、211窟，另外在盛唐第32、33窟藻井邊飾圖案中也有正卷瓣，如圖1所示。中唐和晚唐時期正卷瓣開始流行，成為藻井團花的主要瓣形，如中唐第360、369窟和晚唐第85窟等。

3、葉紋演化成的云曲瓣

葉紋吸收了石榴花造型并汲取了牡丹花花瓣短圓、花形飽滿的特點，逐漸演變?yōu)樵魄辍Ｒ话阌腥N表現(xiàn)形式，分別如下：

第一種，貞觀時期至開元時期云曲瓣一般與對勾瓣共同組合成瓣形，如第217、126、41窟，或作為桃形瓣之間的補充，如第171、323等窟，用來豐富寶相花的花形和層次。

第三種，開元后期、天寶時期，云曲瓣取代了桃形側(cè)卷瓣構(gòu)成寶相花，花形更為圓潤，如第171、49窟，以上所述諸種瓣形如表1所示。

4、云頭紋與云曲瓣同構(gòu)的對勾瓣

對勾瓣又有學(xué)者稱之為云頭瓣，它的造型來源是云頭紋和云曲瓣的結(jié)合，其外形為多種形態(tài)的橢圓，兩端回卷如花蒂，托起側(cè)卷花瓣的兩側(cè)，起到銜接的作用，是唐前期寶相花紋中最基本的單位紋樣之一。如第321、41、334、323等窟（如表1所示），其以寶相花花心為圓心做內(nèi)翻、外翻的環(huán)形排列，有的相倚，有的相離，寶相花的結(jié)構(gòu)與樣式因此更加豐富多變。

三、唐代莫高窟寶相花的類型

唐代圖案紋樣是豐富的，也是單純的。言其豐富，是指唐代二百余窟，各窟紋樣不盡相同，窟頂藻井圖案變化萬千，使人眼花繚亂；說其單純，是指其母體紋相對固定，結(jié)構(gòu)規(guī)律雷同一般。 當(dāng)然如果細分下去可以發(fā)現(xiàn)，唐代寶相花的結(jié)構(gòu)不一而同，根據(jù)花瓣造型和圖案結(jié)構(gòu)，可以分為花瓣式、團形發(fā)射式和花朵式；如果從花心與外層花瓣的構(gòu)成關(guān)系來分，又可分為花心空地式和花心滿地式兩種。母體紋相互組合形成數(shù)種單位紋樣，例如桃形側(cè)卷瓣、云曲瓣和云頭瓣等，這幾種單位紋樣之特點并非涇渭分明，而是相互穿插，有時彼此難以分類。另外在不同時期，這幾種單位紋樣造型比例和組合關(guān)系也會發(fā)生變化，故不同階段的寶相花看上去有姿態(tài)迥異之感，反映出各歷史時期的特征。

表二 唐代寶相花類型

唐代寶相花紋樣在各階段表現(xiàn)形式不盡相同，不斷推陳出新。根據(jù)寶相花花朵結(jié)構(gòu)關(guān)系，可以分為三型：瓣式寶相花、團式寶相花和花朵式寶相花，根據(jù)花瓣和花心的關(guān)系，其中團式寶相花又可分為空地式寶相花和滿地式寶相花兩種類型。根據(jù)統(tǒng)計可以發(fā)現(xiàn)，瓣式寶相花在初唐前期、盛唐后期較多，初唐后期和盛唐前期以團形發(fā)射式寶相花為主，花朵式寶相花主要出現(xiàn)在中唐。

（一）瓣式寶相花

瓣式寶相花花瓣圍繞圓心排列，外延單元花瓣互不相倚、連接，圖案結(jié)構(gòu)疏朗，相對簡單，帶有明顯的初唐前期石榴蓮花和大蓮花藻井圖案的特征。根據(jù)統(tǒng)計可以發(fā)現(xiàn)，瓣式寶相花藻井井心相對寬大，邊飾層次普遍較少，一般只有二、三層。瓣式寶相花代表洞窟初唐前期有第205、381等窟，初唐后期盛唐前期有第211、321、323、32、33、46、215、216、384 等 窟，盛 唐 后 期 有 第 31、41、42、79、113、120、182、374等窟，如表2 所示。

（二）團形發(fā)射式寶相花

團形發(fā)射結(jié)構(gòu)寶相花是“米”字結(jié)構(gòu)和圓輪結(jié)構(gòu)的疊加，從中心向外作層層擴展分布，形成一種圓形輻射狀結(jié)構(gòu)，盡管內(nèi)容豐富，內(nèi)部組織多變，但繁而不亂。團形發(fā)射式寶相花藻井代表洞窟有第77、321、331、334、335、338、339、340、341、372、26、49、103、122、123、175、217、319、320、45、126、166、170、171、185、208等窟，根據(jù)寶相花結(jié)構(gòu)和造型特征，又可細分為以下三組，各組舉例詳見表2：

第一組洞窟藻井寶相花部分延續(xù)初唐前期瓣式寶相花特征，花型分為內(nèi)外兩層，可稱之為“復(fù)雜空地式”。所謂“復(fù)雜空地式寶相花”指的是團花分花心和外層花瓣兩層，其特征是空地中心又畫一朵團花，與外層大瓣分離，這樣寶相花便由花心部分和外圍大花瓣兩部分組成，花型較瓣式寶相花繁密，瓣形不甚清晰，代表洞窟有第 335、319、166、340、341、372、122等窟。至天寶后期，寶相花基本都呈現(xiàn)這一特征，如第323、49、166、217等窟。

第二組洞窟藻井寶相花也為“簡單空地式”，與滿地式寶相花構(gòu)圖不同，空地式寶相花的花心用圓形空地表示，或添加其它紋樣，如第171、123、175、126等窟。不同之處有兩點：一是花心中間大多為圓心空白，二是花瓣外圍有齒形附瓣，融入牡丹花元素，整個花朵形似盛開的牡丹，這是開元時期出現(xiàn)的新特征。

第三組洞窟藻井圖案為“滿地式寶相花”，其特點為花心和外圍花瓣勾連，內(nèi)外渾然一體，無明顯間隙，各層紋樣相倚相連，層層向外發(fā)射，形成中心花心小而緊密、向外瓣形變大且逐漸松弛的節(jié)奏關(guān)系，呈盛開之狀。代表洞窟有第331、334、338、339、26、103 窟等。

圖13 敦煌莫高窟壁畫

圖14 敦煌莫高窟

（三）花朵式寶相花

花朵式寶相花是對團式寶相花的發(fā)展演變，反映了盛唐后期寶相花等紋飾向?qū)憣嵎较虬l(fā)展的趨勢。這種寶相花的特點是，團花中間一般為正視的蓮花或茶花小團花，最外層環(huán)繞寫實的花朵，花瓣中間設(shè)置有茶花紋特征的云曲瓣，整體造型形同花朵盛開，邊飾圖案中都有茶花紋，這反映了盛唐晚期審美旨趣的變化：由中心向外輻射結(jié)構(gòu)的寶相花不再是藻井圖案的唯一選擇，色彩雅麗、結(jié)構(gòu)單純的寶相花開始嶄露頭角，這是向中唐審美意趣變化的信號。

以第117窟為例，藻井中心紅地，繪茶花寶相花，花形別致，寶相花以六瓣茶花小花和六枚綠葉為花心。茶花團花圖案登上藻井中心舞臺，是盛唐后期圖案求新、求變嘗試的體現(xiàn)。第91窟藻井寶相花空地式花心與第171窟相似，都是茶花的變形。此窟藻井圖案已開始使用剔填法涂色，也是向中唐審美旨趣轉(zhuǎn)變的信號。花朵式寶相花主要流行于中唐（如第201、180、159、154、231等窟），在盛唐后期只有第117、199、91三窟。花朵式寶相花在唐代紡織品中有較多運用，如日本正倉院藏唐代寶相花琵琶袋，花團緊簇，富麗堂皇。花朵式造型在唐代金銀器中和銅鏡中運用普遍，我們可以在中原出土的金銀器和銅鏡等圖案中找到與盛唐第91窟、中唐第154、159、231窟相似的圖案，此外，盛唐圓光圖案也開始出現(xiàn)花朵式，如第74窟等。

概而概之，多元文化的交融與碰撞是絲綢之路藝術(shù)的特點，唐代寶相花是中國傳統(tǒng)紋樣和西域紋樣融合、再構(gòu)的結(jié)果，是唐代中西文化交融的結(jié)晶，是一種理想化的想象之花。寶相花是由蓮花、石榴、牡丹花、云頭紋、忍冬紋、葉紋等紋樣綜合而成的團花，并在唐代各階段不斷探索、發(fā)展和演化，呈現(xiàn)出不同類型。初唐呈現(xiàn)出對隋末蓮花圖案的承接和向盛唐的蝶變，盛唐時期達到頂峰，盛唐晚期漸趨程式化，中唐和晚唐表現(xiàn)出轉(zhuǎn)折退隱之勢。總觀唐代莫高窟寶相花圖案，具有鮮明的繼承性和過渡性，清晰地展現(xiàn)了莫高窟寶相花圖案從隋代向唐代各階段的漸次演進，從雛形到成熟再到盛大輝煌而后又復(fù)歸于平淡。尤為可貴的是，唐代寶相花對外來文化的吸收是有選擇的，被接納的部分也要被不斷改造，兼容并蓄，采擷英華，且不拋棄固有民族傳統(tǒng)，逐步沉淀出多元文化匯集的裝飾紋樣典范。此外，唐代寶相花的形成與唐代的政治、經(jīng)濟和文化背景密切關(guān)聯(lián)，也與隋唐時期佛教美學(xué)的影響有重要關(guān)系。隋及唐前期莫高窟圖案表現(xiàn)出從宗教性向世俗性和中國化轉(zhuǎn)變之趨勢，裝飾圖案的題材和精神訴求也發(fā)生了巨大變化，其主題從早先的祥禽瑞獸、神異鬼怪走向具有自然靈性和人文色彩的植物花卉。同時，圖案審美思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，隋末唐初的簡潔質(zhì)樸的蓮花圖案、忍冬紋等已不能滿足唐代僧俗的審美需求，唐人融會貫通多種紋樣，熔鑄出具有大唐氣象的“寶相花”和“卷草紋”，體現(xiàn)了唐代的包容并蓄精神。與此相應(yīng)的是，唐代藻井圖案從早先的神秘威嚴轉(zhuǎn)向贊美佛國凈土的美好，藻井圖案呈現(xiàn)出美輪美奐、盛大華麗的人間景象。